Suku-suku Austronesia

Orang Austronesia

Suku Tao di Taiwan
Jumlah populasi
± 400.000.000
Daerah dengan populasi signifikan
Indonesia	c. 260.6 juta (2016)
Filipina	c. 100.9 juta (2015)
Madagascar	c. 24 juta (2016)
Malaysia	c. 19.2 juta (2017)
Thailand	c. 3.1 juta (2010)
Papua Nugini	c. 1.3 juta
Timor Leste	c. 1.2 juta (2015)
Selandia Baru	c. 855,000 (2006)
Singapura	c. 700,000 (2009)
Taiwan	c. 540,000 (2016)
Kepulauan Solomon	c. 478,000 (2005)
Fiji	c. 456,000 (2005)
Brunei Darussalam	c. 355,000 (2010)
Vanuatu	c. 272,000
Kamboja	c. 250,000 (2010)
Polinesia Prancis	c. 230,000 (2017)
Samoa	c. 195,000 (2016)
Vietnam	c. 162,000 (2009)
Guam	c. 150,000 (2010)
Hawaii	c. 140,652–401,162 (bergantung pada definisi)
Kiribati	c. 110,000 (2015)
Kaledonia Baru	c. 106,000 (2019)
Federasi Mikronesia	c. 102,000
Tonga	c. 100,000 (2016)
Suriname	c. 93,000 (2017)
Kepulauan Marshall	c. 72,000 (2015)
Samoa Amerika	c. 55,000 (2010)
Sri Lanka	c. 40,189 (2012)
Australia (Kepulauan Toress Straits)	c. 38,700 (2016)
Myanmar	c. 31,600 (2019)
Kepulauan Mariana Utara	c. 19,000
Palau	c. 16,500 (2011)
Wallis dan Futuna	c. 11,600 (2018)
Nauru	c. 11,200 (2011)
Tuvalu	c. 11,000 (2012)
Kepulauan Cook	c. 9,300 (2010)
Chile (Pulau Rapa Nui)	c. 2,290 (2002)
Niue	c. 1.620
Bahasa
Rumpun Bahasa Austronesia
Agama
Islam, Kristen, Kepercayaan Tradisional/Agama Asli, Buddha, Hindu, Lainnya

Bangsa Austronesia atau suku-suku penutur bahasa Austronesia adalah sebuah etnolinguistik atau gabungan berbagai etnis besar di benua Asia (khususnya Asia Tenggara), sebagian Oceania dan sebagian Afrika yang memakai rumpun bahasa-bahasa dari keluarga Austronesia. Mereka meliputi penduduk asli Taiwan: kebanyakan kelompok etnisnya berada di Filipina, Malaysia, Timor Leste, Indonesia, Brunei, Kepulauan Cocos (Keeling), Madagaskar, Mikronesia, dan Polinesia, serta suku Melayu di Singapura, suku bangsa Polinesia dari Selandia Baru dan Hawaii, dan orang non-Papua di Melanesia. Mereka juga ditemukan di kawasan Pattani di Thailand, kawasan Cham di Vietnam dan Kamboja, dan kawasan Hainan di Tiongkok, sebagian Sri Lanka, selatan Myanmar, ujung selatan Afrika Selatan, Suriname, dan sebagian kecil Kepulauan Andaman dan Pulau Natal serta Australia. Kawasan yang diduduki oleh suku bangsa pemakai bahasa Austronesia secara kolektif dikenal sebagai Austronesia. Kebanyakan orang Austronesia memiliki penampilan serupa seperti kulit berwarna muda sampai coklat dengan rambut lurus, keriting atau bergelombang.

Berdasarkan konsensus ilmiah saat ini, mereka menyebar melalui migrasi laut prasejarah yang dimulai dari Taiwan pra-Han, sekitar 3000 hingga 1500 SM. Suku bangsa Austronesia mencapai ujung utara Filipina, khususnya Kepulauan Batanes, sekitar 2200 SM. Bangsa Austronesia mengembangkan perahu berlayar beberapa waktu sebelum tahun 2000 SM.^:144 Mereka memanfaatkan berbagai teknologi maritim yang mumpuni (terutama katamaran, perahu cadik, teknik pembuatan perahu papan ikat dan kupingan pengikat, serta layar capit kepiting) untuk menjelajahi pulau-pulau di Indo-Pasifik. Sejak 2000 SM, mereka berasimilasi (atau terasimilasi) dengan populasi Paleolitik Negrito dan Australo-Melanesia yang lebih tua. Mereka mencapai Pulau Paskah di ujung timur, Madagaskar di ujung barat, dan Selandia Baru di ujung selatan. Pada tingkat terjauh, mereka juga diperkirakan telah mencapai Benua Amerika.

Selain bahasa, masyarakat Austronesia secara luas berbagi kesamaan budaya, termasuk tradisi dan teknologi rajah, rumah panggung, ukiran giok, pertanian di lahan basah, dan berbagai motif seni batu. Mereka juga turut membawa berbagai tanaman dan hewan peliharaan dalam perjalanan migrasi, seperti padi, bambu, pisang, kelapa, sukun, nangka, kemiri, ubi rambat, talas, daluang, ayam, babi, dan anjing.

Sejarah penelitian

Lihat pula: Ras Melayu

Hubungan kebahasaan antara Madagaskar, Polinesia, dan Asia Tenggara, khususnya dalam hal bilangan dalam bahasa Malagasi, Melayu, dan Polinesia, diakui pada awal zaman penjajahan oleh para penulis Eropa. Publikasi resmi pertama tentang hubungan ini adalah pada tahun 1708 oleh Orientalis Belanda Adriaan Reland, yang mengakui "bahasa umum" yang berlaku dari Madagaskar hingga Polinesia, meskipun penjelajah Belanda Cornelis de Houtman telah mengamati hubungan linguistik antara Madagaskar dan Kepulauan Melayu satu abad sebelumnya pada tahun 1603. Naturalis Jerman Johann Reinhold Forster, yang melakukan perjalanan bersama James Cook pada pelayaran keduanya, juga mengamati kesamaan bahasa di Polinesia dengan bahasa di Asia Tenggara Maritim. Dalam bukunya Observations Made During a Voyage Round the World (1778), ia mengemukakan bahwa orang Polinesia mungkin berasal dari kawasan dataran rendah Filipina dan tiba di pulau-pulau itu melalui pelayaran jarak jauh. Namun, Observations Made During a Voyage Round the World (1778) milik Forster dan A Voyage Round the World (1777) milik Georg justru menjadi pemicu munculnya rasisme modern. Dengan menggunakan kata "ras" sebagai sinonim untuk keanekaragaman manusia, mereka menempatkan orang-orang di Polinesia dalam posisi sederajat yang lebih rendah dari ras kulit putih Eropa."

Aneka tengkorak yang menjadi ilustrasi "lima ras" Blumenbach dalam De Generis Humani Varietate Nativa (1795). Tengkorak Tahiti berlabel "O-taheitae" mewakili apa yang ia sebut sebagai "ras Melayu"

Filolog Spanyol Lorenzo Hervás dalam karyanya yang berjudul Idea dell'universo (1778-1787) mengusulkan sebuah rumpun bahasa yang menghubungkan Semenanjung Melayu, Maladewa, Madagaskar, Kepulauan Sunda, Maluku, Filipina, Oseania, hingga Pulau Paskah. Beberapa penulis lain mendukung klasifikasi ini (kecuali dalam penyertaan bahasa Divehi yang keliru), dan rumpun bahasa ini kemudian dikenal sebagai "Melayu-Polinesia," yang pertama kali dikemukakan oleh linguis Jerman Franz Bopp pada tahun 1841 (Jerman: malayisch-polynesischcode: de is deprecated ). Hubungan antara Asia Tenggara, Madagaskar, dan Kepulauan Pasifik juga dicatat oleh penjelajah Eropa lainnya, termasuk orientalis William Marsden dan naturalis Johann Reinhold Forster.

Johann Friedrich Blumenbach menambahkan Austronesia sebagai ras manusia kelima dalam edisi kedua De Generis Humani Varietate Nativa (1781). Ia mengelompokkan manusia berdasarkan geografi dan dengan demikian menyebut orang Austronesia sebagai "orang-orang dari dunia selatan". Dalam edisi ketiga yang diterbitkan pada tahun 1795, ia menyebut orang Austronesia sebagai "ras Melayu" atau "ras coklat", setelah berkonsultasi dengan Joseph Banks yang turut serta dalam pelayaran pertama James Cook. Blumenbach menggunakan istilah "Melayu" karena keyakinannya bahwa kebanyakan orang Austronesia berbicara "idiom Melayu" (yaitu bahasa Austronesia), meskipun ia secara tidak sengaja menimbulkan kerancuan dengan suku Melayu. Ras lain yang diidentifikasi Blumenbach adalah "Kaukasia" (putih), "Mongolia" (kuning), "Etiopia" (hitam), dan "Amerika" (merah). Definisi Blumenbach tentang ras Melayu sebagian besar identik dengan distribusi masyarakat Austronesia modern, yang tidak hanya meliputi Kepulauan Asia Tenggara, tetapi juga Madagaskar dan Kepulauan Pasifik. Meskipun karya Blumenbach kemudian digunakan dalam rasisme ilmiah, Blumenbach adalah seorang monogenis dan menolak anggapan jika "ras" tertentu lebih rendah dari ras yang lain.

Peta New Physiognomy (1889) dicetak oleh Fowler & Wells Company menggambarkan lima ras Johann Friedrich Blumenbach. Daerah yang ditinggali oleh "ras Melayu" ditunjukkan dengan garis titik-titik. Seperti dalam sumber-sumber abad ke-19, Melanesia tidak turut dimasukkan, begitu pula dengan Taiwan yang pada masa itu telah dikuasai oleh Dinasti Qing sejak abad ke-17.

Namun, pada abad ke-19, rasisme ilmiah mendukung penggolongan orang Austronesia sebagai bagian dari ras "Mongolia". Populasi Australo-Melanesia di Asia Tenggara dan Melanesia (yang awalnya diklasifikasikan Blumenbach sebagai "subras" dari ras "Melayu") sekarang diklasifikasikan sebagai ras "Etiopia" yang terpisah oleh penulis seperti Georges Cuvier, Conrad Malte-Brun (yang pertama kali menciptakan istilah "Oseania" sebagai Océanique), Julien-Joseph Virey, dan René Lesson.

Para penari mengenakan topeng qatu dalam upacara inisiasi di Maewo, Vanuatu, dari The Melanesians (1891) oleh Robert Henry Codrington

Naturalis Inggris James Cowles Prichard awalnya mendukung Blumenbach dengan menyebut penduduk asli Papua dan Australia berbagi keturunan yang sama dengan orang Austronesia. Tetapi pada edisi ketiga Researches into the Physical History of Man (1836–1847), karyanya menjadi lebih rasialis karena pengaruh poligenisme. Dia mengklasifikasikan orang-orang Austronesia menjadi dua kelompok:

• "Melayu-Polinesia" (kira-kira setara dengan bangsa Austronesia)
• "Kelænonesia" (kira-kira setara dengan Australo-Melanesia).

Dia selanjutnya membagi Kelænonesia menjadi "Alfourous" (juga "Haraforas" atau "Alfoërs", penduduk asli Australia), dan "Pelagia atau Negro Oseanik" (Melanesia dan barat Polinesia). Meskipun demikian, ia mengakui bahwa "orang Melayu-Polinesia" dan "Negro Pelagia" memiliki "kesamaan karakter yang luar biasa", terutama dalam hal bahasa dan kraniometri.

Dalam linguistik, rumpun bahasa Melayu-Polinesia juga pada awalnya mengecualikan bahasa-bahasa di Melanesia dan Mikronesia, karena perbedaan fisik yang mencolok antara penduduk wilayah ini denban para penutur bahasa Melayu-Polinesia. Namun, didapati bukti tentang hubungan lingustik mereka dengan Melayu-Polinesia, terutama dari studi tentang bahasa Melanesia oleh Georg von der Gabelentz, Robert Henry Codrington, dan Sidney Herbert Ray. Codrington menciptakan dan menggunakan istilah rumpun bahasa "Osean" bukannya "Melayu-Polinesia" pada tahun 1891, dengan menyertakan bahasa Melanesia dan Mikronesia. Hal ini juga didukung oleh Ray yang mendefinisikan rumpun bahasa "Oseanik" yang mencakup bahasa-bahasa di Asia Tenggara, Madagaskar, Mikronesia, Melanesia, dan Polinesia.

Pada tahun 1899, ahli bahasa dan etnolog Austria Wilhelm Schmidt menciptakan istilah "Austronesia" (Jerman: austronesischcode: de is deprecated , dari bahasa Latin auster, "angin selatan"; dan bahasa Yunani νῆσος, "pulau") untuk menyebut suatu rumpun bahasa. Schmidt memiliki motivasi yang sama dengan Codrington. Beliau mengusulkan istilah itu sebagai pengganti "Melayu-Polinesia", karena beliau menentang ketidakterwakilan Melanesia dan Mikronesia dalam nama Melayu-Polinesia. Nama tersebut diterima untuk menyebut rumpun bahasa yang beranggotakan bahasa Oseanik dan Melayu-Polinesia.

Persebaran rumpun bahasa Austronesia (Blust, 1999)

Istilah "Austronesia", atau lebih tepatnya "penutur bahasa Austronesia", hadir untuk menyebut orang-orang yang berbicara bahasa-bahasa dari keluarga bahasa Austronesia. Namun, beberapa penulis, keberatan dengan penggunaan istilah untuk merujuk pada ras atau bangsa tertentu, karena mereka masih mempertanyakan apakah para penutur Austronesia berbagi nenek moyang secara biologis dan budaya. Hal ini terutama dianut oleh para penulis yang menolak hipotesis "Keluar dari Taiwan" yang diterima secara luas dan sebaliknya menawarkan skenario di mana bahasa Austronesia menyebar di antara populasi yang telah ada jauh sebelumnya melalui peminjaman, dengan sedikit atau tanpa perpindahan populasi.

Perahu layar paraw dari Boracay, Filipina. Perahu cadik dan layar capit kepiting merupakan ciri khas budaya bahari Austronesia.

Terlepas dari keberatan ini, konsensus umum adalah bahwa bukti arkeologis, budaya, genetika, dan terutama linguistik semuanya secara terpisah menunjukkan adanya nenek moyang bersama di antara masyarakat berbahasa Austronesia yang membenarkan perlakuan mereka sebagai "unit filogenetik." Hal ini menyebabkan penggunaan istilah "Austronesia" dalam literatur akademis untuk merujuk tidak hanya pada bahasa Austronesia, tetapi juga masyarakat penutur Austronesia dan wilayah Austronesia.

Beberapa suku bangsa penutur bahasa Austronesia bukanlah keturunan langsung orang Austronesia dan memperoleh bahasa mereka melalui peralihan bahasa, tetapi ini diyakini hanya terjadi dalam beberapa kasus karena ekspansi Austronesia yang terlalu cepat dibandingkan waktu yang dibutuhkan untuk peralihan bahasa. Di beberapa bagian Melanesia, migrasi dan percampuran pribumi Papua dengan pendatang Austronesia (diperkirakan dimulai sekitar 500 SM) juga mengakibatkan pergantian populasi. Migrasi ini menyebabkan munculnya suku-suku yang secara fisik dan genetik lebih mirip dengan pribumi Papua tetapi menuturkan bahasa Austronesia. Dalam sebagian besar kasus, bahasa dan budaya dari kelompok penutur bahasa Austronesia diturunkan secara langsung melalui keberlanjutan generasi, terutama di pulau-pulau yang sebelumnya tidak berpenghuni.

Penelitian serius tentang bahasa Austronesia dan para penuturnya telah berlangsung sejak abad ke-19. Ilmu pengetahuan modern tentang model penyebaran orang Austronesia umumnya merujuk pada dua makalah paling berpengaruh di akhir abad ke-20: The Colonization of the Pacific: A Genetic Trail (Hill & Serjeantson, eds., 1989), dan The Austronesia Dispersal and the Origin of Languages ​​(Bellwood, 1991). Topik ini sangat menarik bagi para ilmuwan karena ciri khas yang sangat unik dari bahasa Austronesia: luasnya cakupan, keragamannya, dan penyebarannya yang berlangsung cepat.

Masih ada ketidaksepakatan tertentu di kalangan para peneliti berkaitan dengan kronologi, asal, penyebaran, adaptasi dengan lingkungan, interaksi dengan populasi yang sudah ada sebelumnya di daerah yang mereka datangi, dan perkembangan budaya dari waktu ke waktu. Hipotesis yang banyak diterima adalah model "Keluar dari Taiwan" yang pertama kali diajukan oleh Peter Bellwood. Tetapi ada beberapa model tandingan yang menciptakan semacam "persaingan" di antara masing-masing pendukungnya karena keterbatasan data serta ilmu pengetahuan yang ada.

Persebaran geografis

Lihat pula: Navigasi Mikronesia dan navigasi Polinesia

Sebelum masa penjajahan Eropa pada abad ke-16, rumpun bahasa Austronesia adalah rumpun bahasa yang paling tersebar luas di dunia, mencakup separuh planet ini dari Pulau Paskah di timur Samudra Pasifik hingga Madagaskar di barat Samudra Hindia.

Rerimbunan nyiur di Rangiroa, Kepulauan Tuamotu, Polinesia Prancis, pemandangan pantai yang khas di Austronesia. Nyiur merupakan tanaman yang berasal dari Asia, dan disebarkan melalui perjalanan dengan perahu ke Kepulauan Pasifik dan Madagaskar oleh pengelana Austronesia.

Rumpun bahasa Austronesia kini dituturkan oleh sekitar 386 juta orang (4,9% dari populasi global), menjadikannya rumpun bahasa terbesar kelima berdasarkan jumlah penutur. Bahasa Austronesia dengan jumlah penutur terbanyak adalah Melayu (Indonesia dan Malaysia), Jawa, dan Tagalog. Rumpun ini beranggotakan 1.257 bahasa, menjadikannya keluarga bahasa terbesar kedua menurut jumlah bahasa.

Wilayah geografis yang mencakup populasi penutur asli Austronesia kadang-kadang disebut sebagai Austronesia. Nama geografis lain untuk berbagai subkawasan termasuk Semenanjung Melayu, Kepulauan Sunda Besar, Kepulauan Sunda Kecil, Melanesia, Asia Tenggara Maritim, Kepulauan Melayu, Mikronesia, Oseania Dekat, Oseania, Kepulauan Pasifik, Oseania Jauh, Polinesia, dan Wallacea. Di Indonesia dan Malaysia, istilah nasionalistik Nusantara juga populer disematkan untuk kawasan mereka.

Persebaran kontemporer orang Austronesia beserta kemungkinan migrasi dan kontak lanjutan (Blench, 2009)

Dalam sejarah, suku bangsa Austronesia secara unik hidup di "dunia pulau". Kawasan Austronesia hampir secara eksklusif merupakan pulau-pulau di Lautan Teduh dan Hindia, dengan iklim tropis atau subtropis yang dominan dengan curah hujan musiman yang berlimpah. Mereka memiliki penetrasi yang terbatas ke pedalaman pulau-pulau besar atau daratan utama.

Suku bangsa Austronesia terdiri dari penduduk asli Taiwan, mayoritas kelompok etnis di Brunei, Timor Leste, Indonesia, Madagaskar, Malaysia, Mikronesia, Filipina, dan Polinesia. Selain itu, termasuk pula Melayu Singapura; orang Polinesia di Selandia Baru, Hawaii, dan Chili; orang Kepulauan Selat Torres di Australia; sejumlah kelompok etnis Melanesia di pesisir Pulau Papua; penutur bahasa Bushi di Komoro, dan penutur bahasa Malagasi dan Bushi di Réunion. Mereka juga bermukim di wilayah Thailand Selatan; tanah Cham di Vietnam, Kamboja, dan Hainan; dan Kepulauan Mergui di Myanmar.

Selain itu, migrasi di era modern membawa orang-orang berbahasa Austronesia ke Amerika Serikat, Kanada, Australia, Britania Raya, Eropa daratan, Kepulauan Cocos (Keeling), Afrika Selatan, Sri Lanka, Suriname, Hong Kong, Makau, dan negara-negara Asia Barat.

Beberapa penulis juga mengajukan teori mengenai pemukiman dan kontak lebih lanjut di masa lalu di daerah yang kini tidak dihuni oleh penutur Austronesia. Hal ini berangkat dari beberapa hipotesis hingga klaim yang amat kontroversial dengan bukti yang minim. Pada tahun 2009, Roger Blench menyusun peta Austronesia yang diperluas yang berdasarkan berbagai bukti seperti catatan sejarah, kata-kata serapan, tumbuhan dan hewan yang diperkenalkan, genetika, situs arkeologi, dan budaya. Peta tersebut turut memasukkan pesisir Pasifik Amerika, Jepang, Kepulauan Yaeyama, pantai Australia, Sri Lanka dan pesisir Asia Selatan, Teluk Persia, beberapa pulau di Lautan Hindia, Afrika Timur, Afrika Selatan, dan Afrika Barat.

Daftar suku bangsa Austronesia

Peta menyajikan distribusi bahasa-bahasa Austronesia (merah muda terang), yang secara kasar menunjukkan distribusi orang Austronesia.

Pria Samoa sedang memikul barang

Suku Jawa dari Indonesia adalah suku bangsa Austronesia yang terbesar.

Bangsa Austronesia terdiri dari beberapa kelompok sebagai berikut:

• Formosa: Taiwan (e.g., Amis, Atayal, Paiwan, Tao).
• Melayu-Polinesia:
  • Bisaya: Visayas dan pulau-pulau di sekitarnya (e.g., Aklanon, Boholano, Cebu, Hiligaynon, Masbateño, Waray).
  • Chamik: Kamboja, Hainan, Vietnam (bekas wilayah Kerajaan Champa) beserta Aceh di utara Sumatra (e.g., Aceh, Cham, Jarai, Utsul).
  • Igorot: Cordillera (e.g., Balangao, Ibaloi, Ifugao, Itneg, Kankanaey).
  • Kalimantan (e.g., Kadazan-Dusun, Murut, Iban, Bidayuh, Dayak, Lun Bawang/Lundayeh).
  • Lumad: Mindanao (e.g., Kamayo, Mandaya, Mansaka, Kalagan, Manobo, Tasaday, T'boli).
  • Luzon Selatan (e.g., Tagalog, Bikolano)
  • Luzon Tengah: (e.g., Kapampangan, Pangasinan, Sambal).
  • Luzon Utara (e.g., Ilokano, Ibanag, Itawes).
  • Malagasi: Madagaskar (e.g., Betsileo, Merina, Sihanaka, Bezanozano).
  • Melanesia: Melanesia (e.g., Fiji, Kanak, Ni-Vanuatu).
  • Mikronesia: Mikronesia (e.g., Caroline, Chamorro, Palau).
  • Moken: Myanmar, Thailand.
  • Moro: Bangsamoro (Mindanao & Kepulauan Sulu, e.g., Maguindanao, Iranun, Maranao, Tausug, Yakan, Bajau).
  • Polinesia: Polinesia (e.g., Māori, Hawaii, Samoa, Tonga).
  • Sunda–Sulawesi yang terdiri dari Melayu, Sunda, Jawa, Bali, Batak, Minangkabau, Sasak (secara geografis termasuk Malaysia, Brunei, Pattani, Singapura, Kepulauan Cocos (Keeling), sebagian Sri Lanka, selatan Myanmar, dan sebagian besar Indonesia barat dan tengah).

Prasejarah

Konsensus luas tentang asal usul bangsa Austronesia adalah "model dua lapis" di mana populasi asli Paleolitik di Kepulauan Asia Tenggara melebur dalam berbagai tingkat dengan para pendatang Neolitik berbahasa Austronesia dari Taiwan dan Fujian di selatan Tiongkok sekitar 4.000 BP. Suku bangsa Austronesia bercampur dengan populasi lain yang sudah ada sebelumnya serta populasi pendatang yang tiba di kemudian hari di tempat tinggal mereka, menghasilkan keragaman genetik lebih lanjut. Yang paling terkenal adalah orang-orang berbahasa Austroasia di bagian barat Kepulauan Asia Tenggara (Semenanjung Melayu, Sumatra, Kalimantan, dan Jawa); suku Bantu di Madagaskar dan Komoro; serta pedagang dan imigran Jepang, India, Tionghoa, dan Arab pada dewasa ini.

Paleolitikum

Lihat pula: Negrito, Pribumi-Australia, Suku Aborigin Australia, Orang Kepulauan Selat Torres, Daftar suku bangsa di Papua, Orang Melanesia, Orang Mikronesia, dan Orang Polinesia

Kepulauan Asia Tenggara mulai dihuni oleh manusia modern sejak era Paleolitikum mengikuti rute migrasi pesisir, mungkin dimulai sebelum 70.000 SM, jauh sebelum berkembangnya budaya Austronesia. Populasi ini memiliki ciri khas berkulit gelap, berambut keriting, dan perawakan pendek, membuat orang Eropa percaya bahwa mereka terkait dengan orang Pigmi Afrika dalam kajian biologi ras di abad ke-19. Namun, terlepas dari perbedaan fisik ini, penelitian genetika menunjukkan bahwa mereka lebih terkait dengan populasi Eurasia lainnya ketimbang populasi Afrika.

Penggambaran model migrasi pesisir dengan indikasi perkembangan haplogrup mitokondria

Kelompok populasi pertama ini awalnya tidak mengenal teknologi perahu, dan dengan demikian hanya dapat menyeberangi laut antarpulau yang sempit dengan pelampung atau rakit sederhana (mungkin rakit bambu atau kayu gelondongan) atau secara tidak sengaja. Khususnya di perairan sekitar Garis Wallace, Garis Weber, dan Garis Lydekker serta pulau-pulau yang terputus dari Asia Daratan. Mereka berpindah dari Asia Daratan ke pulau-pulau yang ada sekarang sebagian besar melalui jalur darat ketika daratan Sundaland dan Sahul belum tergenang air.

Manusia mencapai pulau-pulau di Wallacea serta daratan Sahul (Australia dan Papua) sekitar 53.000 BP (beberapa bahkan mengusulkan waktu yang lebih tua hingga 65.000 BP). Pada 45.400 tahun yang lalu, manusia telah mencapai Kepulauan Bismarck di Oseania Dekat. Mereka juga tiba di Fujian, Tiongkok Daratan dan Taiwan, tetapi populasi mereka kini telah punah atau melebur. Fosil manusia modern tertua yang terkonfirmasi di Filipina berasal dari Gua Tabon di Palawan, berumur sekitar 47.000 BP. Sebelumnya, diyakini bahwa manusia modern tertua di Asia Tenggara berasal dari Gua Callao di utara Luzon di Filipina yang berasal dari 67.000 BP. Namun, pada 2019, fosil itu diidentifikasi sebagai milik spesies baru manusia purba Homo luzonensis.

Orang-orang ini dikenal sebagai "Australo-Melanesia". Keturunan mereka yang belum bercampur dengan pendatang Austronesia dapat dijumpai di pedalaman Papua dan Australia.

Nelayan Aeta menaiki perahu cadik di Luzon, Filipina (c. 1899)

Dalam sumber-sumber modern, keturunan Australo-Melanesia ini yang tinggal di barat Halmahera biasanya secara kolektif disebut sebagai "Negrito", sedangkan mereka yang menetap di sebelah timur Halmahera (tidak termasuk Pribumi Australia) disebut sebagai "Orang Papua". Kelompok ini dapat dibagi menjadi dua kelompok besar berdasarkan keberadaan asal-usul Denisovan. Australo-Melanesia di Filipina, Papua, Melanesia, dan Australia menunjukkan darah Denisovan; suatu hal yang tidak ditemui dalam darah orang Negrito (Orang Asli) di Malaysia dan Andaman.

Mahdi (2017) juga menggunakan istilah "Qata" (dari bahasa Proto-Melayu-Polinesia *qata) untuk menyebut penduduk asli Asia Tenggara, dengan "Tau" (dari bahasa Proto-Austronesia *Cau) untuk pendatang dari Taiwan dan Fujian; keduanya didasarkan pada bentuk-proto untuk kata "orang" dalam bahasa Melayu-Polinesia yang masing-masing merujuk pada kelompok berkulit gelap dan berkulit terang. Jinam dkk. (2017) juga mengusulkan istilah "Orang Sundalandia Pertama" sebagai pengganti kata "Negrito", sebagai nama yang lebih tepat untuk masyarakat asli Asia Tenggara.

Populasi ini secara genetik tidak terkait dengan Austronesia, tetapi melalui asimilasi, kebanyakan orang Austronesia modern mewarisi asal-usul ini. Hal yang sama berlaku untuk beberapa populasi yang dahulu dianggap "non-Austronesia" karena perbedaan fisik; seperti Negrito Filipina, Orang Asli, dan Melanesia yang berbahasa Austronesia, semuanya memiliki darah Austronesia. Di Polinesia di Oseania Jauh, misalnya, campurannya sekitar 20 hingga 30% Melanesia, dan 70 hingga 80% Austronesia. Sementara orang Melanesia di Oseania Dekat kira-kira mewarisi sekitar 20% darah Austronesia dan 80% darah Papua, sedangkan penduduk asli Kepulauan Sunda Kecil, komposisinya adalah sekitar 50% Austronesia dan 50% Melanesia. Demikian pula di Filipina, kelompok yang secara tradisional dianggap sebagai "Negrito" memiliki susunan yang bervariasi antara 30 hingga 50% Austronesia.

Tingginya tingkat asimilasi antara kelompok Austronesia, Negrito, dan Melanesia menunjukkan bahwa ekspansi Austronesia sebagian besar berlangsung damai. Alih-alih terjadi kekerasan, para perantau dan kelompok pribumi saling menyerap satu sama lain. Diyakini bahwa dalam beberapa kasus, seperti dalam kebudayaan Toala di Sulawesi Selatan (c. 8000-1500 BP), lebih tepat jika dikatakan bahwa kelompok pemburu-pengumpul pribumi menyerap kelompok petani Austronesia yang baru datang, bukannya sebaliknya. Mahdi (2016) lebih lanjut menegaskan bahwa kata Proto-Melayu-Polinesia *tau-mata ("orang") berasal dari kata *Cau ma-qata, yang merupakan penggabungan dua kata "Tau" dan "Qata" dan menunjukkan percampuran antara dua jenis populasi di kawasan tersebut.

Neolitikum Tiongkok

Lihat pula: Kebudayaan Dapenkeng, Revolusi Neolitikum, Neolitikum Tiongkok, dan Baiyue

Prakiraan [[urheimat]] rumpun bahasa dan persebaran beras ke Asia Tenggara (ca. 5.500–2.500 BP). Garis pantai pada awal era Holosen ditampilkan dalam warna biru muda.

Patung seorang pria Baiyue bertato peninggalan negeri Yue dari abad ke-3 SM (koleksi Museum Provinsi Zhejiang)

Usulan rute migrasi awal orang Austronesia yang masuk dan keluar dari Taiwan berdasarkan data mtDNA kuno dan modern. Hipotesis ini mengasumsikan rumpun bahasa Sino-Austronesia, suatu pandangan yang kurang masyhur di kalangan ahli bahasa. (Ko et al., 2014)

Pendapat yang paling populer mengenai urheimat (tanah air) bahasa Austronesia serta masyarakat Austronesia awal Neolitikum adalah di Taiwan, serta Kepulauan Penghu. Mereka dipercaya merupakan keturunan dari populasi leluhur di pesisir Fujian, di daratan Tiongkok, yang umumnya disebut sebagai "pra-Austronesia". Melalui populasi pra-Austronesia ini, orang-orang Austronesia juga berbagi nenek moyang yang sama dengan suku-suku tetangga di selatan Tiongkok.

Populasi neolitikum pra-Austronesia ini mulai hijrah dari pesisir Fujian ke Taiwan sekitar 10.000–6000 SM. Penelitian lain menunjukkan bahwa menurut penanggalan radiokarbon, orang Austronesia mungkin telah pindah dari Fujian ke Taiwan hingga akhir 4000 SM (budaya Dapenkeng). Mereka terus mempertahankan kontak reguler dengan daratan sampai 1500 SM.

Identitas budaya Neolitikum pra-Austronesia di Fujian masih diperdebatkan. Menelusuri jejak Austronesia prasejarah di Fujian dan Taiwan menjadi sulit karena ekspansi Dinasti Han ke selatan (abad ke-2 SM), dan aneksasi terkini oleh Dinasti Qing (1683 M). Saat ini, satu-satunya bahasa Austronesia yang tersisa di Tiongkok Selatan adalah bahasa Tsat di Hainan. Politisasi arkeologi juga menjadi masalah, khususnya rekonstruksi yang tidak tepat oleh beberapa arkeolog Tiongkok terhadap situs non-Tionghoa yang dianggap sebagai peninggalan orang Han. Beberapa penulis, yang menyukai model "Keluar dari Sundaland" seperti William Meacham, menolak jika populasi pra-Austronesia berasal dari Tiongkok Daratan.

Namun demikian, berdasarkan bukti linguistik, arkeologi, dan genetik, orang Austronesia diduga kuat terkait dengan kebudayaan pertanian di lembah Sungai Panjang yang mulai bercocok tanam padi sejak 13.500 hingga 8.200 BP. Mereka menampilkan ciri khas Austronesia, seperti pencabutan gigi, penghitaman gigi, ukiran giok, seni rajah, rumah panggung, teknologi pembuatan perahu yang mutakhir, pertanian lahan basah, dan domestikasi anjing, babi, dan ayam. Termasuk di antaranya ialah kebudayaan-kebudayaan Kuahuqiao, Hemudu, Majiabang, Songze, Liangzhu, dan Dapenkeng yang berkembang di daerah pesisir antara delta Sungai Panjang dan delta Sungai Min.

Hubungan dengan kelompok lain

Lihat pula: Rumpun bahasa Austronesia § Kekerabatan dengan rumpun bahasa yang lain

Berdasarkan bukti bahasa, terdapat sejumlah usulan yang menghubungkan rumpun Austronesia dengan rumpun linguistik lainnya ke dalam keluarga makrolinguistik yang relevan dengan identitas populasi pra-Austronesia. Yang paling menonjol adalah hubungan orang Austronesia dengan orang-orang Austroasia, Kra-Dai, dan Sinitik yang bertetangga (masing-masing sebagai Austrik, Austro-Tai, dan Sino-Austronesia). Tetapi usulan tersebut masih belum diterima secara luas karena bukti dari hubungan ini masih lemah dan metode yang digunakan dianggap kontroversial.

Untuk mendukung hipotesis Austrik dan Austro-Tai, Robert Blust menghubungkan entitas Neolitik Austro-Tai dengan kebudayaan Austroasia yang bercocok tanam padi; dengan asumsi pusat budidaya padi ada di Asia Timur, dan tanah air orang-orang Austrik terletak di daerah perbatasan Yunnan-Myanmar,^:188 bukannya lembah Sungai Panjang seperti yang diterima belakangan ini. Lebih lanjut, terjadi penataan genetik yang merupakan akibat dari interaksi populasi penanam padi di bagian selatan Asia Timur: Austroasia-Kra-Dai-Austronesia, dengan orang-orang Sino-Tibet dari utara.^:188 Para penulis lain juga mengusulkan hipotesis yang memasukkan rumpun bahasa lainnya seperti Hmong-Mien dan bahkan Jepang-Ryukyu ke dalam rumpun Austrik.

Usulan rute migrasi orang-orang Austroasia dan Austronesia ke Indonesia(Simanjuntak, 2017)

Sementara hipotesis Austrik tetap diperdebatkan, terdapat bukti genetika jika di kepulauan di barat Asia Tenggara telah terjadi migrasi darat Neolitikum (sebelum 4.000 BP) oleh orang-orang berbahasa Austroasia ke tempat yang sekarang disebut Kepulauan Sunda Besar ketika permukaan laut lebih rendah pada awal Holosen. Orang-orang ini melebur baik secara bahasa dan budaya dengan orang-orang Austronesia yang datang belakangan di tempat yang kini bernama Indonesia dan Malaysia.

Proposal asal mula rumpun bahasa Kra-Dai dan kaitannya dengan Austronesia (Blench, 2018)

Beberapa penulis juga telah mengusulkan bahwa penutur bahasa Kra-Dai sebenarnya mungkin merupakan subkelompok Austronesia yang bermigrasi kembali ke delta Sungai Mutiara dari Taiwan dan/atau Luzon tak lama setelah ekspansi Austronesia. Lebih lanjut, mereka lalu pindah lebih jauh ke barat ke Hainan, Asia Tenggara Daratan, dan India Timur Laut. Mereka mengusulkan bahwa ciri khas bahasa Kra-Dai (bernada dengan suku kata tunggal) adalah hasil restrukturisasi linguistik akibat kontak dengan bahasa-bahasa Hmong-Mien dan Sinitik. Selain bukti linguistik, Roger Blench juga mencatat kesamaan budaya antara kedua kelompok, seperti tato wajah, pencabutan atau gigi, penghitaman gigi, pemujaan ular (atau naga), dan alat musik genggong yang sama-sama dapat dijumpai di Austronesia dan Kra-Dai. Namun, bukti arkeologis terkait hal ini masih langka. Fenomena ini mirip dengan apa yang terjadi pada suku Cham, yang awalnya berdiam di kepulauan (kemungkinan dari Kalimantan) lalu hijrah ke selatan Vietnam sekitar 2.100 hingga 1.900 SM, dan memiliki bahasa yang mirip dengan bahasa Melayu. Bahasa mereka mengalami beberapa peristiwa restrukturisasi sintaksis dan fonologi karena kontak dengan bahasa bernada yang dijumpai di Asia Tenggara Daratan dan Hainan.

Menurut Juha Janhunen dan Ann Kumar, orang-orang Austronesia mungkin juga telah mendiami bagian selatan Jepang, terutama di Kyushu dan Shikoku, dan memengaruhi atau menciptakan "masyarakat hierarki Jepang". Diduga bahwa suku-suku di Jepang kuno seperti Hayato, Kumaso, dan Azumi berasal dari Austronesia. Hingga saat ini, tradisi dan festival lokal masih menunjukkan kemiripan dengan budaya Melayu-Polinesia.

Gelombang awal migrasi ke Taiwan sebagaimana yang diusulkan Roger Blench (2014)

Hipotesis Sino-Austronesia, di sisi lain, adalah hipotesis yang relatif baru oleh Laurent Sagart, yang pertama kali diajukan pada tahun 1990. Hipotesis ini mendukung hubungan genetika linguistik utara-selatan antara Tiongkok dan Austronesia. Hal ini didasarkan pada kemiripan suara dalam kosakata dasar dan paralel morfologis.^:188 Sagart menempatkan makna khusus dalam kosakata bersama untuk tanaman serealia, mengutip mereka sebagai bukti kesamaan asal-usul linguistik. Namun, hipotesis ini sebagian besar telah ditolak oleh linguis yang lain. Kemiripan suara antara bahasa Tionghoa dan Proto-Austronesia juga dapat dijelaskan sebagai hasil dari interaksi Longshan, ketika orang-orang pra-Austronesia dari wilayah Yangtze melakukan kontak reguler dengan penutur Proto-Sinitik di Semenanjung Shandong sekitar tanggal 4 hingga 3 ribu tahun SM. Ini sesuai dengan pengenalan budidaya padi secara luas ke penutur Proto-Sinitik dan sebaliknya, budidaya jelai ke Pra-Austronesia. Substrat Austronesia di bekas wilayah Austronesia yang telah mengalami sinifikasi setelah ekspansi Han di Zaman Besi juga merupakan penjelasan lain untuk kemiripan yang tidak memerlukan hubungan genetik.

Sehubungan dengan model Sino-Austronesia dan lingkup interaksi Longshan, Roger Blench (2014) menyarankan bahwa model migrasi tunggal untuk penyebaran populasi Neolitik ke Taiwan bermasalah, menunjukkan inkonsistensi genetik dan linguistik antara kelompok-kelompok Austronesia di Taiwan yang saling berbeda.^:1–17 Populasi Austronesia yang bertahan di Taiwan sebaiknya dianggap sebagai hasil dari berbagai gelombang migrasi Neolitik dari daratan utama serta migrasi kembali dari Filipina.^:1–17 Migran yang datang ini hampir pasti berbicara bahasa yang berhubungan dengan Austronesia atau pra-Austronesia, meskipun fonologi dan tata bahasanya berbeda.

Blench menganggap orang Austronesia di Taiwan sebagai titik kumpul para imigran dari berbagai bagian pantai timur Cina yang bermigrasi ke Taiwan pada 4000 BP. Para imigran ini termasuk orang-orang dari kebudayaan Longshan yang menanam jawawut, kebudayaan Dapenkeng yang berbasis perikanan di pesisir Fujian, dan kebudayaan Yuanshan di ujung utara Taiwan yang menurut Blench mungkin berasal dari pesisir Guangdong. Berdasarkan geografi dan kosakata budaya, Blench percaya bahwa orang Yuanshan mungkin telah menuturkan bahasa Formosa Timur Laut. Dengan demikian, Blench percaya bahwa sebenarnya tidak ada nenek moyang dari bahasa Austronesia dalam arti bahwa tidak ada bahasa Proto-Austronesia tunggal yang menjadi cikal bakal bahasa Austronesia sekarang. Sebaliknya, migrasi ganda dari berbagai bangsa dan bahasa pra-Austronesia dari daratan Tiongkok yang saling terkait tetapi berbeda datang bersama-sama untuk membentuk apa yang sekarang kita kenal sebagai Austronesia Taiwan. Oleh karena itu, Blench menganggap model migrasi tunggal ke Taiwan oleh pra-Austronesia tidak konsisten dengan bukti arkeologis dan linguistik (leksikal).

Buku

• Bellwood, Peter S. (1979). Man's conquest of the Pacific: The prehistory of Southeast Asia and Oceania. Oxford University Press. ISBN 9780195201031. 
• Bellwood, Peter (2007). Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (edisi ke-3rd, revised). ANU E Press. ISBN 978-1-921313-12-7. 
• Bellwood, Peter; Fox, James J.; Tryon, Darrell, ed. (2006). The Austronesians : historical and comparative perspectives. Australian National University. ISBN 1920942858. 
• Diamond, Jared M. (1998). Guns, Germs, and Steel. Vintage. ISBN 84-8306-667-X. 
• Benitez-Johannot, Purissima, ed. (2009). Paths of Origins. ArtPostAsia Books. ISBN 9719429208. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-10-16. Diakses tanggal 2017-06-01. 
• James J. Fox (2006). Origins, Ancestry and Alliance: Explorations in Austronesian Ethnography. ANU E Press. ISBN 978-1-920942-87-8. 

Pranala luar

• Cristian Capelli; et al. (2001). "A Predominantly Indigenous Paternal Heritage for the Austronesian-Speaking Peoples of Insular Southeast Asia and Oceania" (PDF). American Journal of Human Genetics. 68 (2): 432–443. doi:10.1086/318205. PMC 1235276 . PMID 11170891. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2010-02-14. Diakses tanggal 2017-06-01. 
•  Artikel ini menyertakan teks dari suatu terbitan yang sekarang berada pada ranah publik: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "perlu nama artikel ". Encyclopædia Britannica (edisi ke-11). Cambridge University Press. 
• Books, some online, on Austronesian subjects by the Australian National University
• Encyclopædia Britannica: Austronesian Languages