Kerajaan Babel

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
(Dialihkan dari Babilonia)
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
Kerajaan Babel

𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠
Māt Akkadī
1895 SM–539 SM
Luas wilayah Kerajaan Babel pada awal dan akhir masa pemerintahan Hamurabi, sekarang termasuk wilayah negara Kuwait dan Irak
Luas wilayah Kerajaan Babel pada awal dan akhir masa pemerintahan Hamurabi, sekarang termasuk wilayah negara Kuwait dan Irak
Ibu kotaBabel
Bahasa resmi
Bahasa yang umum digunakanBahasa Akad
Bahasa Aram
Agama
Agama Babel
Sejarah 
• Didirikan
1895 SM
539 SM
Didahului oleh
Digantikan oleh
Sumer
Kemaharajaan Akad
Kerajaan Wangsa Hakhamanis
Sekarang bagian dari

Kerajaan Babel atau Negeri Babel (bahasa Yunani: Βαβυλωνία, Babilonia) adalah negara dan daerah kebudayaan purba penutur bahasa Akad yang berlokasi di tengah kawasan selatan Mesopotamia (sekarang Irak dan Suriah). Pada tahun 1894 SM, bangsa Amori mendirikan sebuah negara kecil dengan wilayah kedaulatan yang juga mencakup kota administratif Babel.[1] Pada zaman Kemaharajaan Akad (2335–2154 SM), Babel hanyalah sebuah kota kecil di salah satu daerah bawahan. Keadaan ini berubah pada zaman Kemaharajaan Babel Lama. Babel Pada masa pemeritahan Hamurabi, Babel diperbesar dan dijadikan ibu kota. Sepanjang maupun sesudah masa pemerintahan Hamurabi, Babel disebut "Negeri Akad" (bahasa Akad: Māt Akkadī) untuk mengenang kegemilangan Kerajaan Akad yang sudah lampau.[2][3]

Kerajaan Babel kerap terlibat persaingan dengan Kerajaan Asyur di utara dan Kerajaan Elam di timur. Meskipun tidak bertahan lama, Babel sempat menjadi kekuatan utama di kawasan Mesopotamia sesudah Hamurabi (berkiprah ca. 1792–1752 SM menurut Kronologi Menengah atau ca. 1696–1654 SM menurut Kronologi Pendek) sebuah kemaharajaan baru, penerus jejak kegemilangan Kemaharajaan Akad, Kemaharajaan Sumer Baru, dan Kemaharajaan Asyur Lama. Tidak lama sesudah Hamurabi mangkat, Kemaharajaan Babel mengalami kemerosotan dan kembali menjadi kerajaan kecil.

Sama seperti Kerajaan Asyur, Kerajaan Babel melestarikan bahasa tulis Akad (bahasa masyarakat pribumi) untuk urusan-urusan resmi, meskipun raja-raja pendiri adalah orang-orang Amori penutur bahasa rumpun Semit Barat Laut dan raja-raja penerus adalah orang-orang Kasi penutur salah satu bahasa terasing. Kerajaan Babel juga melestarikan bahasa Sumer untuk urusan-urusan keagamaan (demikian pula Kerajaan Asyur), meskipun bahasa Sumer tidak lagi menjadi bahasa tutur pada waktu Kerajaan Babel didirikan, karena sudah sepenuhnya tergantikan oleh bahasa Akad. Adat-istiadat bangsa Akad dan bangsa Sumer dari masa lampau menjadi unsur utama di dalam budaya Babel dan budaya Asyur. Wilayah Babel pun tetap menjadi pusat utama kebudayaan, bahkan sesudah Kerajaan Babel dijajah negara lain.

Peninggalan tertulis paling tua yang menyebut-nyebut keberadaan kota Babel adalah sekeping loh lempung dari masa pemerintahan Raja Sargon Agung (2334–2279 SM) sekitar abad ke-23 SM. Ketika itu Babel hanya sebuah kota agama dan budaya, belum menjadi sebuah kota besar apalagi sebuah negara kota merdeka. Kota Babel ketika itu tunduk kepada Kemaharajaan Akad, negara yang mempersatukan seluruh masyarakat penutur bahasa Akad dan bahasa Sumer di bawah satu pemerintahan. Sesudah Kemaharajaan Akad tumbang, kawasan selatan Mesopotamia dikuasai orang Guti beberapa puluh tahun sebelum berdirinya Kemaharajaan Sumer Baru, yang menguasai seluruh Mesopotamia (kecuali kawasan utara wilayah Asyur), termasuk kota Babel.

Sejarah[sunting | sunting sumber]

Zaman Sumer-Akad Pra-Babel[sunting | sunting sumber]

Sejarah Mesopotamia sudah lama bergulir sebelum Babel lahir. Peradaban Sumer muncul di kawasan itu sekitar tahun 3500 SM, sementara masyarakat penutur bahasa Akad muncul pada abad ke-30 SM.[butuh rujukan]

Pada milenium ke-3 SM, terjadi suatu simbiosis kebudayaan yang intim di antara penutur bahasa Sumer dan penutur bahasa Akad, yang mencakup perluasan kedwibahasaan.[4] Pengaruh bahasa Sumer terhadap bahasa Akad maupun sebaliknya tampak jelas di semua segi, mulai dari penyerapan kosa kata secara besar-besaran, sampai dengan perpaduan sintaksis, morfologis, dan fonologis.[4] Kenyataan ini telah mendorong para sarjana untuk menyebut bahasa Sumer dan bahasa Akad pada milenium ke-3 sebagai sebuah sprachbund.[4]

Bahasa Akad lambat laun menggantikan bahasa Sumer sebagai bahasa tutur masyarakat Mesopotamia sekitar peralihan dari milenium ke-3 SM ke milenium ke-2 SM (kerangka waktu yang tepat masih menjadi pokok perdebatan).[5]

Dari sekitar tahun 3500 SM sampai dengan bangkitnya Kemaharajaan Akad pada abad ke-24 SM, kawasan Mesopotamia didominasi kota-kota dan negara-negara kota Sumer, seperti Ur, Lagaš, Uruk, Kiš, Isin, Larsa, Adab, Eridu, Gasur, Asyur, Hamazi, Akšak, Arbela, dan Uma, kendati nama-nama Akad yang bercorak Semit mulai muncul di dalam daftar-daftar raja dari beberapa di antara kota-kota tersebut (misalnya Esynuna dan Asyur) antara abad ke-29 sampai abad ke-25 SM. Pusat keagamaan seantero Mesopotamia dari generasi ke generasi adalah kota Nipur, tempat Enlil dipuja sebagai dewa tertinggi. Keutamaan kota Nipur ini bertahan sampai digeser kota Babel pada masa pemerintahan Hamurabi.[butuh rujukan]

Pada zaman Kemaharajaan Akad (2334–2154 SM), bangsa Akad yang berdarah Semit dan bangsa Sumer yang asli Mesopotamia manunggal di bawah satu kepemimpinan. Bangsa Akad mampu sepenuhnya menguasai bangsa Sumer, dan pada Akhirnya mendominasi sebagian besar kawasan Timur Dekat purba.

Negara kekaisaran ini pada akhirnya terpecah-belah akibat kemerosotan ekonomi, perubahan iklim, dan perang saudara, disusul serbuan-serbuan orang Guti dari daerah Pegunungan Zagros. Sumer kembali bangkit ketika kulawangsa Ur yang ke-3 berkuasa pada abad ke-22 SM, dan mengusir orang Guti dari kawasan selatan Mesopotamia pada tahun 2161 SM, sebagaimana yang disiratkan keterangan dari loh-loh yang sintas maupun simulasi-simulasi astronomis.[6] Kulawangsa ini tampaknya juga sempat menguasai sebagian besar wilayah kedaulatan raja-raja Asyur berkebangsaan Akad di kawasan utara Mesopotamia.

Sesudah Kemaharajaan Sumer sekali lagi runtuh dengan tumbangnya kulawangsa "Ur-III" di tangan bangsa Elam pada tahun 2002 SM, bangsa Amori (orang barat), masyarakat penutur bahasa rumpun Semit Barat Laut, mulai bermigrasi ke kawasan selatan Mesopotamia dari kawasan utara Syam, dan sedikit demi sedikit menguasai sebagian besar kawasan selatan Mesopotamia. Di kawasan itu mereka membentuk sejumlah kerajaan kecil, sementara bangsa Asyur menegakkan kembali kemerdekaannya di kawasan utara. Negara-negara di kawasan selatan tidak mampu membendung sepak terjang bangsa Amori, dan mungkin saja sempat bergantung kepada pertolongan dari rekan sebangsa (bangsa Akad) mereka di Asyur.[butuh rujukan]

Raja Ilu-syuma (ca. 2008–1975 SM) dari Kemaharajaan Asyur Lama (2025–1750 SM) menjabarkan sepak terjangnya di kawasan selatan dalam sebuah prasasti sebagai berikut:

Kemerdekaan[n 1] bangsa Akad dan anak-anaknya aku tegakkan. Tembaganya aku murnikan. Aku niscayakan kemerdekaan mereka dari perbatasan rawa belantara, Ur, dan Nipur, Awal, dan Kis, Der kepunyaan Dewi Isytar, sejauh kota (Dewa Asyur).[7]

Berdasarkan isi prasasti tersebut, para sarjana masa lampau mula-mula memperkirakan bahwa Ilu-syuma mengalahkan bangsa Amori di selatan maupun bangsa Elam di timur, tetapi tidak ada peninggalan tertulis yang menjabarkan keterangan semacam itu secara eksplisit, dan beberapa sarjana yakin bahwa raja-raja Asyur hanya sekadar memberi izin kerjasama perdagangan istimewa kepada orang-orang selatan.

Kebijakan-kebijakan tersebut diteruskan para penggantinya, Erisyum I dan Ikunum.

Kebijakan ini berubah ketika Sargon I (1920–1881 SM) naik takhta pada tahun 1920 SM. Sargon menarik orang-orang Asyur dari kawasan selatan, dan mengalihkan perhatiannya ke usaha ekspansi koloni-koloni Asyur di Anatolia dan Syam, sehingga kawasan selatan Mesopotamia pada akhirnya dikuasai bangsa Amori. Pada abad-abad pertama dalam kurun waktu yang disebut "zaman bangsa Amori", negara-negara kota terkuat di selatan adalah Isin, Esynuna, dan Larsa, yang berdaulat sezaman dengan Asyur di utara.

Kulawangsa Babel Pertama (1894–1595 SM)[sunting | sunting sumber]

Hamurabi (berdiri) digambarkan menerima tanda-tanda alat-alat kebesaran raja dari Dewa Syamas (atau kemungkinan besar Dewa Marduk), posisi tangan di depan mulut mengisyaratkan bahwa Hamurabi sedang berdoa,[8] relief di ujung tugu prasasti undang-undang Hamurabi

Salah satu kulawangsa Amori mendirikan kerajaan kecil yang bernama Kazalu. Kota Babel sekitar tahun 1894 SM masih merupakan sebuah kota kecil dan termasuk wilayah Kerajaan Kazalu. Kota kecil ini pada akhirnya berhasil menguasai kota-kota lain dan membentuk Kemaharajaan Babel Lama yang berumur pendek.

Seorang kepala suku Amori bernama Sumu-abum membeli sebidang tanah yang mencakup kota kecil Babel dari Kerajaan Kazalu, negara kota yang dikuasai saudara-saudara sebangsanya. Tanah miliknya itu ia jadikan sebuah negara baru. Selama masa pemerintahannya, Sumu-abum sibuk menegakkan kedaulatan kerajaannya di antara sekian banyak negara kota kecil yang menjamur di kawasan selatan Mesopotamia. Meskipun demikian, Sumu-abum sepertinya enggan repot-repot menggelari diri Raja Babel. Hal ini menyiratkan bahwa Babel masih sebuah kota kecil dan belum layak disebut kerajaan.[9]

Raja-raja Babel sesudah Sumu-abum adalah Sumu-la-El, Sabium, dan Apil-Sin, yang berturut-turut memerintah tanpa mementingkan gelar raja seperti pendahulunya, sebagaima tampak pada peninggalan-peninggalan tertulis dari zaman itu yang tidak menyebut Babel sebagai sebuah kerajaan. Sin-Mubalit adalah penguasa Babel pertama yang secara resmi disebut Raja Babel, itu pun hanya di dalam satu keping loh lempung. Pada masa pemerintahan raja-raja berkebangsaan Amori ini, kerajaan Babel masih merupakan negara kecil dengan wilayah kedaulatan yang sangat terbatas, dan masih dibayang-bayangi kerajaan-kerajaan tetangganya yang lebih tua, lebih besar, dan lebih kuat, seperti Isin, Larsa, Asyur di utara, dan Elam di timur. Bangsa Elam memiliki wilayah kekuasaan yang luas di kawasan selatan Mesopotamia, dan sebagian besar penguasa Amori perdana tunduk kepada Elam.

Kemaharajaan Hamurabi[sunting | sunting sumber]

Babel tetap menjadi sebuah kota kecil di sebuah negara kecil sampai pada masa pemerintahan raja berkebangsaan Amori yang keenam, Hamurabi (1792–1750 SM, atau ca. 1728–1686 SM menurut Kronologi Pendek). Ia memprakarsai pembangunan besar-besaran di Babel, dan mengubahnya dari sebuah kota kecil menjadi kota besar yang pantas diperintah seorang raja. Pemimpin dengan segudang prestasi ini membentuk birokrasi berikut sistem perpajakan dan pemerintahan yang terpusat. Hamurabi memerdekakan Babel dari penjajahan Elam, bahkan mengusir bangsa Elam dari kawasan selatan Mesopotamia. Kawasan itu selanjutnya ia taklukkan secara sistematis. Kota-kota yang ditaklukkannya mencakup Isin, Larsa, Esynuna, Kis, Lagasy, Nipur, Borsipa, Ur, Uruk, Uma, Adab, Sipar, Rapiqum, dan Eridu. Aksi-aksi penaklukannya menghadirkan stabilitas di kawasan selatan Mesopotamia yang sebelumnya berkubang dalam kekacauan dan menyatukan sekian banyak negara kecil di kawasan itu menjadi satu bangsa. Pada zaman Hamurabilah kawasan selatan Mesopotamia mulai disebut Negeri Babel (bahasa Yunani: Βαβυλωνία, Babilonia).

Hamurabi mengerahkan angkatan bersenjatanya ke timur dan menginvasi kawasan yang seribu tahun kemudian menjadi wilayah negara Iran. Ia menaklukkan Elam, orang Guti, orang Lulubi, dan orang Kasi. Ke sebelah barat, ia menaklukkan negara-negara orang Amori di Syam (sekarang Suriah dan Yordania), termasuk Mari dan Yamhad, dua kerajaan yang cukup kuat.

Hamurabi selanjutnya berperang melawan Kemaharajaan Asyur Lama. Perang perebutan kedaulatan atas Mesopotamia dan kawasan Timur Dekat ini berlangsung berlarut-larut. Asyur sudah menguasai sebagian besar wilayah orang Huri dan orang Hati di kawasan selatan Anatolia sejak abad ke-21 SM, serta mendaulat kawasan timur laut Syam dan kawasan tengah Mesopotamia pada paruh kedua abad ke-20 SM. Sesudah berpuluh-puluh tahun berperang melawan raja-raja besar Asyur, Syamsyi-Adad I dan Isyme-Dagan I, Hamurabi akhirnya mampu memaksa Raja Asyur berikutnya, Mut-Asykur, untuk membayar upeti kepada Babel sekitar tahun 1751 SM. Keberhasilan ini membuat Kerajaan Babel berdaulat atas wilayah orang Hati dan orang Huri di Anatolia yang sudah ratusan tahun dijajah Asyur.[10]

Salah satu karya besar Hamurabi yang terpenting sekaligus yang terakhir adalah penyusunan undang-undang Kerajaan Babel, penyempurna undang-undang Sumer, Akad, maupun Asyur yang sudah ada jauh sebelumnya. Undang-undang tersebut disusun atas perintah Hamurabi sesudah ia berhasil mengusir orang Elam dan mengukuhkan kerajaannya. Pada tahun 1901, sebuah tugu prasasti yang memuat salinan Undang-Undang Hamurabi ditemukan Jacques de Morgan dan Jean-Vincent Scheil di Susa, bekas wilayah Elam. Mungkin diboyong dari Babel ke Elam sebagai jarahan perang. Prasasti ini sekarang tersimpan di museum Louvre.

Dari sebelum tahun 3000 SM sampai pada masa pemerintahan Hamurabi, pusat budaya dan agama yang utama di kawasan selatan Mesopotamia adalah kota Nipur, tempat Enlil dipuja sebagai mahadewa. Hamurabi menjadikan kota Babel sebagai pusat budaya dan agama yang baru, dan menjadikan Marduk sebagai mahadewa di kawasan selatan Mesopotamia, sementara Dewa Asyur, dan sampai taraf tertentu juga Dewi Isytar, tetap menjadi sesembahan utama bangsa Asyur di kawasan utara Mesopotamia. Kota Babel mulai dikenal sebagai "kota suci", lokasi wajib bagi penyelenggaraan upacara penobatan semua penguasa sah kawasan selatan Mesopotamia. Hamurabi mengubah kota Babel dari sebuah kota administrasi kecil menjadi kota besar yang kuat dan berpengaruh, dengan memperluas jangkauan kekuasaan Babel ke seluruh kawasan selatan Mesopotamia, dan mendirikan sejumlah bangunan megah di kota itu.

Bangsa Babel yang diperintah penguasa berkebangsaan Amori, sebagaimana para leluhurnya pada rezim-rezim terdahulu, berdagang secara teratur dengan negara-negara kota bangsa Amori dan bangsa Kanaan di sebelah barat. Hubungan perdagangan yang terjalin baik ini memungkinkan pejabat-pejabat maupun pasukan-pasukan militer Kerajaan Babel kadang-kadang mendatangi Syam maupun Kanaan, dan para saudagar Amori dapat berdagang dengan leluasa di seluruh Mesopotamia. Kedehatan raja-raja Babel dengan daerah barat bertahan cukup lama. Ami-Ditana, cicit Hamurabi, masih menggelari diri "raja negeri orang Amori". Ayah maupun putra Ami-Ditana juga memiliki nama khas Amori, yakni Abi-Esyuh dan Ami-Saduqa.

Kemunduran[sunting | sunting sumber]

Meterai gilas dari zaman Kerajaan Babel sekitar abad ke-18 sampai abad ke-17 SM

Kawasan selatan Mesopotamia tidak memiliki benteng-benteng perbatasan alami yang dapat dijadikan pangkalan pertahanan sehingga mudah dimasuki musuh. Sesudah Hamurabi mangkat, kemaharajaan dengan cepat terpecah belah. Pada masa pemerintahan pengganti Hamurabi, Samsu-iluna (1749–1712 SM), ujung selatan Mesopotamia jatuh ke tangan Ilum-ma-ili, seorang raja pribumi penutur bahasa Akad yang menentang kedaulatan raja-raja berkebangsaan Amori di Babel. Daerah ujung selatan menjadi Kerajaan Wangsa Pesisir, negara bangsa pribumi Mesopotamia yang mampu mempertahankan kemerdekaannya dari Kerajaan Babel sampai 272 tahun kemudian.[11]

Sekitar tahun 1740 SM, seorang wali negeri Asyur berkebangsaan Akad bernama Puzur-Sin mengusir bangsa Babel dan penguasa-penguasa mereka yang berkebangsaan Amori dari wilayah Asyur ke sebelah utara. Puzur-Zin menganggap Raja Mut-Asykur sebagai orang asing sekaligus mantan kacung Babel. Sesudah enam tahun lamanya perang saudara melanda Kerajaan Asyur, seorang raja pribumi bernama Adasi berhasil merebut takhta sekitar tahun 1735 SM, dan selanjutnya mendaulat daerah-daerah bekas jajahan Babel dan Amori di kawasan tengah Mesopotamia. Tindakan yang sama juga dilakukan penggantinya, Bel-bani.

Bangsa Amori masih berdaulat atas Kerajaan Babel, meskipun wilayahnya sudah menyusut. Abi-Esyuh, pengganti Samsyu-iluna, gagal merebut kembali wilayah yang sudah dikuasai kulawangsa Pesisir, bahkan dikalahkan Raja Damqi-ilisyu II. Pada akhir masa pemerintahannya, Kerajaan Babel terpuruk menjadi negara yang kecil dan relatif lemah seperti pada awal kemunculannya, meskipun kota Babel sudah jauh lebih besar daripada ukurannya sebelum masa pemerintahan Hamurabi.

Abi-Esyuh digantikan oleh Ami-Ditana, yang kemudian digantikan Ami-Saduqa. Baik Ami-Ditana maupun Ami-Saduqa sudah tidak terlalu lemah untuk berusaha merebut kembali daerah-daerah yang lepas dari Babel sepeninggal Hamurabi, dan membatasi diri pada kegiatan pembangunan yang dilaksanakan dalam suasana damai.

Syamsu-Ditana adalah Raja Babel terakhir yang berkebangsaan Amori. Pada awal masa pemerintahannya, Kerajaan Babel dirongrong bangsa Kasi, masyarakat penutur sebuah bahasa terpencil dari daerah pegunungan yang sekarang termasuk kawasan barat laut wilayah Iran. Pada tahun 1595 SM, Babel diserbu bangsa Het, masyarakat penutur bahasa rumpun India-Eropa dari Anatolia. Syamsu-Ditana terguling dari takhta sesudah kota Babel jatuh ke tangan Mursili I, raja berkebangsaan Het. Bangsa Het tidak lama menguasai Babel, tetapi kerusakan yang mereka timbulkan pada akhirnya membuka peluang bagi sekutu-sekutu Kasi mereka untuk merebut kekuasaan.

Perebutan kota Babel dan kronologi Timur Dekat purba[sunting | sunting sumber]

Tarikh penjarahan kota Babel oleh bangsa Het di bawah pimpinan Raja Mursili I dianggap penting dalam berbagai perhitungan kronologi Timur Dekat Kuno yang terdahulu, karena dijadikan waktu-patokan. Rentang waktu perkiraan terjadinya peristiwa tersebut mencapai 230 tahun, sejajar dengan ketidakpastian jangka waktu "Abad Kegelapan" pada zaman Kemerosotan Akhir Zaman Perunggu, sehingga mengakibatkan bergesernya keseluruhan kronologi Zaman Perunggu Mesopotamia berdasarkan kronologi Mesir. Tarikh-tarikh perkiraan tersebut adalah sebagai berikut:

  • Kronologi sangat-pendek: 1499 SM
  • Kronologi pendek: 1531 SM
  • Kronologi menengah: 1595 SM (kemungkinan besar yang paling umum dipakai, dan kerap dipandang sebagai kronologi dengan dukungan terbanyak)[12][13][14][15][16][17]
  • Kronologi panjang: 1651 SM (lebih disukai sebagai acuan dalam beberapa rekonstruksi peristiwa astronomis)[6]
  • Kronologi sangat-panjang: 1736 SM[18]

Kulawangsa Kasi (1595–1155 SM)[sunting | sunting sumber]

Luas wilayah Kemaharajaan babel pada zaman kulawangsa Kasi

Cikal bakal kulawangsa Kasi adalah Gandasy dari Mari. Seperti para penguasa Amori sebelum mereka, para penguasa Kasi juga bukan orang-orang pribumi Mesopotamia. Bangsa Kasi mula-mula muncul di daerah Pegunungan Zagros, yang sekarang termasuk kawasan barat laut wilayah Iran.

Kebudayaan[sunting | sunting sumber]

Kebudayaan Mesopotamia dari Zaman Perunggu sampai Zaman Besi Awal kadang-kadang dirangkum dengan sebutan "kebudayaan Asyur-Babel" karena eratnya saling ketergantungan etnis, bahasa, dan budaya kedua pusat kekuatan politik itu. Dulunya istilah "Negeri Babel" atau "Babilonia", khususnya di dalam karya-karya tulis dari sekitar awal abad ke-20, digunakan dengan makna yang juga mencakup sejarah awal kawasan selatan Mesopotamia pra-Babel, dan bukan semata-mata sebagai sebutan bagi negara kota Babel saja. Di dalam karya-karya tulis termutakhir, pemakaian istilah "Babilonia" sebagai nama kawasan pada umumnya sudah diganti dengan istilah yang lebih tepat, yakni Sumer atau Sumer-Akad yang mengacu kepada peradaban Mesopotamia pra-Asyur-Babel.

Kebudayaan Babel[sunting | sunting sumber]

Hematit bertanda meterai gilas dari zaman Kemaharajaan Babel Lama, menampilkan gambar raja mengorbankan hewan kepada Dewa Syamas, kemungkinan besar buatan sebuah bengkel di kota Sipar.[19]

Seni rupa dan arsitektur[sunting | sunting sumber]

Sepasang insan, plakat lempung bakar dari zaman Kemaharajaan Babel Lama, kawasan selatan Mesopotamia, Irak

Di Kerajaan Babel, kelimpahan lempung dan kelangkaan batu menjadi sebab bata lumpur lebih banyak digunakan. Kuil-kuil bangsa Babel, Sumer, maupun Asyur adalah gedung-gedung raksasa berdinding batu bata kasar yang ditopang banir, dan dilengkapi saringan-saringan pembuangan untuk mengalirkan air hujan. Salah satu saringan pembuangan air yang ditemukan di Ur terbuat dari timbal. Pemanfaatan batu bata menjadi pangkal pengembangan pilar semu maupun pilar sejati, fresko-fresko dan ubin-ubin berlapis email. Dinding-dinding dicat dengan warna mencolok, dan kadang-kadang dilapisi dengan pelat-pelat seng atau emas, maupun dengan ubin. Kerucut-kerucut terakota yang dicat direkatkan ke dinding dengan lepa sebagai tempat menaruh obor. Di Babel, sebagai ganti relief, banyak sekali dibuat patung-patung tiga dimensi. Contoh-contoh tertua dari patung-patung semacam itu adalah arca-arca Gudea, yang terlihat realistis kendati terkesan kikuk. Kelangkaan batu di Kerajaan Babel menyebabkan tiap keping batu dinilai tinggi. Pengghargaan terhadap nilai batu inilah yang mendorong bangsa Babel mencapai kesempurnaan tingkat tinggi di bidang seni potong batu mulia.[20]

Ilmu falak[sunting | sunting sumber]

Loh-loh yang diduga berasal dari zaman Kemaharajaan Babel Lama mencatat penerapan ilmu matematika dalam penghitungan variasi waktu siang sepanjang satu tahun surya. Kegiatan mengamati fenomena langit yang sudah berlangsung selama berabad-abad terabadikan di dalam serangkaian loh beraksara baji yang dikenal dengan judul "Enūma Anu Enlil". Loh yang memuat teks astronomi signifikan tertua yang masih ada saat ini adalah Enūma Anu Enlil Loh 63, yakni loh Venus Ami-Saduqa. Loh ini memuat daftar waktu terbit Venus yang pertama sampai terakhir kali tertangkap mata dalam kurun waktu 21 tahun, dan merupakan bukti tertua yang menunjukkan bahwa fenomena sebuah planet sudah diketahui terjadi secara berkala. Astrolab persegi panjang tertua diperkirakan berasal dari zaman Kerajaan Babel sekitar tahun 1100 SM. Naskah MUL.APIN memuat daftar bintang dan rasi bintang maupun skema-skema untuk untuk memprakirakan kemunculan bintang dan terbenamnya planet-planet, panjang waktu siang berdasarkan jam air, gnomon, dan bayang-bayang, serta interkalasi.

Kebudayaan Babel Baru[sunting | sunting sumber]

Kebangkitan singkat budaya Babel pada abad ke-7 sampai abad ke-6 SM terjadi terjadi bersamaan dengan sejumlah kemajuan kebudayaan yang penting.

Astronomi[sunting | sunting sumber]

Dari semua ilmu pengetahuan, astronomi dan astrologilah yang paling diutamakan masyarakat Babel. Astronomi adalah ilmu yang sudah lama digeluti di Kerajaan Babel. Zodiak adalah salah satu penemuan bangsa Babel pada Abad Kuno, bahkan para ilmuwan Babel sudah dapat memperkirakan waktu terjadinya gerhana Matahari dan gerhana Bulan.[21] Ada lusinan catatan beraksara baji mengenai observasi-observasi gerhana yang dilakukan sendiri oleh bangsa Mesopotamia.

Astronomi Babel menjadi dasar pengembangan ilmu astronomi Yunani Kuno, Abad Klasik, Kemaharajaan Wangsa Sasan, Bizantin, Syam, Dunia Islam pada Abad pertengahan, Asia Tengah, dan Eropa Barat.[21][22] Oleh karena itu, ilmu astronomi zaman Kemaharajaan Babel Baru dapat dianggap sebagai leluhur langsung dari ilmu matematika dan astronomi bangsa Yunani, yang menjadi pangkal revolusi ilmu pengetahuan di Dunia Barat.[23]

Matematika[sunting | sunting sumber]

Naskah-naskah matematika Babel berlimpah ruah dan tersunting rapi.[23] Dari segi waktu pembuatan, peninggalan-peninggalan tertulis tersebut terbagi menjadi dua kelompok, yakni kelompok naskah dari zaman Kemaharajaan Babel Lama (1830–1531 SM), dan kelompok naskah yang sebagian besar merupakan peninggalan Kemaharajaan Wangsa Seleukos dari abad ke-4 atau abad ke-3 SM. Dari segi isi, kedua kelompok naskah tersebut nyaris tidak berbeda. Oleh karena itu hakikat dan kandungan ilmu matematika Babel dapat dibilang berjalan di tempat, karena hanya ada sedikit sekali kemajuan dan inovasi selama hampir dua ribu tahun.[diragukan][23]

Sistem matematika Babel adalah seksagesimal atau sistem bilangan dengan 60 angka dasar. Sistem seksagesimal adalah cikal bakal pembagian 1 menit menjadi 60 detik, pembagian 1 jam menjadi 60 menit, dan pembagian 1 lingkaran menjadi 360 (60x6) derajat. Bangsa Babel mampu meraih capaian-capaian besar bidang matematika lantaran dua faktor. Yang pertama, bilangan 60 dapat habis dibagi dengan banyak angka lain (2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20, dan 30), sehingga hitung-hitungan menjadi lebih mudah. Selain itu, tidak seperti bangsa Mesir dan bangsa Romawi, bangsa Babel memiliki suatu sistem nilai-tempat sejati. Deret angkanya berurut dari kiri ke kanan, mulai dari yang paling besar sampai yang paling kecil nilainya, sangat mirip dengan sistem desimal yang digunakan sekarang ini (734 = 7×100 + 3×10 + 4×1). Salah satu capaian bangsa Babel di bidang matematika adalah menghitung akar pangkat dua dari bilangan 2 dengan benar sampai tujuh angka di belakang koma (loh lempung YBC 7289). Bangsa Babel tampaknya sudah memahami teorema Pitagoras sebelum dicetuskan Pitagoras sendiri, terbukti dari isi loh lempung dengan pertanggalan kira-kira tahun 1900 SM yang diterjemahkan Dennis Ramsey sebagai berikut:

Panjangnya sama dengan 4 dan diagonalnya sama dengan 5. Berapakah lebarnya? Tidak diketahui ukurannya. 4 kali 4 sama dengan 16 dan 5 kali 5 sama dengan 25. Kurangkan 16 dari 25 maka tinggal 9 sisanya. Berapa kali berapa yang sama dengan 9? 3 kali 3 sama dengan 9. Jadi lebarnya sama dengan 3.

Ner (kelipatan 600) dan sar (kelipatan 3600) dibentuk dari bilangan 60, berpadanan dengan jarak 1 derajat di khatulistiwa. Loh-loh berisi perhitungan pangkat dua dan pangkat tiga dari 1 sampai 60 sudah ditemukan di situs Senkera, lagi pula bangsa yang sudah mengenal jam matahari, jam air, tuas, dan katrol mestilah memiliki pengetahuan mekanika yang mumpuni. lensa-lensa dari kaca timbal yang dibuat menggunakan mesin bubut ditemukan Austen Henry Layard di situs Nimrud bersama-sama dengan bejana-bejana kaca berukir nama Sargon. Lensa-lensa tersebut menjawab misteri aksara-aksara dengan ukuran yang sangat kecil pada beberapa loh keluaran Asyur.[24]

Bangsa Babel mungkin sudah terbiasa menerapkan kaidah-kaidah umum untuk mengukur luas bangun datar. Mereka menghitung panjang keliling lingkaran dengan rumus tiga kali panjang garis tengah, sementara luasnya dihitung dengan rumus seperdua belas kali panjang keliling yang dipangkatkan dua, dan bisa saja benar jika π dianggap sama dengan 3. Volume silinder dihitung dengan rumus luas alas kali tinggi, tetapi volume frustum kerucut atau limas persegi dihitung dengan cara yang keliru, yakni dengan rumus separuh luas alas kali tinggi. Belakangan ini ditemukan sebuah loh yang menggunakan π dengan nilai 3 1/8 (tiga seperdelapan). Bangsa Babel juga dikenal karena menghasilkan satuan mil Babel, yang kurang lebih sama dengan 11 kilometer (7 mil) sekarang ini. Satuan yang digunakan untuk mengukur jarak ini pada akhirnya diubah menjadi satuan mil-waktu yang dipakai mengukur jarak tempuh matahari, dan oleh karena itu merupakan perhitungan waktu. Bangsa Babel juga menggunakan graf ruang waktu untuk menghitung kecepatan Yupiter. Perhitungan ini merupakan sebuah gagasan yang terbilang sangat modern, yang jejaknya dapat dirunut sampai ke Inggris dan Prancis pada abad ke-14 dan mendahului kalkulus integral.[25]

Filsafat[sunting | sunting sumber]

Asal-usul filsafat Babel dapat dilacak sampai kepada kesusastraan hikmat Mesopotamia, yang menyarikan filsafat-filsafat hidup tertentu, khususnya etika, dalam bentuk dialektika, dialog, wiracarita, cerita rakyat, himne, lirik lagu, prosa, dan peribahasa. Penalaran dan rasionalitas bangsa Babel berkembang di luar observasi empiris.[26]

Kemungkinan besar filsafat Babel juga mempengaruhi filsafat Yunani, khususnya filsafat Helenistis. Karya tulis Babel yang dijuduli Dialog Pesimisme menampakkan kemiripan dengan fikrah agonistis para filsuf sofis, doktrin kontras para filsuf heraklitan, dan dialog-dialog Plato. Dialog Pesimisme juga merupakan pendahulu dari metode maieutis yang dicetuskan filsuf Sokrates.[27] Filsuf Tales yang bermazhab Miletos diketahui pernah belajar filsafat di Mesopotamia.

Warisan sejarah[sunting | sunting sumber]

Kerajaan Babel, teristimewa ibu kotanya, Babel, sudah lama dijadikan lambang kekuasaan yang bejat dan kelewat batas di dalam agama-agama Abrahamik. Babel kerap disebut-sebut di dalam Alkitab, baik dalam arti harfiah (historis) maupun dalam arti kias (alegoris). Penyebutan Babel di dalam Alkitab Ibrani cenderung bersifat historis atau profetis, sementara sebutan apokaliptis Pelacur Babel di dalam Perjanjian Baru sepertinya lebih bersifat kiasan, dan mungkin sekali merupakan kata sandi untuk Roma yang pagan atau semacam arketipe lainnya. Taman Gantung Babel dan Menara Babel yang legendaris itu masing-masing dipandang sebagai lambang kemewahan dan lambang keangkuhan kekuasaan.

Umat Kristen perdana adakalanya menyebut Roma dengan nama Babel. Rasul Petrus mengakhiri suratnya yang pertama dengan kalimat berikut ini:

Salam kepada kamu sekalian dari kawanmu yang terpilih yang di Babilon, dan juga dari Markus, anakku.

Kitab Wahyu memuat kalimat berikut ini:

Dan seorang malaikat lain, malaikat kedua, menyusul dia dan berkata: "Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, yang telah memabukkan segala bangsa dengan anggur hawa nafsu cabulnya."

Contoh-contoh lain adalah Wahyu 16:19 dan Wahyu 18:2.

Babel disebutkan di dalam Alquran pada ayat 102 Surah Surah Al-Baqarah sebagai berikut:

Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh setan-setan pada masa kerajaan Sulaiman. Sulaiman itu tidak kafir tetapi setan-setan itulah yang kafir, mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babilonia yaitu Harut dan Marut. Padahal keduanya tidak mengajarkan sesuatu kepada seseorang sebelum mengatakan, “Sesungguhnya kami hanyalah cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kafir.” Maka mereka mempelajari dari keduanya (malaikat itu) apa yang (dapat) memisahkan antara seorang (suami) dengan istrinya. Mereka tidak akan dapat mencelakakan seseorang dengan sihirnya kecuali dengan izin Allah. Mereka mempelajari sesuatu yang mencelakakan, dan tidak memberi manfaat kepada mereka. Dan sungguh, mereka sudah tahu, barangsiapa membeli (menggunakan sihir) itu, niscaya tidak akan mendapat keuntungan di akhirat. Dan sungguh, sangatlah buruk perbuatan mereka yang menjual dirinya dengan sihir, sekiranya mereka tahu.

Lihat pula[sunting | sunting sumber]

Keterangan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Kemerdekaan = addurāru dalam bahasa Akad.

Rujukan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ F. Leo Oppenheim, Ancient Mesopotamia
  2. ^ "Aliraqi - Babylonian Empire". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-02-21. Diakses tanggal 2015-02-21. 
  3. ^ Kemaharajaan Babel - Livius
  4. ^ a b c Deutscher, Guy (2007). Syntactic Change in Akkadian: The Evolution of Sentential Complementation. Oxford University Press, Amerika Serikat. hlm. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3. 
  5. ^ Woods C. 2006 "Bilingualism, Scribal Learning, and the Death of Sumerian". Dalam S.L. Sanders (penyunting) Margins of Writing, Origins of Culture: 91–120 Chicago [1]
  6. ^ a b Khalisi, Emil (2020), The Double Eclipse at the Downfall of Old Babylon, arXiv:2007.07141alt=Dapat diakses gratis 
  7. ^ A. K. Grayson (1972). Assyrian Royal Inscriptions, Jilid 1. Otto Harrassowitz. hlm. 7–8. 
  8. ^ Roux, Georges (27 Agustus 1992), "The Time of Confusion", Ancient Iraq, Penguin Books, hlm. 266, ISBN 9780141938257 
  9. ^ Robert William Rogers, A History of Babylonia and Assyria, Jilid I, Eaton & Mains, 1900.
  10. ^ Oppenheim Ancient Mesopotamia
  11. ^ Georges Roux, Ancient Iraq
  12. ^ van de Mieroop, M. (2007). A History of the Ancient Near East, ca. 3000–323 BC. Malden: Blackwell. ISBN 978-0-631-22552-2.
  13. ^ Liverani, Mario (2013). The Ancient Near East: History, Society and Economy. Routledge. hlm. 13, Tabel 1.1 "Chronology of the Ancient Near East". ISBN 9781134750917.
  14. ^ Akkermans, Peter M.M.G.; Schwartz, Glenn M. (2003). The Archaeology of Syria. From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (ca. 16,000–300 BC). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-79666-0.
  15. ^ Sagona, A.; Zimansky, P. (2009). Ancient Turkey. London: Routledge. ISBN 978-0-415-28916-0.
  16. ^ Manning, S.W.; Kromer, B.; Kuniholm, P.I.; Newton, M.W. (2001). "Anatolian Tree Rings and a New Chronology for the East Mediterranean Bronze-Iron Ages". Science. 294 (5551): 2532–2535. doi:10.1126/science.1066112. PMID 11743159.
  17. ^ Sturt W. Manning et al., Integrated Tree-Ring-Radiocarbon High-Resolution Timeframe to Resolve Earlier Second Millennium BCE Mesopotamian Chronology, PlosONE July 13 2016
  18. ^ Eder, Christian., Assyrische Distanzangaben und die absolute Chronologie Vorderasiens, AoF 31, 191–236, 2004.
  19. ^ Al-Gailani Werr, L., 1988. Studies in the chronology and regional style of Old Babylonian Cylinder Seals. Bibliotheca Mesopotamica, Jilid 23.
  20. ^ Sayce 1911, hlm. 108.
  21. ^ a b Sayce 1911, hlm. 107.
  22. ^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama pingree
  23. ^ a b c Aaboe, Asger. "The culture of Babylonia: Babylonian mathematics, astrology, and astronomy". The Assyrian and Babylonian Empires and other States of the Near East, from the Eighth to the Sixth Centuries B.C. John Boardman, I. E. S. Edwards, N. G. L. Hammond, E. Sollberger & C. B. F. Walker (para penyunting). Cambridge University Press, (1991)
  24. ^ Sayce 1911, hlm. 107–108.
  25. ^ Ossendrijver, Mathieu (29 January 2016). "Ancient Babylonian astronomers calculated Jupiter's position from the area under a time-velocity graph". Science (dalam bahasa Inggris). 351 (6272): 482–484. Bibcode:2016Sci...351..482O. doi:10.1126/science.aad8085. PMID 26823423. 
  26. ^ Giorgio Buccellati (1981), "Wisdom and Not: The Case of Mesopotamia", Journal of the American Oriental Society 101 (1), hlmn. 35–47.
  27. ^ Giorgio Buccellati (1981), "Wisdom and Not: The Case of Mesopotamia", Journal of the American Oriental Society 101 (1), hlmn. 35–47 [43].

Kepustakaan[sunting | sunting sumber]

Pranala luar[sunting | sunting sumber]