Yakobus yang Adil

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Langsung ke: navigasi, cari
Santo Yakobus Yang Adil
Ikon Yakobus
Martir, Adelphotheos
Lahir tidak diketahui
Wafat 62, Yerusalem
Dihormati di Semua denominasi
Dikanonisasikan pre-kongregasi
Hari peringatan 3 Mei (Katolik Roma), 1 Mei (Anglikan), 23 Oktober (Lutheran), (Gereja Episcopal (Amerika Serikat))
Kontroversi Yakobus kadang diidentifikasi sebagai Yakobus anak Alfeus dan Yakobus Kecil. Ada ketidaksepakatan mengenai hubungannya dengan Yesus.

Yakobus yang Adil (Ibrani: יעקב) (Yunani: Iάκωβος), atau Santo Yakobus yang Adil (meninggal tahun 62), juga dikenal sebagai Yakobus Orang Benar, Yakobus dari Yerusalem, Yakobus Adelphotheos, Yakobus muda atau Yakobus, Saudara Tuhan, seorang tokoh penting dalam Kekristenan Awal yang dicatat dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Ia adalah pemimpin gerakan Kristen di Yerusalem, pada dekade setelah kematian Yesus, tetapi informasi mengenai hidupnya tidak terlalu banyak. Beberapa sumber awal menggambarkan dia sebagai saudara Yesus Kristus; para sejarawan memiliki perbedaan dalam menafsirkan deskripsi ini, "saudara" di sini bisa berarti saudara rohani, atau secara harfiah bahwa Yakobus adalah kerabat keluarga dekat Yesus - mungkin saudara penuh, setengah atau saudara tiri, sepupu, atau hubungan lainnya. Liturgi Kristen tertua yang masih bertahan, Liturgi St. Yakobus, menyebutnya sebagai "saudara Tuhan" (Adelphotheos).[1]

Catatan Alkitab[sunting | sunting sumber]

Dalam Injil Matius[sunting | sunting sumber]

Di dalam Injil Matius namanya ditulis sebagai "Yusuf" (menurut teks Aleksandria)

  1. "Bukankah Ia ini anak tukang kayu? Bukankah ibu-Nya bernama Maria dan saudara-saudara-Nya: Yakobus, Yusuf, Simon dan Yudas? Dan bukankah saudara-saudara-Nya perempuan semuanya ada bersama kita?" (Matius 13:55-56)
  2. Di antara mereka terdapat Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Yusuf, dan ibu anak-anak Zebedeus.(Matius 27:56)

Dalam Injil Markus[sunting | sunting sumber]

  1. "Bukankah Ia [Yesus] ini tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon? Dan bukankah saudara-saudara-Nya yang perempuan ada bersama kita?" (Markus 6:3)
  2. Ada juga beberapa perempuan yang melihat dari jauh, di antaranya Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus muda dan Yoses, serta Salome. (Markus 15:40)
  3. Setelah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan meminyaki Yesus. (Markus 16:1)

Dalam Injil Lukas[sunting | sunting sumber]

  1. Perempuan-perempuan itu ialah Maria dari Magdala, dan Yohana, dan Maria ibu Yakobus. Dan perempuan-perempuan lain juga yang bersama-sama dengan mereka memberitahukannya kepada rasul-rasul. (Lukas 24:10)

Dalam Kisah Para Rasul[sunting | sunting sumber]

  1. Tetapi Petrus memberi isyarat dengan tangannya, supaya mereka diam, lalu ia menceriterakan bagaimana Tuhan menuntunnya ke luar dari penjara. Katanya: "Beritahukanlah hal ini kepada Yakobus dan saudara-saudara kita." Lalu ia keluar dan pergi ke tempat lain. (Kisah Para Rasul 12:17)
  2. Setelah Paulus dan Barnabas selesai berbicara, berkatalah Yakobus: "Hai saudara-saudara, dengarkanlah aku: (Kisah Para Rasul 15:13)
  3. Pada keesokan harinya pergilah Paulus bersama-sama dengan kami mengunjungi Yakobus; semua penatua telah hadir di situ. (Kisah Para Rasul 21:18)

Dalam Surat 1 Korintus[sunting | sunting sumber]

  1. Selanjutnya Ia menampakkan diri kepada Yakobus, kemudian kepada semua rasul. (1 Korintus 15:7)

Dalam Surat Galatia[sunting | sunting sumber]

  1. Tetapi aku tidak melihat seorangpun dari rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus, saudara Tuhan Yesus. (Galatia 1:19)
  2. Dan setelah melihat kasih karunia yang dianugerahkan kepadaku, maka Yakobus, Kefas dan Yohanes, yang dipandang sebagai sokoguru jemaat, berjabat tangan dengan aku dan dengan Barnabas sebagai tanda persekutuan, supaya kami pergi kepada orang-orang yang tidak bersunat dan mereka kepada orang-orang yang bersunat; (Galatia 2:9)
  3. Karena sebelum beberapa orang dari kalangan Yakobus datang, ia makan sehidangan dengan saudara-saudara yang tidak bersunat, tetapi setelah mereka datang, ia mengundurkan diri dan menjauhi mereka karena takut akan saudara-saudara yang bersunat. (Galatia 2:12)

Dalam Surat Yakobus[sunting | sunting sumber]

  1. Salam dari Yakobus, hamba Allah dan Tuhan Yesus Kristus, kepada kedua belas suku di perantauan. (Yakobus 1:1)

Dalam Surat Yudas[sunting | sunting sumber]

  1. Dari Yudas, hamba Yesus Kristus dan saudara Yakobus, kepada mereka, yang terpanggil, yang dikasihi dalam Allah Bapa, dan yang dipelihara untuk Yesus Kristus. (Yudas 1:1)

Nama[sunting | sunting sumber]

Nama "Yakobus muda" secara khusus digunakan pada Injil Markus untuk mengidentifikasi Maria.[2] Penyebutan Maria sebagai "ibu Yakobus muda dan Yoses" (atau Yusuf) dianggap merupakan kebiasaan untuk menggunakan nama putra sulung dan putra berikutnya dalam memanggil nama seorang ibu. Ini terutama untuk mengidentifikasi Maria, karena ada banyak Maria yang hadir dalam peristiwa itu. Dengan matinya Yesus, maka Yakobus menjadi putra tertua Maria yang masih hidup. Simon Petrus bersahabat akrab dengan Yakobus, saudara Yohanes, sebagai 12 murid utama Yesus, dan juga kenal dengan keluarga Yesus. Untuk membedakan, Petrus rupanya biasa menyapa Yakobus, saudara Yesus, sebagai "Yakobus muda" dan tercatat khusus dalam Injil Markus yang bersumber dari penuturan Petrus. Injil Matius juga memakai nama Yakobus untuk mengidentifikasi Maria dalam konteks yang sama dengan Injil Markus, tetapi tanpa kata "muda".

Yakobus yang Adil dipercaya sebagai penulis Surat Yakobus, salah satu kitab dalam Perjanjian Baru, dan merupakan penulis utama dari Dekrit Apostolik dalam Kisah Para Rasul 15.

Yakobus yang Adil tidak sama dengan Yakobus Besar. Ensiklopedi Katolik menyimpulkan bahwa, berdasarkan catatan Hegesippus, "kemungkinan" bahwa Yakobus yang Adil adalah sama dengan Yakobus kecil, dan sejalan dengan "banyak penafsiran Katolik", bahwa oleh karena itu ia adalah Yakobus anak Alfeus serta Yakobus putra Maria istri Klopas.[3]

Pemimpin Jemaat[sunting | sunting sumber]

Kisah Para Rasul jelas menyatakan bahwa Yakobus memimpin gereja Kristen Yerusalem sebagai pemimpin pertamanya. Hal ini dikuatkan oleh catatan sejarawan Kristen mula-mula seperti Eusebius dan Klemens dari Alexandria. Pada akhir abad ke-2, Klemens mencatat demikian:

"Karena mereka mengatakan bahwa Petrus dan Yakobus dan Yohanes, setelah kenaikan Juruselamat kita, sebagaimana juga diinginkan Tuhan kita, tidak mencari kemuliaan, melainkan memilih Yakobus yang Adil sebagai pemimpin jemaat (uskup) Yerusalem".[4][5]

(lihat "Bapa Gereja mula-mula" atau "Early Church Fathers" dan Catatan dari Hieronimus atau Jerome.) Karena itu, Reza Aslan merujuk Yakobus sebagai "Bishop of Bishops" (Uskup dari semua uskup).[6] Hieronimus menulis bahwa setelah Kesengsaraan (Yesus) para rasul memilih Yakobus sebagai Uskup Jerusalem. Dalam menggambarkan cara hidup Yakobus yang sederhana (asketik), De Viris Illustribus mengutip tulisan Hegesippus mengenai Yakobus dari jilid kelima Commentaries karya Hegesippus yang sekarang hilang:

Setelah para rasul, Yakobus saudara Tuhan yang dijuluki "yang Adil" diangkat menjadi kepala Gereja di Yerusalem. Memang ada banyak orang yang dinamai Yakobus. Yang ini adalah kudus sejak dari rahim ibunya. Ia tidak minum anggur atau minuman keras, tidak makan daging, tidak pernah bercukur atau mengolesi diri dengan salep atau mandi. Hanya ia yang mempunyai kehormatan untuk boleh memasuki ruang Mahakudus, karena sedungguhnya ia tidak memakai pakaian dari wool, melainkan hanya kain lenan dan pergi sendirian ke Bait Allah dan berdoa demi para umat, sedemikian rupa sehingga lututnya terkenal menjadi keras seperti lutut onta.[7]

Karena menurut hukum adalah dilarang bagi siapapun kecuali Imam Besar pada Bait Allah untuk memasuki ruang Mahakudus, dan karena hanya sekali setahun pada hari raya Yom Kippur, kutipan Hieronimus dari Hegesippus mengindikasikan bahwa Yakobus dianggap sebagai seorang Imam Besar. Pseudo-Clementine Recognitions menyiratkan hal ini.[8]

Kematian[sunting | sunting sumber]

Menurut catatan yang didapati pada naskah tulisan Flavius Yosefus Antiquitates Iudaicae, (20,9):

"saudara Yesus, yang disebut Kristus, yang namanya adalah Yakobus" mengalami kematian setelah matinya prokurator Perkius Festus tetapi sebelum Lucceius Albinus memulai jabatannya (Antiquitates 20,9) — yang diketahui terjadi pada tahun 62. Imam Besar Hanan ben Hanan (Anani Ananus dalam bahasa Latin) mengambil kesempatan pada kekosongan pengawasan kekaisaran untuk mengumpulkan Sanhedrin (meskipun terjemahan bahasa Yunani synhedrion kriton adalah "dewan hakim-hakim"), yang memutuskan Yakobus bersalah "atas tuduhan melanggar hukum", kemudian menghukum mati dengan rajam. Yosefus mencatat bahwa tindakan Hanan secara luas dianggap lebih dari sekedar pembunuhan secara yudisial dan menyinggung perasaan sejumlah orang "yang dianggap orang-orang paling berpikiran adil di Kota, dan taat dalam menjalankan Hukum", yang lebih lanjut mengatur pertemuan dengan Albinus ketika ia tiba di provinsi itu dengan pengajuan petisi yang berhasil. Sebagai respons, Raja Agrippa menggantikan Ananus dengan Yesua putra Damneus.

Seorang Bapa gereja, Origen, yang mempelajari karya-karya Yosefus sekitar tahun 248, mengisahkan suatu cerita kematian Yakobus, yang dinyatakan sebagai penyebab pengepungan Romawi atas Yerusalem, sesuatu yang tidak ditemukan pada naskah-naskah Yosefus yang ada sekarang.[9][10]

Ossuary Yakobus[sunting | sunting sumber]

"James ossuary" (Ossuary atau kotak penyimpanan jenazah Yakobus) dipamerkan pada Royal Ontario Museum, Toronto, Kanada, sejak 15 November 2002 sampai 5 Januari 2003.

Pada edisi bulan November 2002 Biblical Archaeology Review, André Lemaire dari Sorbonne University di Paris menerbitkan laporan bahwa suatu ossuary, yaitu kotak penyimpanan jenazah, yang memuat tulisan "Ya'aqov bar Yosef achui d'Yeshua" ("Yakobus putra Yusuf saudara laki-laki Yesus") telah diidentifikasi sebagai milik seorang kolektor, yang ternyata adalah Oded Golan. Ossuary yang sekarang dikenal sebagai "James Ossuary" (Ossuary Yakobus) itu dipamerkan pada Royal Ontario Museum di Toronto, Kanada, pada akhir tahun 2002; tetapi pada tanggal 18 Juni 2003, Israeli Antiquities Authority menerbitkan laporan yang menyimpulkan, berdasarkan suatu analisis pada patina, bahwa tulisan itu adalah pemalsuan modern. Secara spesifik, nampaknya tulisan itu ditambahkan baru-baru ini dan dibuat kelihatan kuno dengan pembubuhan laruran kapur. Namun, dokumentari pada Discovery Channel tahun 2004, berjudul "James, Brother of Jesus" (Yakobus, saudara laki-laki Yesus) menunjukkan bahwa pemeriksaan patina inskripsi oleh Royal Ontario Museum, menggunakan cahaya ultraviolet gelombang panjang, menyimpulkan "tidak ada hal mencurigakan" pada pahatan itu, dan Golan juga telah mengeluarkan suatu dokumen dengan 34 halaman yang membela keasliannya.[11]

Pada tanggal 29 Desember 2004, Golan didakwa oleh suatu pengadilan Israel bersama tiga pria lain — Robert Deutsch, ahli inskripsi yang mengajar di Haifa University; kolektor Shlomo Cohen; dan dealer barang antik Faiz al-Amaleh, sebagai bagian jaringan pemalsuan yang telah beroperasi lebih dari 20 tahun. Golan menyangkal dakwaan terhadapnya. Menurut BBC, "ketika polisi membawa Oded Golan ke dalam tahanan dan memeriksa apartemennya mereka menekan suatu ruang kerja dengan berbagai peralatan, bahan dan 'barang antik' yang setengah jadi. Ini merupakan bukti adanya upaya pemalsuan dalam skala yang jauh lebih besar dari yang mereka duga."[12] Namun, pada tanggal 14 Maret 2012, Golan dinyatakan tidak bersalah atas semua tuduhan pemalsuan, meskipun sang hakim mengatakan pembebasan atas dakwaan ini "tidak berarti bahwa inskripsi pada ossuary itu otentik atau bahwa itu ditulis 2.000 tahun lalu" dan "tidak terbukti dalam segala cara bahwa kata-kata 'saudara laki-laki Yesus' pasti merujuk kepada 'Yesus' yang tertera pada tulisan-tulisan Kristen."[13][14]

Hari peringatan[sunting | sunting sumber]

Dalam gereja Katolik Roma, hari peringatan Filipus sang rasul, bersama dengan Yakobus yang Adil, secara tradisional jatuh pada tanggal 1 Mei, yaitu hari dedikasi gereja kepada mereka di Roma (sekarang disebut "Church of the Twelve Apostles" atau "Gereja Dua Belas Rasul"). Kalender biasa sekarang ini memindahkan peringatan bersama ini ke tanggal 3 Mei.

Dalam gereja Ortodoks Timur, Yakobus diperingati sebagai "Apostle James the Just, brother of Our Lord" (Rasul Yakobus yang Adil, saudara Tuhan kita), dan ada sejumlah hari untuk peringatannya, yaitu 23 Oktober, 26 Desember dan hari Minggu setelah "Nativity" bersamaan dengan raja Daud serta Santo Yusuf, maupun 4 Januari di antara Tujuh puluh murid.

Dalam gereja Episkopal Amerika Serikat dan gereja Lutheran, Yakobus, saudara Yesus, dan mati syahidnya, diperingati pada tanggal 23 Oktober.

Lihat pula[sunting | sunting sumber]

Referensi[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Philip Schaff: History of the Christian Church, Bab 4, § 27. James the Brother of the Lord: "And in the Liturgy of St. James, the brother of Jesus is raised to the dignity of "the brother of the very God".
  2. ^ Markus 15:40
  3. ^ Catholic Encyclopedia: Saint James the Less
  4. ^ Jerome, On Illustrious Men, 2
  5. ^ "Eusebius Church History Book 2:1 quoting Clement of Alexandria's Sixth Hypotyposes". Newadvent.org. Diakses 2011-07-10. 
  6. ^ Aslan, Reza (2013) Zealot: The life and times of Jesus of Nazareth Random House, New York, p203
  7. ^ Hieronimus, letters.
  8. ^ James Priest, Wheaton.
  9. ^ "Origen dua kali menyebutkan bahwa Yosefus mengatakan kehancuran Yerusalem terjadi karena apa yang dilakukan terhadap Yakobus. Argumennya adalah kehancuran itu merupakan akibat penghukuman ilahi atas apa yang diperbuat terhadap Yakobus" dalam, John Painter, Just James: The Brother of Jesus in History and Tradition, halaman 205 (Fortress Press, 1997). ISBN 0-567-08697-6
  10. ^ "Origen menghargai Yosefus dengan menyatakan bahwa ia telah 'meneliti sebab musabab jatuhnya Yerusalem dan kehancuran Bait Allah dan menyimpulkan bahwa Yosefus 'tidak jauh dari kebenaran' dalam menyimpulkan bahwa alasan terjadinya bencana itu adalah pembunuhan Yakobus yang Adil oleh orang Yahudi", dalam "Origen and Josephus" tulisan Wataru Mizugaki, dalam Louis H. Feldman, Gohei Hata (editors), Josephus, Judaism and Christianity, halaman 329 (Wayne State University Press, 1987). ISBN 0-8143-1831-2
  11. ^ "The Authenticity of the James Ossuary and the Jehoash Tablet Inscriptions – Summary of Expert Trial Witnesses" by Oded Golan, 2011.
  12. ^ Myllykoski, Matti (2007). "on Oded Golan Matti Myllykoski menyimpulkan: "The authenticity and significance of the ossuary has been defended by Shanks (2003), while many scholars — relying on convincing evidence, to say the least — strongly suspect that it is a modern forgery". James the Just in History and Tradition: Perspectives of Past and Present Scholarship (Part II)," Currents in Biblical Research 6:11, p.84. BBC.  DOI:10.1177/1476993X07080242
  13. ^ "Breaking News: Golan and Deutsch Acquitted of All Forgery Charges". Biblical Archaeology Society. Diakses 1 October 2014. 
  14. ^ "Oded Golan is not guilty of forgery. So is the 'James ossuary' for real? - The Times of Israel". The Times of Israel. Diakses 1 October 2014. 

Daftar pustaka[sunting | sunting sumber]

Pranala luar[sunting | sunting sumber]