Gabriel Marcel: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
HsfBot (bicara | kontrib)
Bot
1.172.010 suntingan
k Bot: Perubahan kosmetika
Ign christian (bicara | kontrib)
14.576 suntingan
Tidak ada ringkasan suntingan
Baris 1: Baris 1:
{{Infobox philosopher
'''Gabriel Marcel''' adalah seorang [[filsuf]] dari [[Perancis]], dan merupakan salah satu filsuf [[fenomenologi]] dan [[eksistensialisme|eksistensialis]] yang berpengaruh besar di Perancis.<ref name="Audi">{{en}}K.R. Hanley. 1999. "Marcel, Gabriel". In ''The Cambridge Dictionary of Philosophy''. Robert Audi, ed. 834-835. London: Cambridge University Press.</ref> Selain sebagai filsuf, ia dikenal juga sebagai [[musisi]], kritikus drama, dan pengarang.<ref name="Audi"/> Tulisan-tulisan [[filsafat]] Marcel seringkali ditulis dalam bentuk [[drama]].<ref name="Audi"/>
|region = [[Filsafat Barat]]
|era = [[Filsafat abad ke-20]]
|image = Gabriel Marcel (c. 1951).jpg
|name = Gabriel Marcel
|birth_date = {{birth date|1889|12|7|df=yes}}
|birth_place = [[Paris]], [[Perancis]]
|death_date = {{death date and age|1973|10|8|1889|12|7|df=yes}}
|death_place = Paris, Perancis
|alma_mater = [[Universitas Paris]]
|school_tradition = [[Eksistensialisme]]<br>[[Fenomenologi eksistensial]]<ref>{{en}} Paul T. Brockelman, ''Existential Phenomenology and the World of Ordinary Experience: An Introductio'', University Press of America, 1980, p. 3.</ref>
|main_interests = [[Ontologi]]{{·}} [[Subjektivitas]]{{·}} [[Etika]]
|notable_ideas = [[Yang Lain (filsafat)|"Yang Lain"]] (''autrui''), filsafat konkret (''philosophie concrète'')
|influences = [[Henri Bergson|Bergson]]{{·}}[[Martin Buber|Buber]]{{·}}[[Martin Heidegger|Heidegger]]{{·}}[[Søren Kierkegaard|Kierkegaard]]<ref>{{en}} Jon Bartley Stewart, ''Kierkegaard and Existentialism'', Ashgate Publishing, Ltd., 2011, p. 204.</ref>{{·}}[[Edmund Husserl|Husserl]]<ref>{{en}} Spiegelberg, Herbert and Schuhmann, Karl (1982). ''The Phenomenological Movement''. Springer. pp. 438–439, 448–449.</ref>{{·}}[[François Mauriac|Mauriac]]{{·}}[[Josiah Royce|Royce]]<ref>{{en}} A. Wadge, ''The Influence of Royce on the philosophy of Gabriel Marcel'', Master's thesis, Durham University, 1972.</ref>
|influenced = [[Pierre Boutang|Boutang]]{{·}}[[Emmanuel Levinas|Levinas]]{{·}}[[Walker Percy|Percy]]{{·}}[[Jean Wahl|Wahl]]{{·}}[[Paul Ricoeur|Ricoeur]]
}}
'''Gabriel Honoré Marcel''' ({{IPA-fr|ɡa.bʁi.jɛl ɔ.nɔ.ʁe maʁ.sɛl|lang}}; {{lahirmati||7|12|1889||8|10|1973}}) adalah seorang [[kritik musik|kritikus musik]], [[pengarang drama]], [[filsafat Perancis|filsuf Perancis]], dan tokoh terkemuka [[eksistensialisme Kristen]].<ref name="Audi">{{en}} {{cite book |author=K.R. Hanley |year=1999 |chapter=Marcel, Gabriel |title=The Cambridge Dictionary of Philosophy |editor=Robert Audi |pages=834-835 |location=London |publisher=Cambridge University Press}}</ref> Ia adalah penulis lebih dari selusin buku dan setidaknya tiga puluh drama, karya-karyanya berfokus pada pergumulan individu modern dalam suatu masyarakat yang tidak manusiawi secara teknologi. Kendati sering dipandang sebagai tokoh eksistensialis Perancis yang pertama, ia melepaskan diri dari figur seperti [[Jean-Paul Sartre]], serta memilih istilah 'Filsafat Eksistensi' atau "neo-Sokrateanisme" untuk mendefinisikan buah pemikirannya. ''[[Misteri Eksistensi]]'' ({{lang-fr|Le Mystère de l'être}}) adalah buku dua jilid karya Marcel yang dikenal luas.


== Riwayat Hidup ==
== Riwayat Hidup ==
Baris 43: Baris 59:


'''Engkau Absolut''' berbicara mengenai [[Allah]]. Melalui relasi dengan orang lain, bagi Marcel dapat menghantarkan kita kepada kehadiran dari "Yang Lain" atau Tuhan.<ref name="Sweetman"/> Di sinilah maka kepercayaan, iman, dan harapan tidak memerlukan pembuktian sistematis maupun [[rasionalisme|logika]] yang [[empirisme|empiris]].<ref name="Sweetman">{{en}}Brendan Sweetman., ''The vision of Gabriel Marcel: epistemology, human person, the transcendent'', New York: Edition Rodopi B.V, 2008</ref>
'''Engkau Absolut''' berbicara mengenai [[Allah]]. Melalui relasi dengan orang lain, bagi Marcel dapat menghantarkan kita kepada kehadiran dari "Yang Lain" atau Tuhan.<ref name="Sweetman"/> Di sinilah maka kepercayaan, iman, dan harapan tidak memerlukan pembuktian sistematis maupun [[rasionalisme|logika]] yang [[empirisme|empiris]].<ref name="Sweetman">{{en}}Brendan Sweetman., ''The vision of Gabriel Marcel: epistemology, human person, the transcendent'', New York: Edition Rodopi B.V, 2008</ref>

== Karya dalam terjemahan Inggris ==
* 1948. ''The Philosophy of Existence.'' [[Manya Harari]], trans. London: The Harvill Press. Later editions were titled ''The Philosophy of Existentialism''.
* 1949. ''Being and Having.'' Katherine Farrer, trans. Westminster, London: Dacre Press.
* 1950. ''The Metaphysical Journal.'' Bernard Wall, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
* 1951. ''The Mystery of Being, Vol. 1, Reflection and Mystery.'' [[G. S. Fraser]], trans. London: The Harvill Press.
* 1951. ''The Mystery of Being, Vol. 2, Faith and Reality.'' René Hague, trans. London: The Harvill Press.
* 1956. ''[[Josiah Royce|Royce]]'s Metaphysics.'' Virginia and Gordon Ringer, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
* 1962. ''Man Against Mass Society.'' G. S. Fraser, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
* 1962. ''Homo Viator: Introduction to a Metaphysic of Hope.'' Emma Craufurd, trans. Harper & Brothers.
* 1963. ''The Existential Background of Human Dignity.'' Harvard University Press.
* 1964. ''Creative Fidelity.'' Translated, with an introduction, by Robert Rosthal. Farrar, Strauss and Company.
* 1967. ''Presence and Immortality.'' Michael A. Machado, trans. Pittsburgh: Duquesne University Press.
* 1967. ''Problematic Man.'' Brian Thompson, trans. New York: Herder and Herder.
* 1973. ''Tragic Wisdom and Beyond.'' Stephen Jolin and Peter McCormick, trans. Publication of the Northwestern University Studies in Phenomenology and Existential Philosophy, ed. [[John Daniel Wild|John Wild]]. Northwestern University Press.
* 1998. ''Gabriel Marcel's Perspectives on The Broken World: The Broken World, a Four-Act Play, Followed by Concrete Approaches to Investigating the Ontological Mystery.'' Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
* 2002. ''Awakenings'' Peter Rogers, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
* 2004. ''Ghostly Mysteries: Existential Drama: A Mystery of Love & The Posthumous Joke.'' Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
* 2008. ''A Path to Peace: Fresh Hope for the World. Dramatic Explorations: Five Plays by Gabriel Marcel: The Heart of Others/Dot the I/The Double Expertise/The Lantern/Colombyre or The Torch of Peace.'' Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
* 2009. ''Thou Shall Not Die.'' Compiled by Anne Marcel. Katharine Rose Hanley, trans. South Bank: St Augustine's Press.

== lihat pula ==
* [[Eksistensialisme]]
* [[Personalisme]]


== Referensi ==
== Referensi ==
{{Reflist|30em}}

==Bacaan lanjutan==
* {{en}} [[Emmanuel Levinas]], [[Paul Ricœur]] and [[Xavier Tilliette]], ''Jean Wahl et Gabriel Marcel'', Beauchesne, 1976, 96 p., {{ISBN|2-7010-0240-0}}
* {{en}} Paul Marcus, ''In Search of the Spiritual: Gabriel Marcel, Psychoanalysis, and the Sacred'' (London: Karnac), 2012. {{ISBN|1780490542}}

== Pranala luar ==
{{wikiquote|en:Gabriel Marcel|Gabriel Marcel}}
* {{en}} [[Internet Encyclopedia of Philosophy]]: [http://www.iep.utm.edu/marcel/ Gabriel Marcel] – by Jill Graper Hernandez.
* {{en}} [[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]: [http://plato.stanford.edu/entries/marcel/ Gabriel (-Honoré) Marcel] – by Brian Treanor.
* {{en}} [http://www.rockhurst.edu/gabriel-marcel-society/overview/ The Gabriel Marcel Society]
* {{en}} [http://research.hrc.utexas.edu:8080/hrcxtf/view?docId=ead/00084.xml/ Gabriel Marcel's Collection] at the [http://www.hrc.utexas.edu/ Harry Ransom Center] at [[The University of Texas at Austin]]
* {{en}} [http://www.metapsychique.org/Hommage-a-Gabriel-Marcel.html Homage to Gabriel Marcel] (Article from the "''Revue Métapsychique''" (no. 14, June 1969, pp.&nbsp;41–52)

{{Filsafat kontinental}}
{{Sejarah teologi Katolik}}


{{Authority control}}
{{reflist}}


{{lifetime|1889|1973|}}
{{lifetime|1889|1973|}}
{{DEFAULTSORT:Marcel, Gabriel}}
{{DEFAULTSORT:Marcel, Gabriel}}
[[Category:Penulis dari Paris]]
[[Kategori:Filsuf Abad ke-20 Perancis]]
[[Category:Pengarang drama Perancis abad ke-20]]
[[Kategori:Eksistensialis Kristen]]
[[Category:Filsuf Perancis abad ke-20]]
[[Category:Kritikus musik Perancis]]
[[Category:Tokoh Katolik Perancis]]
[[Category:Penulis Katolik Perancis]]
[[Category:Filsuf Katolik Roma]]
[[Category:Fenomenolog]]
[[Category:Teolog eksistensialis]]
[[Category:Tokoh eksistensialis Kristen]]
[[Category:Penulis tentang antisemitisme]]
[[Category:Tokoh yang berpindah agama ke Katolik Roma]]
[[Category:Pemenang Hadiah Erasmus]]
[[Category:Anggota Académie des sciences morales et politiques]]
[[Kategori:Filsuf Kristen]]
[[Kategori:Filsuf Kristen]]
[[Kategori:Filsuf Perancis]]
[[Kategori:Filsuf Perancis]]

Revisi per 4 Oktober 2017 09.05

Gabriel Marcel
Lahir(1889-12-07)7 Desember 1889
Paris, Perancis
Meninggal8 Oktober 1973(1973-10-08) (umur 83)
Paris, Perancis
AlmamaterUniversitas Paris
EraFilsafat abad ke-20
KawasanFilsafat Barat
AliranEksistensialisme
Fenomenologi eksistensial[1]
Minat utama
Ontologi · Subjektivitas · Etika
Gagasan penting
"Yang Lain" (autrui), filsafat konkret (philosophie concrète)
Dipengaruhi
Memengaruhi

Gabriel Honoré Marcel (bahasa Prancis: [ɡa.bʁi.jɛl ɔ.nɔ.ʁe maʁ.sɛl]; 7 Desember 1889 – 8 Oktober 1973) adalah seorang kritikus musik, pengarang drama, filsuf Perancis, dan tokoh terkemuka eksistensialisme Kristen.[5] Ia adalah penulis lebih dari selusin buku dan setidaknya tiga puluh drama, karya-karyanya berfokus pada pergumulan individu modern dalam suatu masyarakat yang tidak manusiawi secara teknologi. Kendati sering dipandang sebagai tokoh eksistensialis Perancis yang pertama, ia melepaskan diri dari figur seperti Jean-Paul Sartre, serta memilih istilah 'Filsafat Eksistensi' atau "neo-Sokrateanisme" untuk mendefinisikan buah pemikirannya. Misteri Eksistensi (bahasa Prancis: Le Mystère de l'être) adalah buku dua jilid karya Marcel yang dikenal luas.

Riwayat Hidup

Batu Nisan Gabriel Marcel

Marcel dilahirkan pada tahun 1889 di Paris.[6] [7] Karl Bertens menyatakan bahwa ayahnya seorang Katolik dan ibunya keturunan Yahudi,[7] namun sebuah biografi oleh André-Pierre Bizien menyatakan bahwa ayahnya merupakan seorang diplomat agnostik.[8] Kematian ibu kandungnya membuat Marcel hidup dalam ketidakbahagiaan, karena ayahnya menikah lagi.[7] Namun berkat kunjungannya ke luar negeri (Jerman dan Italia) menjadikan dia berpikir terbuka sejak semula menjadi filsuf.[7] Ia mendapatkan gelar sarjana dalam filsafat pada tahun 1910 di Universitas Sorbonne pada usia 20 tahun.[6] Pada awalnya ia tertarik dengan idealisme dan menolah positivisme, namun kemudian mengikuti eksistensialisme.[6]

Ia mengajar di perbagai Lycees secara berpindah-pindah; Vendome (1911-1912), Paris (1915-1918, 1939-1941), Sens (1919-1922) dan di Montpellier (1941) yang tidak diduduki tentara Jerman di wilayah selatan.[7] Lalu pada masa Perang Dunia I dia bekerja di Palang Merah, dalam tugas pencarian orang-orang hilang, dia memiliki pandangan bahwa manusia kongkret tidak bisa disamakan dengan data yang terdapat dalam arsip, formulir, atau surat resmi lainnya.[7] Pada tahun 1919 ia menikahi Jacqueline Boegner, kemenakan pendeta Boegner yang terkenal sebagai tokoh gerakan Oikumene.[7] Melalui pencarian yang panjang, akhirnya Marcel masuk Katolik pada tahun 1929.[7] Di sini dia bertemu dengan penulis drama bernama Francois Mauriac.[7] Mungkin hal inilah yang menyebabkan Marcel menolak sistematisasi dalam karya-karyanya.[7] Marcel juga menulis karya-karya dalam bentuk drama sangat banyak jumlahnya.[7]

Marcel sangat mencintai seni, hal ini terlihat dari musik yang juga menjadikannya berarti, misalnya tokoh J.S Bach, seorang musisi pada zaman Barok.[9] J.S Bach, bagi Marcel lebih penting dibanging Pascal, St. Agustinus maupun pengaran siapa pun.[7] Dia adalah pemain piano yang sangat profesional.[7]

Marcel banyak diundang untuk memberikan ceramah dan mengajar; di [Jerman]], Norwegia, Portugal, Amerika Serikat, Kanada, Amerika Selatan, Jepang, Maroko dan Libanon.[7] Penghargaan yang pernah ia terima adalah diangkat sebagai anggota Institut de France, hadiah sastra Perancis, hadiah Goethe dari kota hamburg, hadian perdamaian dari toko buku Jerman, hadiah Erasmus dari Belanda dsb.[7] Ia meninggal dunia pada tahun 1973.[6][7]

Karya-karya yang dihasilkan

Bentuk-bentuk karya Marcel tidaklah sistematis, namun berifat buku harian, artikel-artikel dan kumpulan ceramah.[7]

  • 'Journal Metaphysique (1927) - Buku harian metafisis
  • Position et Approaches concrete du mystere ontologiquo (1933) - Perumusan pendekatan-pendekatan konkret terhadap misteri ontologi
  • Etre et avoir (1935 - Ada dan mempunyai
  • Homo Viator (1945) - manusia yang sedang berjalan
  • Le Mistere de L'etre (1951) - Misteri Ada
  • Les hommes contre l'humaine (1951)- Manusia melawan manusiawi
  • L'homme problematique (1955)- Manusia sebagai problem
  • Presence et immortalite (1959) - Kehadiran dan kebakaan
  • la dignite humaine (1964) - Martabat manusia
  • Paix sur tere (1965)- Damai di bumi

Teori Pemikiran

pemikiran filisofis

Marcel sangat menonjol dalam menolak filsafat sebagai sistem, sehingga sulit untuk memahaminya baik sari isi maupun penguraiannya.[7] Ia mencapai puncak pemikiran pada era Perang Dunia II.[7] Dalam menuliskan tantang filsafat yang berhubungan dengan keagamaan, dia lebih suka disebut neosokratisme dibanding eksistensialisme kristiani.[7] Hal ini didasarkan pada pikiran Marcel yang menghargai hal-hal yang tidak sistematis, seolah-olah filsafatnya sudah lengkap.[7]

Metode Folosofis

Sebagai filsuf sekaligus dramawan, dia tidak memisahkan aktivitas itu, malah drama merupakan salah satu cara terbaik dalam mengungkapkan gagasan pikirannya sekaligus langsung berdampak pada orang banyak.[10] Dia menyebutnya "kehidupan memanjat ke pemikiran", di mana yang utama adalah hidup itu sendiri yang kemudian dipikirkan.[10] Dengan menekankan kaitan antara realitas dan pemikiran, maka dia menolak rasionalisme dan empirisme yang selama ini mendominasi filsafat modern. Dia bertolak dari cara eksistesialisme, warisan atau pengaruh dari Kierkegaard, Heidegger dan Jasper.[10] Eksistensi adalah seluruk kompleks yang meliputi semua faktor kongkret, hal ini dari peristiwa hidup yang digumuli secara pribadi oleh Marcel. Eksistensi tidak lebih penting dari esensi atau obyektifitas, dan hal ini dapat dialami dan bermakna ketika manusia memiliki relasi dengan manusia lain.[7] Peralihan itu memiliki 3 fase; admiration atau kekaguman, reflextion atau perenungan dan exploration atau eksplorasi.[10]

Marcel menyatakan bahwa manusia tidak dapat hidup sendirian, melainkan harus bersama manusia-manusia lainnya.[6] Akan tetapi, manusia juga memiliki kebebasan yang bersifat otonom.[6] Otonomi inilah yang membuat manusia dapat melakukan pilihan, yaitu mengatakan "ya" atau "tidak" terhadap segala sesuatu yang dihadapinya.[6] Akan tetapi, manusia harus juga terbuka terhadap orang lain.[6] Jika tidak, manusia akan menjadi terasing, bukan saja dari sesamanya, tetapi dari dirinya sendiri.[6]

Kekaguman kepada apa yang ada pada diri kita, kemudian kita refleksikan apa yang kita kagumi. Fase kekaguman meliputi dua hal; 1. abstrak, analistis, obyektif, universal, dapat diverifikasi, dan 2. tidak memikirkan logika, namun dialog, tidak memikirkan obyek namun persona.[10] tahap ini dapat menguak Ada namun juga tetap tersembunyi. fase yang ketiga adalah eksplorasi yang melampaui pemikiran aktif, di sinilah kita menemukan yang ekspisit. Hal ini oleh Roger Troisfontaines disebut sebagai psikoanalisa ontologis.[10]

"Ada" dan "Mempunyai"

Bagi Marcel kata "mempunyai" atau "memiliki" memiliki dua makna, yang pertama memiliki secara otomatis dalam diri sendiri, dan yang kedua adalah memiliki dalam arti di luar diri.[7] Dan secara tahapannya, "Ada" baru "mempunyai", bukan "mempunyai" kemudian "Ada".[7] Relasi di antara dua makna itu nampak dalam tiga aspek relasinya; ekslusivitas yaitu "milik saya pribadi" bukan orang lain, yang kedua adalah memelihara agar tidak hilang "apa yang kita miliki" itu, dan yang ketiga adalah adanya kuasa atas "apa yang kita miliki". Dalam hubungan antara pemilik dan yang memiliki itu tidak bisa dipisahkan.[7]

Problem dan Misteri

"Problem" berasal dari bahasa Yunani "pros" artinya "di depan", dan "ballo" adalah "melemparkan", jadi "problem" adalah sesuatu yang diperhadapkan kepada kita di depan.[7] "Problem" berasal dari luar diri kita, sedangkan "misteri" berasal dari dalam diri kita.[7] Problem bisa dipecahkan dengan logika, namun misteri tidak pernah diajukan secara obyektif sehingga tidak bisa dipecahkan.[7] Namun misteri bukan tidak bisa dimengerti sama sekali, namun melampaui pemikiran manusia karena bukan kegelapannya melainkan karena cahayanya yang mengagumkan. Misteri melibatkan diri dalam setiap hidup, namun bukan untuk dipecahkan melainkah untuk dialami dan dipercaya, hal ini bukan hanya dalam keagamaan.[10] Maka problem bisa dikatakan diliputi suasana "mempunyai" sedangkan misteri diliputi oleh "Ada" Hal selanjutnya adalah mengenai teori tentang tubuh, kehadiran dan "Engkau Absolut" yang lebih bersifat misteri.[10]

Engkau Absolut berbicara mengenai Allah. Melalui relasi dengan orang lain, bagi Marcel dapat menghantarkan kita kepada kehadiran dari "Yang Lain" atau Tuhan.[10] Di sinilah maka kepercayaan, iman, dan harapan tidak memerlukan pembuktian sistematis maupun logika yang empiris.[10]

Karya dalam terjemahan Inggris

  • 1948. The Philosophy of Existence. Manya Harari, trans. London: The Harvill Press. Later editions were titled The Philosophy of Existentialism.
  • 1949. Being and Having. Katherine Farrer, trans. Westminster, London: Dacre Press.
  • 1950. The Metaphysical Journal. Bernard Wall, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1951. The Mystery of Being, Vol. 1, Reflection and Mystery. G. S. Fraser, trans. London: The Harvill Press.
  • 1951. The Mystery of Being, Vol. 2, Faith and Reality. René Hague, trans. London: The Harvill Press.
  • 1956. Royce's Metaphysics. Virginia and Gordon Ringer, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1962. Man Against Mass Society. G. S. Fraser, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1962. Homo Viator: Introduction to a Metaphysic of Hope. Emma Craufurd, trans. Harper & Brothers.
  • 1963. The Existential Background of Human Dignity. Harvard University Press.
  • 1964. Creative Fidelity. Translated, with an introduction, by Robert Rosthal. Farrar, Strauss and Company.
  • 1967. Presence and Immortality. Michael A. Machado, trans. Pittsburgh: Duquesne University Press.
  • 1967. Problematic Man. Brian Thompson, trans. New York: Herder and Herder.
  • 1973. Tragic Wisdom and Beyond. Stephen Jolin and Peter McCormick, trans. Publication of the Northwestern University Studies in Phenomenology and Existential Philosophy, ed. John Wild. Northwestern University Press.
  • 1998. Gabriel Marcel's Perspectives on The Broken World: The Broken World, a Four-Act Play, Followed by Concrete Approaches to Investigating the Ontological Mystery. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2002. Awakenings Peter Rogers, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2004. Ghostly Mysteries: Existential Drama: A Mystery of Love & The Posthumous Joke. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2008. A Path to Peace: Fresh Hope for the World. Dramatic Explorations: Five Plays by Gabriel Marcel: The Heart of Others/Dot the I/The Double Expertise/The Lantern/Colombyre or The Torch of Peace. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2009. Thou Shall Not Die. Compiled by Anne Marcel. Katharine Rose Hanley, trans. South Bank: St Augustine's Press.

lihat pula

Referensi

  1. ^ (Inggris) Paul T. Brockelman, Existential Phenomenology and the World of Ordinary Experience: An Introductio, University Press of America, 1980, p. 3.
  2. ^ (Inggris) Jon Bartley Stewart, Kierkegaard and Existentialism, Ashgate Publishing, Ltd., 2011, p. 204.
  3. ^ (Inggris) Spiegelberg, Herbert and Schuhmann, Karl (1982). The Phenomenological Movement. Springer. pp. 438–439, 448–449.
  4. ^ (Inggris) A. Wadge, The Influence of Royce on the philosophy of Gabriel Marcel, Master's thesis, Durham University, 1972.
  5. ^ (Inggris) K.R. Hanley (1999). "Marcel, Gabriel". Dalam Robert Audi. The Cambridge Dictionary of Philosophy. London: Cambridge University Press. hlm. 834–835. 
  6. ^ a b c d e f g h i Harun Hadiwijono. 1983. Sari Sejarah Filsafat Barat 2. Yogyakarta: Kanisius. Hal. 174-177.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab (Indonesia) Karl Bertens., Filsafat Barat Kontemporer - Perancis, Jakarta: Gramedia, 2001
  8. ^ http://suite101.fr/article/gabriel-marcel-biographie-dun-philosophe-artiste-aimant-dieu-a27268 Biographie de Gabriel Marcel par Adré-Pierre Bizien
  9. ^ (Indonesia)Karl-Edmund Prier., Sejarah Musik – Jilid 2', Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi, 2007
  10. ^ a b c d e f g h i j (Inggris)Brendan Sweetman., The vision of Gabriel Marcel: epistemology, human person, the transcendent, New York: Edition Rodopi B.V, 2008

Bacaan lanjutan

Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: Gabriel Marcel.

Templat:Sejarah teologi Katolik

Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Gabriel_Marcel&oldid=13223806"