Angelologi Kristen

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
Asumsi Perawan oleh Francesco Botticini di Galeri Nasional London, menunjukkan tiga hierarki dan sembilan ordo malaikat, masing-masing dengan karakteristik berbeda.
Ikon Ortodoks dari sembilan perintah malaikat.

Dalam agama Kristen, malaikat adalah agen Allah, berdasarkan pada malaikat dalam Yudaisme.[1] Hirarki malaikat Kristen yang paling berpengaruh adalah yang dikemukakan oleh Pseudo-Dionysius Areopagite pada abad ke 4 atau ke 5 dalam bukunya De Coelesti Hierarchia (Dalam Hierarki Selestial).

Selama Abad Pertengahan, banyak skema diusulkan tentang hierarki setan, beberapa menggambar dan memperluas Pseudo-Dionysius, yang lain menyarankan klasifikasi yang sama sekali berbeda.

Menurut para teolog Kristen abad pertengahan, para malaikat diatur dalam beberapa ordo, atau "Paduan Suara Malaikat".[2][3]

Pseudo-Dionysius (Tentang Hirarki Surgawi) dan Thomas Aquinas (Summa Theologiae) mengambil bagian-bagian dari Perjanjian Baru, khususnya dalam Galatia 3:26-28, Matius 22:24-33, Efesus 1:21-23, dan Kolose 1:16, untuk mengembangkan skema tiga Hierarki, Spheres atau Triad malaikat, dengan masing-masing Hierarki berisi tiga Orde atau Paduan Suara. Meskipun kedua penulis menggunakan Kitab Perjanjian Baru, kanon Alkitab relatif diam pada subjek, dan hierarki ini dianggap kurang definitif daripada materi Alkitab.

Seperti yang disebutkan dalam doktrin teologis tentang persekutuan orang-orang kudus, di Firdaus ada visi yang sama dan unik tentang kebenaran dan kontemplasi Wajah Allah, tanpa ada perbedaan apa pun antara malaikat atau jiwa manusia. Teologia Summa menyatakan bahwa ada derajat yang berbeda dalam hal penciptaan, tentang kekuatan syafaat bagi Allah dan tentang kepercayaan langsung dalam kehidupan manusia.

Lingkaran Pertama[sunting | sunting sumber]

Malaikat lingkup pertama melayani sebagai hamba surgawi dari Allah Anak yang berinkarnasi.

Serafim[sunting | sunting sumber]

Seraphim mengelilingi takhta ilahi dalam ilustrasi ini dari Petites Heures de Jean de Berry, manuskrip abad ke-14 yang diterangi.

Serafim (tunggal "Seraph") secara harfiah diterjemahkan "yang terbakar", kata seraph biasanya merupakan sinonim untuk ular ketika digunakan dalam Alkitab Ibrani.[4] Disebutkan dalam Yesaya 6:1-7, Seraphim adalah kelas malaikat tertinggi dan mereka melayani sebagai penjaga takhta Allah dan terus menerus memuji: "Suci, suci, suci Ialah Tuhan semesta alam; seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya!" Menurut Yesaya 6: 1-8, Seraphim digambarkan sebagai makhluk bersayap enam yang berapi-api; dengan dua sayap yang menutupi wajah mereka, dengan dua sayap lain yang menutupi kaki mereka, dan dua sayap terakhir yang mereka gunakan untuk terbang.

Cherubim[sunting | sunting sumber]

Kerub, seperti yang dijelaskan oleh Yehezkiel dan menurut ikonografi Kristen tradisional.

Cherubim memiliki empat wajah: satu dari seorang lelaki, seekor lembu, singa, dan seekor rajawali (yang kemudian diadopsi sebagai simbol dari keempat penginjil). Mereka memiliki empat buah sayap siam yang ditutup dengan mata (walaupun Wahyu 4: 8 nampak menggambarkan mereka dengan enam sayap seperti seraphim), tubuh singa, dan kaki lembu. Cherubim menjaga jalan ke pohon kehidupan di Taman Eden (Kejadian 3:24) [5] dan tahta Allah (Yehezkiel 28: 14-16). [6]

Kerub disebutkan dalam Kejadian 3:24;[5] Keluaran 25:17–22; 2 Tawarikh 3:7–14; Yehezkiel 10:12–14, [7] 28:14–16; [6] 1 Raja-Raja 6: 23–28; [8]

Penggunaan bahasa modern telah mengaburkan perbedaan antara kerubim dan putti. Putti adalah makhluk seperti bayi/balita yang sering tanpa sayap (terkadang bersayap) yang secara tradisional digunakan dalam seni figuratif.

St Thomas Aquinas membayangkan Setan sebagai kerub yang jatuh. [9]

Tahta[sunting | sunting sumber]

Salah satu penggambaran tradisional dari visi kereta perang, berdasarkan deskripsi dalam Yehezkiel.

"Tahta" (bahasa Yunani: thronoi, jmk: thronos), atau Penatua, adalah kelas makhluk surgawi yang disebutkan oleh Rasul Paulus dalam Kolose 1:16 (Perjanjian Baru). Mereka adalah simbol yang hidup dari keadilan dan otoritas Allah, dan memiliki sebagai salah satu simbol mereka tahta.

Sudah lazim untuk menemukan bahwa Singgasana dikaitkan oleh beberapa, dengan Ophanim atau Erelim dari hierarki malaikat Yahudi. Namun ada sedikit bukti ada untuk mempertahankan gagasan ini. Ophanim (Ibrani: ofanim: Roda, dari penglihatan [[]] Daniel:7:9-TB) terlihat tidak biasa, bahkan dibandingkan dengan makhluk surgawi lainnya, ditambah mereka dikatakan "digerakkan oleh roh makhluk lain." Yang kemudian menimbulkan pertanyaan apakah Ophanim adalah makhluk spiritual atau apakah mereka murni makhluk material. Pelek mereka ditutupi dengan ratusan mata. Mereka lebih dekat berhubungan dengan Cherubim sebagai gantinya: "Ketika mereka bergerak, yang lain bergerak; ketika mereka berhenti, yang lain berhenti; dan ketika mereka bangkit dari bumi, roda-rodanya naik bersama mereka; karena semangat makhluk hidup [Cherubim] Berada di atas roda. " Yehezkiel 10:17.

Para teolog Kristen yang memasukkan Tahta sebagai salah satu paduan suara tidak menggambarkan mereka sebagai roda, menggambarkan mereka sebagai pemuja lelaki tua yang mendengarkan kehendak Tuhan dan mempersembahkan doa-doa manusia. Empat dan Dua Puluh Penatua dalam Kitab Wahyu biasanya dianggap sebagai bagian dari kelompok malaikat ini.

Lingkaran Kedua[sunting | sunting sumber]

Malaikat dari Lingkaran Kedua bekerja sebagai gubernur surgawi dari ciptaan dengan menundukkan materi dan membimbing dan memerintah roh.

Dominion atau Lordships[sunting | sunting sumber]

"Kekuasaan" (Efesus 1:21;. Kol 1:16) (Lat dominatio, plural dominationes, juga diterjemahkan dari istilah Yunani kyriotētes, Jmk dari kyriotēs, sebagai "Lordships") atau "Dominations", sebagai hierarki makhluk langit "Lordships" dalam beberapa terjemahan bahasa Inggris dari De Coelesti Hierarchia. Dominion mengatur tugas malaikat rendah. Sangatlah jarang para malaikat menampakkan diri mereka dan dikenali manusia.

Dominion diyakini terlihat seperti manusia yang cantik secara ilahi dengan sepasang sayap berbulu, sangat mirip dengan representasi umum malaikat, tetapi mereka dapat dibedakan dari kelompok lain dengan menggunakan bola cahaya yang diikatkan ke kepala scepters mereka atau di pommel dari pedang mereka. [ <span title="This claim needs references to reliable sources. (January 2015)">rujukan?</span> ]

Kebajikan atau Benteng[sunting | sunting sumber]

Malaikat-malaikat ini adalah mereka yang muncul saat terjadi tanda-tanda dan mukjizat di dunia.[10]

Istilah ini muncul untuk dihubungkan dengan atribut "kekuatan", dari dynamis akar Yunani (jmk Dynameis) di Efesus 1:21, yang juga diterjemahkan sebagai "Kebajikan" atau "Kekuatan". Mereka hadir sebagai Paduan Suara surgawi "Kebajikan", di Summa Theologica.

Dari De Coelesti Hierarchia karya Pseudo-Dionysius the Areopagite:

"Nama Kebajikan Suci menandakan kejantanan yang kuat dan tak tergoyahkan mengalir ke semua energi seperti Tuhan mereka; tidak menjadi lemah dan lemah untuk setiap penerimaan Iluminasi ilahi yang diberikan kepadanya; meningkat ke atas dalam penuh kekuatan untuk asimilasi dengan Tuhan; tidak pernah jatuh jauh dari Kehidupan Ilahi melalui kelemahannya sendiri, tetapi naik dengan tak tergoyahkan ke Kebajikan yang superessensial yang merupakan Sumber kebajikan: membentuk dirinya sendiri, sejauh mungkin, dalam kebajikan, dengan sempurna berbalik ke arah Sumber kebajikan, dan mengalir dengan hemat kepada orang-orang di bawahnya, dengan berlimpah mengisi mereka dengan kebajikan. "

Kekuasaan atau Otoritas[sunting | sunting sumber]

"Kekuasaan" (lat. Potestas (s), jmk. Potestates), atau "Otoritas", dari bahasa Yunani exousiai, jmk exousia (lihat akar bahasa Yunani di Ef 3:10).[10] Tugas utama "Kekuatan" adalah untuk mengawasi pergerakan benda-benda langit untuk memastikan bahwa kosmos tetap teratur.[butuh rujukan]Menjadi malaikat prajurit, mereka juga menentang roh-roh jahat, terutama mereka yang memanfaatkan masalah ini di alam semesta, dan sering mengusir roh-roh jahat ke tempat-tempat penahanan. Malaikat-malaikat ini biasanya diwakili sebagai prajurit yang mengenakan baju besi dan helm penuh, dan juga memiliki senjata defensif dan ofensif seperti masing-masing perisai dan tombak atau rantai.

Lingkaran Ketiga[sunting | sunting sumber]

Malaikat yang berfungsi sebagai pemandu surgawi, pelindung, dan rasul bagi manusia.

Prinsipalitan atau Penguasa[sunting | sunting sumber]

"Prinsipalitas" (bahasa Latin: principatus) juga diterjemahkan sebagai "Princedoms" dan "Penguasa", dari bahasa Yunani archai, jmk archē (lihat akar bahasa Yunani dalam Ef 3:10), adalah para malaikat yang membimbing dan melindungi bangsa-bangsa, atau kelompok-kelompok orang, dan lembaga-lembaga seperti Gereja. Para Kepala Kerajaan memimpin kelompok malaikat dan menugasi mereka untuk memenuhi pelayanan ilahi. Ada beberapa malaikat yang mengelola dan ada beberapa yang membantu. [10]

Para Prinsipalitas ditampilkan mengenakan mahkota dan membawa tongkat kerajaan. Tugas mereka juga adalah untuk melaksanakan perintah yang diberikan kepada mereka oleh malaikat bola atas dan mewariskan berkah bagi dunia material. Tugas mereka adalah mengawasi kelompok orang. Mereka adalah pendidik dan wali dari dunia bumi. Seperti halnya makhluk yang terkait dengan dunia ide-ide germinal, mereka dikatakan menginspirasi makhluk hidup untuk banyak hal seperti seni atau sains. [11]

Paulus menggunakan istilah pemerintahan dan otoritas dalam Efesus 1:21, [12] dan penguasa dan otoritas dalam Efesus 3:10. [13]

Malaikat Agung[sunting | sunting sumber]

Penggambaran Guido Reni akan Malaikat Agung Mikhael (di gereja Kapusin Santa Maria della Concezione, Roma, 1636) menginjak-injak Setan.

Kata "malaikat agung" berasal dari bahasa Yunani ἀρχάγγελος (Archangelos), yang berarti malaikat kepala, terjemahan dari bahasa Ibrani רב־מלאך (rav-mal'ákh) [14] Ia berasal dari bahasa Yunani archein, yang berarti menjadi yang pertama di peringkat atau kekuasaan; dan angelos yang berarti utusan. Kata ini hanya digunakan dua kali dalam Perjanjian Baru: 1 Tesalonika:4:16-TB dan [[]] Yudas:1:9-TB. Hanya Malaikat Agung Mikhael yang disebutkan namanya dalam Perjanjian Baru.

Dalam kebanyakan tradisi Kristen, Gabriel juga dianggap sebagai malaikat agung, tetapi tidak ada dukungan sastra langsung untuk asumsi ini. Perlu juga dicatat bahwa istilah 'malaikat agung' hanya muncul dalam bentuk tunggal, tidak pernah jamak, dan hanya dalam referensi khusus untuk Michael.[butuh rujukan] [ <span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2018)">rujukan?</span> ] Nama malaikat agung Rafael hanya muncul dalam Kitab Tobit (Tobias). Kitab Tobit dianggap Deuterokanonika oleh Katolik Roma (Ritus Timur dan Barat), Kristen Ortodoks Timur, dan Anglikan. Namun, Kitab Tobit tidak diakui oleh sebagian besar denominasi Protestan, seperti orang Kristen Reformasi atau Baptisan. Rafael berkata kepada Tobias bahwa dia adalah "salah satu dari tujuh orang yang berdiri di hadapan Tuhan", dan secara umum diyakini bahwa Mikhael dan Gabriel adalah dua dari enam malaikat agung lainnya.

Malaikat agung keempat adalah Uriel yang namanya secara harfiah berarti "Terang Allah." Nama Uriel adalah satu-satunya yang tidak disebutkan dalam Alkitab Kristen Barat, tetapi memainkan peran penting dalam sebuah apokrif yang dibaca oleh orang-orang Kristen Anglikan dan Ortodoks Rusia, yaitu dalam Buku Ezra kedua (Buku Esdra keempat dalam Vulgata Latin). Dalam buku itu, ia mengungkap tujuh nubuat kepada nabi Ezra, setelah siapa nama buku itu dinamai. Ia juga berperan dalam Kitab Henokh Apokrifa, yang dianggap kanonik oleh Gereja Ortodoks Ethiopia dan Gereja Ortodoks Eritrea. Gereja Katolik tidak menganggap Uriel sebagai malaikat[15] sama seperti Kitab Henokh juga bukan bagian dari Alkitab Katolik [16].

Kemungkinan interpretasi lain dari ketujuh malaikat adalah bahwa ketujuh ini adalah tujuh roh Allah yang berdiri di hadapan takhta yang dijelaskan dalam Kitab Henokh, dan dalam Kitab Wahyu. [17]

Tujuh Malaikat dikatakan sebagai malaikat penjaga bangsa dan negara, dan peduli dengan masalah dan peristiwa di sekitar, termasuk politik, masalah militer, perdagangan dan perdagangan: misalnya Malaikat Agung Mikhael secara tradisional dipandang sebagai pelindung 'Israel' dan ecclesia (Yun. akar kata ekklesia dari bagian-bagian Perjanjian Baru), secara teologis disamakan dengan Gereja, cikal bakal Israel Baru yang spiritual.

Beberapa orang[siapa?] membuat perbedaan antara malaikat agung (dengan huruf kecil a) dan malaikat Agung (dengan huruf besar A). Yang pertama dapat menunjukkan paduan suara terendah kedua (malaikat lengkung dalam arti berada tepat di atas Paduan Suara terendah malaikat yang disebut hanya "malaikat") tetapi yang kedua dapat menunjukkan malaikat yang tertinggi dari semua malaikat (yaitu, Malaikat Agung dalam arti berada di atas semua malaikat, dari Paduan Suara apa pun. Tujuh Serafim tertinggi, dimana Mikhael menjadi yang tertinggi di atas segalanya).

Malaikat[sunting | sunting sumber]

Malaikat menghibur Yesus, oleh Carl Heinrich Bloch, 1865-1879.

"Malaikat" atau malakhim (Ibr: מַלְאָכִים), yaitu malaikat "biasa" (Yun: Ἄγγελοι, pl. Yun: Ἄγγελος, angelos, yaitu utusan), adalah urutan terendah dari makhluk langit, yang paling dikenal. Mereka adalah orang-orang yang paling peduli dengan urusan manusia. Dalam kategori malaikat, ada banyak jenis yang berbeda, dengan fungsi yang berbeda. Malaikat dikirim sebagai pembawa pesan ke umat manusia. Malaikat pelindung pribadi datang dari kelas ini.

Malaikat pelindung pribadi[sunting | sunting sumber]

Malaikat pelindung pribadi bukan dari berasal tatanan yang terpisah, melainkan berasal dari tatanan Malaikat. Sudah menjadi kepercayaan umum bahwa mereka ditugaskan untuk setiap manusia, Kristen atau bukan.[18] Tidak diketahui apakah mereka menjaga banyak manusia selama keberadaan mereka atau hanya satu, tetapi ini merupakan pendapat yang lebih umum. [19]

Paduan suara dalam teologi abad pertengahan[sunting | sunting sumber]

Paduan suara malaikat mengelilingi tempat tinggal Tuhan, dari Lukisan Dante Paradiso, diilustrasikan oleh Gustave Doré.

Selama Abad Pertengahan, banyak skema diusulkan, beberapa menggambar dan memperluas Pseudo-Dionysius, yang lain menyarankan klasifikasi yang sangat berbeda (beberapa penulis membatasi jumlah Paduan Suara hingga tujuh). Beberapa hierarki lain diusulkan, beberapa dalam urutan yang hampir terbalik. Beberapa skema tersebut antara lain:

  • Konstitusi Apostolik (abad ke-4):
    • 1. Seraphim, 2. Cherubim, 3. Aeon, 4. Tuan rumah, 5. Powers (= Virtues, Yun: dynameis ), 6. Otoritas, 7. Prinsipalitas, 8. Kekuasaan, 9. Tahta, 10. Malaikat Tertinggi, 11. Malaikat.
  • Ambrosius dalam Apologia Nabi David, 5 (abad ke-4):
    • 1. Seraphim, 2. Cherubim, 3. Dominasi, 4. Tahta, 5. Principalities, 6. Penguasa (atau Kekuatan), 7. Kebajikan, 8. Malaikat Tertinggi, 9. Malaikat.
  • St. Jerome (abad ke-4):[butuh rujukan]
    • 1. Seraphim, 2. Cherubim, 3. Kekuasaan, 4. Dominions (Dominasi), 5. Tahta, 6. Malaikat Tertinggi, 7. Malaikat.
  • Pseudo-Dionysius Areopagite di De Coelesti Hierarchia (sekitar abad ke-5):
    • Lingkungan pertama: 1. Seraphim, 2. Cherubim, 3. Singgasana;
    • Lingkup kedua: 4. Dominasi (juga diterjemahkan sebagai Lordships), 5. Kebajikan (juga diterjemahkan sebagai Kekuatan), 6. Powers (juga diterjemahkan sebagai Otoritas);
    • Lingkup ketiga: 7. Principalities, 8. Malaikat Tertinggi, 9. Malaikat.
  • Gregorius Agung di Homilia (abad ke-6)
    • 1. Seraphim, 2. Cherubim, 3. Tahta, 4. Dominasi, 5. Principalities, 6. Powers, 7. Kebajikan, 8. Malaikat Tertinggi, 9. Malaikat.
  • St Isidore of Seville di Etymologiae (abad ke-7):
    • 1. Seraphim, 2. Cherubim, 3. Tahta, 4. Dominasi, 5. Principalities, 6. Powers, 7. Kebajikan, 8. Malaikat Tertinggi, 9. Malaikat.
  • Yohanes dari Damaskus di De Fide Orthodoxa (abad ke-8):
    • 1. Seraphim, 2. Cherubim, 3. Tahta, 4. Kekuasaan, 5. Powers (= Virtues), 6. Otoritas, 7. Penguasa (= Principalities), 8. Malaikat Tertinggi, 9. Malaikat.
  • St. Hildegard dari Bingen di Scivias [20] (1098–1179):
    • 1. Seraphim, Cherubim;
    • 2. Tahta, Dominasi, Principalities, Powers dan Virtues;
    • 3. Malaikat dan Malaikat.
  • St. Thomas Aquinas di Summa Theologica (1225–1274):
    • 1. Seraphim, Cherubim, dan Thrones;
    • 2. Dominasi, Kebajikan, dan Kekuatan;
    • 3. Principalities, Archangels, and Angels.
  • Dante Alighieri dalam The Divine Comedy (1308–1321)
    • 1. Seraphim, 2. Cherubim, 3. Tahta, 4. Dominasi, 5. Kebajikan, 6. Powers, 7. Principalities, 8. Malaikat Tertinggi, 9. Malaikat.

Malaikat dan iblis individu dari paduan suara[sunting | sunting sumber]

  • Seraphim: Dalam Firdaus John Milton, Setan yang Hilang dan para Malaikat Tertinggi adalah anggota paduan suara ini ("malaikat agung" di sini memiliki arti "malaikat yang paling kuat", bukan anggota paduan suara terendah kedua). Beelzebuth juga disebut sebagai pangeran seraphim di litani sihir.[21]
  • Cherubim: Di Paradise Lost, Beelzebub dan Azazel merupakan kerubim sebelum kejatuhan mereka. Thomas Aquinas dalam Summa Theologica menyatakan bahwa Setan adalah bagian dari paduan suara ini, bukan milik serafim.
  • Singgasana: Paradise Lost mengutip iblis Adramelec dan Asmodai. Beberapa sumber menyebutkan Astaroth juga.[21][22]
  • Keutamaan: Litani sihir menyebutkan Belial.[21]
  • Malaikat Tertinggi: Malaikat Jibril, Rafael, dan Mikhael, dan juga malaikat-malaikat lainnya, biasanya ditugaskan pada paduan suara ini, misalnya dalam hierarki St. Gregorius dan St. Isidorus Seville.

Di samping ini, daftar luas malaikat dan setan milik semua paduan suara dapat ditemukan dalam The Lemegeton dan The Sixth and Seventh Books of Moses.

Lihat pula[sunting | sunting sumber]

Referensi[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Barker, Margaret (2004). Temu Malaikat Luar Biasa, Publikasi MQ
  2. ^ Chase, Steven (2002). Angelic spirituality. hlm. 264. ISBN 978-0-8091-3948-4. 
  3. ^ McInerny, Ralph M. (1998). Selected writings of Thomas Aquinas. hlm. 841. ISBN 978-0-14-043632-7. 
  4. ^ "Strong's H8314 - Saraph". Blue Letter Bible. Diakses tanggal 2015-04-01. 
  5. ^ a b "Genesis 3 - NET Bible". Bible.org. Diakses tanggal 2007-03-13. 
  6. ^ a b "Ezekiel 10 - NET Bible". Bible.org. Diakses tanggal 2008-11-10. 
  7. ^ "Ezekiel 10 - NET Bible". Bible.org. Diakses tanggal 2007-03-13. 
  8. ^ "1 Kings 6 - NET Bible". Bible.org. Diakses tanggal 2007-03-13. 
  9. ^ "SUMMA THEOLOGICA: The malice of the angels with regard to sin (Prima Pars, Q. 63)". Newadvent.org. Diakses tanggal 2011-12-05. 
  10. ^ a b c Isidore of Seville: Etymologies
  11. ^ King James Bible "Authorized Version", (edisi ke-Cambridge). Cambridge Edition. hlm. Ephesian 6:10. 
  12. ^ "NET BibleŽ - Ephesians 1". Bible.org. Diakses tanggal 2011-12-05. 
  13. ^ "NET BibleŽ - Ephesians 3". Bible.org. Diakses tanggal 2011-12-05. 
  14. ^ Strong, J, Strong's Exhaustive Concordance of the Bible, Riverside Books and Bible House, Iowa Falls (Iowa), ISBN 0-917006-01-1.
  15. ^ Vatikan melarang malaikat jahat. Telegraph.co.uk. Diakses 2019-01-03.
  16. ^ Mengapa kitab Henokh tidak termasuk dalam Alkitab. Catholic.com. Diakses 2019-01-03.
  17. ^ Wahyu 1: 5.
  18. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Guardian Angels". www.newadvent.org. Diakses tanggal 2016-03-05. 
  19. ^ Online, Catholic. "Who are our Guardian Angels? - Angels - Saints & Angels - Catholic Online". www.catholic.org. Diakses tanggal 2016-03-05. 
  20. ^ Ibu Columba Hart, Uskup, Jane, Newman Barbara (1990) Hildegard dari Bingen: Scivias (Klasik Spiritualitas Barat) AS: Paulist Press. Visi Enam, halaman 139f. Amazon.com
  21. ^ a b c Jules Garinet: Historie de la Magie en France (1818)
  22. ^ Sebastian Michaelis: Sejarah Kepemilikan dan Konversi yang Mengagumkan dari Seorang Wanita yang Bertobat

Bibliografi[sunting | sunting sumber]

Bacaan lanjutan[sunting | sunting sumber]