Kemarahan

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
(Dialihkan dari Berang)
Kemarahan
Contoh ekspresi kemarahan.

Kemarahan berasal dari kata marah (bahasa Inggris: wrath, anger; bahasa Latin: ira) adalah suatu emosi yang secara fisik mengakibatkan antara lain peningkatan denyut jantung, tekanan darah, serta tingkat adrenalin dan noradrenalin.[1] Rasa marah menjadi suatu perasaan yang dominan secara perilaku, kognitif, maupun fisiologi saat seseorang membuat pilihan sadar untuk mengambil tindakan untuk menghentikan secara langsung ancaman dari pihak luar.[2]

Ekspresi luar dari kemarahan dapat ditemukan dalam bentuk raut muka, bahasa tubuh, respons psikologis, dan kadang-kadang tindakan agresi publik.[3] Manusia dan hewan lain sebagai contoh dapat mengeluarkan suara keras, upaya untuk tampak lebih besar secara fisik, memamerkan gigi mereka, atau melotot.[4] Marah adalah suatu pola perilaku yang dirancang untuk memperingatkan pengganggu untuk menghentikan perilaku mengancam mereka. Kontak fisik jarang terjadi tanpa ekspresi kemarahan paling tidak oleh salah seorang partisipan.[4] Meskipun sebagian besar pelaku menjelaskan bahwa rasa marah timbul karena "apa yang telah terjadi pada mereka," ahli psikologi menunjukkan bahwa orang yang marah sangat mungkin melakukan kesalahan karena kemarahan menyebabkan kehilangan kemampuan pengendalian diri dan penilaian objektif.[5]

Para ahli psikologi modern memandang kemarahan sebagai suatu emosi primer, alami, dan matang yang dialami oleh semua manusia pada suatu waktu, dan merupakan sesuatu yang memiliki nilai fungsional untuk kelangsungan hidup. Kemarahan dapat memobilisasi kemampuan psikologis untuk tindakan korektif. Namun, kemarahan yang tak terkendali dapat berdampak negatif terhadap kualitas hidup pribadi dan sosial.[5][6]

Meskipun banyak filsuf dan penulis telah memperingatkan terhadap kemarahan yang spontan dan tak terkendali, terdapat ketidaksepakatan tentang nilai intrinsik dari kemarahan. Penanganan kemarahan telah menjadi bahan tulisan sejak para filsuf awal hingga saat ini. Ahli psikologi modern, berlawanan dengan para penulis awal, juga telah menunjukkan dampak buruk karena menekan rasa marah.[7] Penunjukan kemarahan juga telah digunakan sebagai strategi manipulasi untuk pengaruh sosial.[8][9]

Marah ialah emosi yang ditandai oleh pertentangan terhadap seseorang atau perasaan setelah diperlakukan tidak benar. Kemarahan membantu kita memahami bahwa kita merasa dirugikan dan memberi dorongan untuk bertindak atau memperbaiki keadaan. Kemarahan dapat berupa amarah, rasa sakit hati, sedih, atau merasa terancam, cemas atau takut. Berkaitan dengan kadar adrenalin yang meningkatkan gejala fisik. Keinginan kuat untuk melakukan sesuatu untuk menakut-nakuti atau mengintimidasi seseorang.[10]

Psikologi[sunting | sunting sumber]

The Anger of Achilles, by Giovanni Battista Tiepolo depicts the Greek hero attacking Agamemnon.

Tiga jenis kemarahan menurut pembagian para psikolog:[11]

  1. Kemarahan yang tergesa-gesa dan tiba-tiba berkaitan dengan dorongan untuk mempertahankan diri. Kemarahan jenis ini dimiliki oleh manusia dan hewan, dan itu terjadi ketika mereka tersiksa atau terjebak. Bentuk kemarahan ini bersifat episodik.
  2. Kemarahan yang terukur dan disengaja adalah reaksi terhadap bahaya yang disengaja atau perlakuan tidak adil oleh orang lain. Bentuk kemarahan ini juga bersifat episodik.
  3. Kemarahan disposisional cenderung terkait dengan sifat karakter ketimbang naluri atau kognisi. Gampang marah, cemberut, dan sikap kasar adalah contoh ujung dari kemarahan.

Dampak[sunting | sunting sumber]

Kesehatan[sunting | sunting sumber]

Kemarahan kronis yang berlebihan dan permusuhan telah lama diketahui berperan dalam penyebab penyakit jantung koroner.[12] Hasil tinjauan metanalisis menunjukkan kemarahan dan permusuhan berhubungan dengan peningkatakan kejadian penyakit jantung koroner pada individu sehat dan prognosis yang lebih buruk pada individu dengan penyakit jantung koroner.[13] Tinjauan lain menemukan temperamen marah individu (bukan emosi marah yang muncul akibat stimulus tertentu) lebih mendorong risiko untuk mengalami serangan jantung bagi individu paruh baya yang sehat.[14] Meskipun demikian, hubungan antara kemarahan dan penyakit jantung koroner mungkin lebih disebabkan oleh perilaku tidak sehat akibat kemarahan daripada dampak langsung dari kemarahan itu sendiri.[15]

Marah dan Hubungan Pernikahan[sunting | sunting sumber]

Marah berlebihan sering terjadi di antara pasangan karena sebab yang tidak jelas maupun hal sepele. Lazimnya hal ini terjadi pada mereka yang sudah menikah dibandingkan dengan yang belum terikat komitmen secara resmi. Masih belum banyak dilakukan penelitian, terutama di Indonesia, atas apa penyebab atau mengapa seseorang menjadi lebih cepat marah pada pasangan yang punya hubungan 'lebih' dibanding lainnya. Hal ini mungkin telah membuat 50% hubungan pernikahan rusak dengan sendirinya. Kemarahan terhadap pasangan perlu disikapi secara cerdas sebelum pernikahan jatuh ke jurang perceraian.[butuh rujukan]

Pandangan Agama[sunting | sunting sumber]

Islam[sunting | sunting sumber]

Dalam Islam, marah adalah suatu sikap yang hendaknya dikendalikan. Ketika sesorang sering menghadirkan sifat ini, maka tentu saja itu tidak baik dalam kehidupannya. Bahkan Nabi Muhammad sallallahu'alaihiwasallam pernah ditanya oleh sahabatnya, agar memberinya nasihat ringkas. Maka jawab beliau, "Janganlah marah -beliau mengulangi beberapa kali- Janganlah marah." HR Al Bukhari

nasihat Nabi ini unik, sebab yang bertanya ternyata adalah seorang yang suka marah. Imam Ahmad meriwayatkan, bahwa setelah dijawab oleh Nabi, sahabat yang bertanya ini berkata: “Setelah itu saya memahami, bahwa kemarahan mencakup seluruh kejahatan.”  

Ini menunjukkan bahwa dalam sifat marah itu terkandung banyak keburukan sementara menahannya ada banyak kebaikan yang akan didapatkan oleh seseorang[16]

Bahkan Nabi Muhammad sendirilah yang memberi teladan dalam menahan amarah. Pernah ada seorang bernama Zaid bin Sa’nah mendatangi beliau dengan sikap kasar untuk menagih hutang yang sebenarnya belum saatnya jatuh tempo. Namun beliau menahan amarahnya dan menghadapinya dengan tersenyum dan tenang. Mengetahi kejadian itu Umar bin Khotob menghardik si pemberi hutang (Zaid), karena berbicara kasar dan tidak sesuai janji. Namun Nabi justu mengingatkan Umar agar tidak menghardik si pemberi hutang, sebab yang dibutuhkan adalah Nabi membayar dan si pemberi hutang diingatkan dengan sopan. Bahkan Nabi sendri justru memberikan kembalian yang lebih banyak karena Zaid terkena hardikan Umar yang juga keras. [17]

Menahan amarah adalah termasuk dari berbuat Ihsan yang dianjurkan Nabi sebagaimana dalam sabdanya, "Sesungguhnya Allah mewajibkan untuk berbuat ihsan atas segala sesuatu. "[18] Berlaku ihsan berarti juga melaksanakan perintah Allah serta menjauhi hal yang dilarang.[19] Menjauhi marah juga berarti menjauhi sebab-sebab yang menjadikan seseorang itu marah. Karena sesuatu itu tidak bisa dilakuakan kecuali hal-hal yang menuju sesuatu itu dilakukan juga.

Ira (Kemarahan) dalam "Tujuh Dosa Mematikan dan Empat Hal Terakhir", karya Hieronymus Bosch.

Katolik[sunting | sunting sumber]

Katekismus Gereja Katolik (KGK) #1866 memasukkan "kemarahan" dalam tujuh dosa pokok, suatu penggolongan menurut kebiasaan buruk yang adalah lawan dari kebajikan (virtues) pokok.[20] Kemarahan yang dimaksud di sini adalah suatu kemurkaan berupa keinginan untuk membalas dendam dengan mengharapkan yang jahat. Kemurkaan yang besar sehingga orang ingin membunuh sesama, atau ingin melukainya, adalah kesalahan besar melawan cinta kasih --sehingga merupakan dosa berat (Lihat: Bobot Dosa); selaras dengan pernyataan Tuhan bahwa setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum (Matius 5:22).[21]

Santo Thomas Aquinas menjelaskan bahwa kemarahan secara umum adalah suatu gairah dari nafsu yang peka, suatu keinginan pembalasan dengan maksud baik ataupun buruk. dan Menurut St Thomas, kemarahan dengan suatu alasan yang benar adalah terpuji; katanya:[22]

"Tidaklah diperkenankan menginginkan pembalasan dendam dengan suatu maksud jahat, kepada orang yang harus dihukum; tetapi sungguh terpuji jika menginginkan pembalasan dendam berupa suatu perbaikan atas kebiasaan buruk dan untuk mempertahankan keadilan."

Pastor Henri Nouwen, seorang penulis terkenal yang mana buku-bukunya diterjemahkan ke berbagai bahasa, menuliskan dalam bukunya mengenai keuntungan-keuntungan jika seseorang mengungkapkan kemarahan atau kebenciannya kepada Tuhan (bukan berarti marah atau benci kepada Tuhan) sebagaimana tertulis dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dalam Kitab Suci. Katanya, dalam Kitab Suci ditemukan bahwa seseorang dapat memperoleh kebebasan dan mengetahui kepenuhan cinta Tuhan hanya dengan mengungkapkan kemarahan dan kebenciannya secara langsung kepada Tuhan saja.[23]

Referensi[sunting | sunting sumber]

  1. ^ "Anger definition". Medicine.net. Diakses tanggal 2008-04-05. 
  2. ^ Raymond DiGiuseppe, Raymond Chip Tafrate, Understanding Anger Disorders, Oxford University Press, 2006, pp.133-159.
  3. ^ Michael Kent, Anger, The Oxford Dictionary of Sports Science & Medicine, Oxford University Press, ISBN 0-19-262845-3
  4. ^ a b Primate Ethology, 1967, Desmond Morris (Ed.). Weidenfeld & Nicolson Publishers: London, p.55
  5. ^ a b Raymond W. Novaco, Anger, Encyclopedia of Psychology, Oxford University Press, 2000
  6. ^ John W. Fiero, Anger, Ethics, Revised Edition, Vol 1
  7. ^ Simon Kemp, K.T. Strongman, Anger theory and management: A historical analysis, The American Journal of Psychology, Vol. 108, No. 3. (Autumn, 1995), pp. 397-417
  8. ^ Sutton, R. I. Maintaining norms about expressed emotions: The case of bill collectors, Administrative Science Quarterly, 1991, 36:245-268
  9. ^ Hochschild, AR, The managed heart: Commercialization of human feeling, University of California Press, 1983
  10. ^ https://rsuppersahabatan.co.id/artikel/read/manajemen-marah#:~:text=Marah%20adalah%20emosi%20yang%20ditandai,untuk%20bertindak%20atau%20memperbaiki%20keadaan.
  11. ^ Paul M. Hughes, Anger, Encyclopedia of Ethics, Vol I, Second Edition, Rutledge Press
  12. ^ Kubzansky, Laura D; Winning, Ashley (2016). "Emotions and health". Dalam Barrett, Lisa Feldman; Lewis, Michael; Haviland-Jones, Jeannette M. Handbook of emotions (edisi ke-Fourth edition). New York: The Guildford Press. hlm. 620. ISBN 978-1-4625-2534-8. OCLC 950202673. Chronic anger and hostility have long been implicated in the etiology of CHD (p. 620). 
  13. ^ Chida, Yoichi; Steptoe, Andrew (2009-03). "The Association of Anger and Hostility With Future Coronary Heart Disease". Journal of the American College of Cardiology (dalam bahasa Inggris). 53 (11): 936–946. doi:10.1016/j.jacc.2008.11.044. ...anger and hostility are significantly associated not only with increased CHD events in initially healthy populations but also poor prognosis in the patients with existing CHD (p. 943). 
  14. ^ Williams, Janice E.; Nieto, F. Javier; Sanford, Catherine P.; Tyroler, Herman A. (2001-08-01). "Effects of an Angry Temperament on Coronary Heart Disease Risk : The Atherosclerosis Risk in Communities Study". American Journal of Epidemiology. 154 (3): 230–235. doi:10.1093/aje/154.3.230. ISSN 0002-9262. ..a strong, angry temperament predisposes middle-aged, normotensive persons to a significantly greater risk of MI or sudden cardiac death than anger aroused in reaction to more circumscribed stimuli, e.g., frustration, criticism, or unfair treatment (p. 234). 
  15. ^ Chida, Yoichi; Steptoe, Andrew (2009-03). "The Association of Anger and Hostility With Future Coronary Heart Disease". Journal of the American College of Cardiology (dalam bahasa Inggris). 53 (11): 936–946. doi:10.1016/j.jacc.2008.11.044. If anger and hostility do influence CHD risk, effects might be primarily mediated via behavioral pathways, with anger and hostility promoting high-risk behaviors ... the apparently harmful effects of anger and hostility on CHD were no longer significant in either the healthy or disease populations after fully controlling for behavioral covariates such as smoking, physical activity... (p. 943) 
  16. ^ "Marah, Sumber Segala Keburukan; Syarah Hadits Arbain 16". Salikun (dalam bahasa Inggris). 2020-02-20. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-03-27. Diakses tanggal 2020-02-27. 
  17. ^ الوافي في شرح الاربعين النووية (dalam bahasa Arabic). 
  18. ^ "حديث «إن الله كتب الإحسان على كل شيء..» ،". khaledalsabt.com (dalam bahasa Arab). Diakses tanggal 2020-02-27. 
  19. ^ "Kewajiban Berbuat Ihsan; Syarah Hadits Arbain 17". Salikun (dalam bahasa Inggris). 2020-02-21. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-03-27. Diakses tanggal 2020-02-27. 
  20. ^ "Catechism of the Catholic Church - Sin". Holy See. 
  21. ^ "Catechism of the Catholic Church - The Fifth Commandment". Holy See. 
  22. ^ Thomas Aquinas. "The Summa Theologica II-II.Q158 (Anger)" (edisi ke-1920, Second and Revised Edition). New Advent. 
  23. ^ Henri J. M. Nouwen, “Forward” in May I Hate God? Pierre Wolff, 2 (Paulist Press, 1979).