Dosa leluhur

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Dosa leluhur, dosa generasi, atau kesalahan leluhur (bahasa Yunani Koine: προπατορικὴ ἁμαρτία; προπατορικὸν ἁμάρτημα; προγονικὴ ἁμαρτία), adalah doktrin bahwa individu mewarisi penghakiman atas dosa leluhur mereka.[1][2] Ia ada terutama sebagai sebuah konsep dalam agama-agama Mediterania (misalnya dalam konsep dosa Kekristenan); dosa generasi dirujuk dalam Alkitab di Keluaran 20:5:KJV.[3]

Sarjana klasik Martin West membedakan antara kutukan leluhur dan rasa bersalah, hukuman, stres atau kerusakan genetik yang di wariskan. [4]

Latar belakang[sunting | sunting sumber]

Pembahasan paling rinci tentang konsep ini terdapat di De decem dubitationibus circa Providentiam karya Proclus, sebuah buku pegangan propaedeutik untuk siswa di Akademi Neoplatonik di Athena. Proclus memperjelas bahwa konsep tersebut berasal dari zaman kuno yang suci, dan memahami paradoks yang tampak disajikan sebagai pembelaan terhadap agama Yunani kuno. Poin utama yang dikemukakan adalah bahwa sebuah kota atau sebuah keluarga harus dilihat sebagai satu makhluk hidup (animal unum atau zoion hen) yang lebih sakral dibandingkan kehidupan individu mana pun.[5]

Doktrin kesalahan leluhur juga disajikan sebagai tradisi kuno dalam agama Yunani kuno oleh Celsus dalam karyanya Ajaran Yang Benar, sebuah polemik melawan agama Kristen. Celsus dikutip mengaitkan dengan "seorang pendeta Apollo atau Zeus" yang mengatakan bahwa "pabrik para dewa menggiling perlahan, bahkan pada anak-anak, dan pada mereka yang lahir setelah mereka".[6] Gagasan mengenai keadilan ilahi dalam bentuk hukuman kolektif juga terdapat di mana-mana dalam Alkitab Ibrani, misalnya Sepuluh Tulah Mesir, penghancuran Sikhem, dll; dan yang paling penting adalah hukuman berulang yang dijatuhkan kepada bangsa Israel karena menyimpang dari Yahwisme.[7]

Konsep[sunting | sunting sumber]

Kekristenan[sunting | sunting sumber]

Kitab suci Kekristenan, Alkitab berbicara mengenai dosa generasi, yang menyatakan bahwa,

Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku

— Keluaran 20:5

Konsep ini mengimplikasikan bahwa "permasalahan yang belum terselesaikan akan diwariskan dari generasi ke generasi", namun "Yesus adalah pemecah perbudakan... [dan] Dia mampu memutus siklus kutukan ini, tetapi hanya jika kita menginginkan Dia."[8]

Doktrin dosa asal yang diformalkan Kekristenan awal merupakan perluasan langsung dari konsep dosa leluhur (yang dibayangkan terjadi pada sejumlah generasi berikutnya), dengan alasan bahwa dosa Adam dan Hawa ditimpakan kepada seluruh keturunannya tanpa batas waktu, yaitu kepada seluruh umat manusia. Doktrin ini pertama kali dikembangkan pada abad ke-2 oleh Irenaeus, Uskup Lyon, dalam perjuangannya melawan Gnostisisme.[9] Irenaeus membandingkan doktrin mereka dengan pandangan bahwa Kejatuhan adalah sebuah langkah ke arah yang salah oleh Adam, yang menurut keyakinan Irenaeus, keturunannya mempunyai solidaritas atau identitas.[10]

Ortodoks Timur[sunting | sunting sumber]

Dosa leluhur adalah objek doktrin Kristen yang diajarkan oleh Gereja Ortodoks serta umat Kristen Timur lainnya. Beberapa orang mengidentifikasinya sebagai "kecenderungan terhadap dosa, warisan dari dosa nenek moyang kita".[11] Namun sebagian besar membedakannya dari kecenderungan yang tetap ada bahkan pada orang yang dibaptis, karena dosa leluhur "dihapuskan melalui baptisan".[12]

Santo Gregorius Palamas mengajarkan bahwa, sebagai akibat dari dosa leluhur (disebut "dosa asal" di Barat), citra manusia ternoda, rusak, sebagai akibat dari ketidaktaatan Adam.[13] Teolog Yunani John Karmiris menulis bahwa "dosa manusia pertama, beserta segala konsekuensi dan hukumannya, ditransfer melalui keturunan alami ke seluruh umat manusia. Karena setiap manusia adalah keturunan manusia pertama, 'tidak seorang pun di antara kita yang bebas dari noda dosa, bahkan jika ia berhasil menjalani hari yang sepenuhnya tanpa dosa'. ... Dosa Asal bukan hanya merupakan 'kecelakaan' jiwa; namun akibat-akibatnya, beserta hukumannya, diwariskan secara alami kepada generasi-generasi mendatang ... Dan dengan demikian, dari satu peristiwa historis mengenai dosa pertama manusia sulung, muncullah situasi dosa saat ini, beserta segala konsekuensinya, kepada semua keturunan alami Adam."[14]

Katolik Roma[sunting | sunting sumber]

Sehubungan dengan mematahkan kutukan generasi, para pendeta Pembaharuan Karismatik Katolik telah mengembangkan doa untuk penyembuhan.[15]

Katekismus Gereja Katolik, terjemahan bahasa Yunaninya menggunakan "προπατορική αμαρτία" (secara harafiah, 'dosa leluhur') yang teks Latinnya berarti "peccatum originale", menyatakan: "Dosa asal disebut 'dosa' hanya dalam pengertian analogis: dosa itu adalah dosa yang 'dilakukan' dan bukan 'dilakukan' – suatu keadaan dan bukan suatu tindakan. Meskipun wajar bagi masing-masing individu, dosa asal tidak bersifat kesalahan pribadi pada keturunan Adam mana pun."[16] Ajaran Ortodoks Timur juga mengatakan: “Dapat dikatakan bahwa meskipun kita tidak mewarisi kesalahan dosa pribadi Adam, karena dosanya juga bersifat umum, dan karena seluruh umat manusia mempunyai kesatuan yang esensial dan ontologis, maka kita berpartisipasi di dalamnya berdasarkan partisipasi kita dalam umat manusia. 'Pemberian Dosa Asal melalui keturunan kodrati harus dipahami dalam kerangka kesatuan kodrat manusia seutuhnya, dan kesatuan kodrat manusia sebagai homoousiotitos[a] dari semua manusia, yang, secara kodratnya terhubung, merupakan satu kesatuan mistik. Karena sifat manusia memang unik dan tidak dapat dipatahkan, maka dosa yang diturunkan dari anak sulung kepada seluruh umat manusia keturunannya dapat dijelaskan: "Secara eksplisit, dari akarnya, penyakit itu menyebar ke seluruh pohon, Adam adalah akar yang menderita kerusakan." Ini merupakan ajaran Santo Sirilus dari Aleksandria.'"[17]

Agama Yahudi[sunting | sunting sumber]

Alkitab Ibrani menyediakan dua bagian kitab suci mengenai kutukan generasi:[18]

Anak-anak menderita karena dosa orang-tuanya dalam arti bahwa mereka pada umumnya mengikuti orang-tua mereka pada jalan pencobaan atau kompromi rohani, dan dengan demikian mengambil alih kebiasaan dan sikap yang jahat sehingga menuntun mereka makin jauh dari Allah menuju kebinasaan.

— Keluaran 34:7

Janganlah ayah dihukum mati karena anaknya, janganlah juga anak dihukum mati karena ayahnya; setiap orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri.

— Ulangan 24:16

Talmud menolak gagasan bahwa orang dapat dihukum secara adil atas dosa orang lain dan agama Yahudi pada umumnya menjunjung gagasan tanggung jawab individu. Salah satu penafsirannya adalah, meskipun tidak ada kesalahan moral bagi keturunannya, mereka mungkin terkena dampak negatif akibat tindakan nenek moyang mereka.[18]

Hinduisme[sunting | sunting sumber]

Beberapa tulisan suci dalam Hinduisme menyatakan,[19]

Batang bambu tipis di tangan Brahmana lebih kuat dari petir milik Indra. Guntur itu menghanguskan seluruh benda yang ada di atasnya. Tongkat Brahmana (yang melambangkan keperkasaan Brahmana dalam bentuk kutukannya) menghantam generasi yang belum lahir sekalipun. Kekuatan tongkat berasal dari Mahadewa.

— Anusasanaparwa

Hinduisme juga memiliki konsep kutukan keluarga, yang diturunkan dari suatu generasi ke generasi berikutnya.[20]

Shinto Jepang[sunting | sunting sumber]

Kutukan keluarga juga turut diajarkan di dalam konsep teologi Shinto Jepang.[21]

Mitologi Yunani[sunting | sunting sumber]

Dalam Mitologi Yunani, Erinyes mengeluarkan kutukan keluarga.[22][21] Dinasti tertentu pernah mengalami kejadian tragis yang menimpa mereka.

Wangsa Kadmos, yang mendirikan dan memerintah kota Thiva, adalah salah satu wangsa yang mengalami kutukan akibat dosa leluhur. Setelah membunuh naga dan mendirikan Thebes di bumi yang diteror naga, Ares mengutuk Kadmos dan keturunannya karena kesucian naga itu bagi Ares. Demikian pula, setelah Hefaistos mengetahui istrinya, Afrodit, berselingkuh dengan Ares, ia menjadi marah dan bersumpah untuk membalas dendam atas perselingkuhan Afrodit dengan mengutuk garis keturunan setiap anak yang dihasilkan darinya. perselingkuhan. Afrodit kemudian melahirkan seorang putri, Harmonia, istri Kadmos, dari benih Ares.

Kadmos, yang kesal dengan kehidupannya yang terkutuk dan nasib buruknya, berkata bahwa jika para dewa begitu terpikat pada kehidupan seekor ular, dia mungkin juga menginginkan kehidupan itu untuk dirinya sendiri. Segera Kadmos mulai menumbuhkan sisik dan berubah menjadi ular. Harmonia, setelah menyadari nasib suaminya, memohon kepada para dewa untuk mengizinkannya berbagi nasib dengan suaminya. Dari Keluarga Kadmos, banyak yang memiliki kehidupan dan kematian yang sangat tragis. Misalnya, istri Raja Minos dari Kreta jatuh cinta pada Banteng Kreta dan melahirkan Minotauros. Minos kemudian dibunuh oleh putrinya saat mandi. Semele, ibu dari Dionisos oleh Zeus, berubah menjadi debu karena dia melirik wujud dewa Zeus yang sebenarnya. Raja Laios dari Thebes dibunuh oleh putranya, Oidipus. Oidipus kemudian (tanpa sadar) menikahi ratu, ibunya sendiri, dan menjadi raja. Setelah mengetahuinya, dia mencungkil matanya dan mengasingkan diri dari Thebes.

Dinasti lain yang dikutuk dan menjadi sasaran kejadian tragis adalah Wangsa Atreus (juga dikenal sebagai Atreides). Kutukan dimulai dengan Tantalos, putra Zeus yang menikmati hubungan baik dengan para dewa. Untuk menguji kemahatahuan para dewa, Tantalos memutuskan untuk membunuh putranya Pelops dan memberikannya kepada para dewa sebagai ujian atas kemahatahuan mereka. Semua dewa, kecuali Demeter, yang terlalu khawatir dengan penculikan putrinya Persephone oleh Hades, tahu untuk tidak memakan mayat Pelops yang sudah matang. Setelah Demeter memakan bahu Pelops, para dewa membuang Tantalos ke Tartaros di mana dia akan menghabiskan keabadian dengan berdiri di genangan air di bawah pohon yang menghasilkan buah dengan cabang rendah. Setiap kali dia hendak mengambil buah, ranting-rantingnya akan terangkat ke atas sehingga makanan yang diinginkannya terlepas dari genggamannya. Setiap kali dia membungkuk untuk minum dari kolam, air akan surut ke dalam tanah sebelum dia bisa minum. Para dewa menghidupkan kembali Pelops dan mengganti tulang di bahunya dengan sedikit gading dengan bantuan Hefaestos, sehingga menandai keluarga itu selamanya.

Pelops kemudian menikahi Putri Hippodamia setelah memenangkan perlombaan kereta melawan ayahnya, Raja Oenomaos. Pelops memenangkan perlombaan dengan menyabotase kereta Raja Oenomaos, dengan bantuan pelayan raja, Myrtilus. Hal ini mengakibatkan kematian Raja Oenomaus. Belakangan, pelayan Myrtilus yang jatuh cinta pada Hippodamia dibunuh oleh Pelops karena Pelops telah menjanjikan hak kepada Myrtilus untuk mengambil keperawanan Hippodamia sebagai imbalan atas bantuannya dalam menyabotase kereta raja. Ketika Myrtilus meninggal, dia mengutuk Pelops dan garis keturunannya, yang semakin menambah kutukan pada Keluarga Atreus.

Raja Atreus, putra Pelops dan senama Atreidies, kemudian dibunuh oleh keponakannya, Aegisthus. Sebelum kematiannya, Atreus memiliki dua putra, Raja Agamemnon dari Mikenai dan Raja Menelaos dari Sparta. Istri Raja Menelaos, Helene dari Sparta, akan meninggalkannya demi Pangeran Paris dari Troya, sehingga memulai Perang Troya. Namun, sebelum mereka berlayar untuk berperang, Agamemnon telah membuat marah dewi Artemis dengan membunuh salah satu rusa sucinya. Saat Agamemnon bersiap berlayar ke Troy untuk membalas rasa malu saudaranya, Artemis menenangkan angin sehingga armada Yunani tidak bisa berlayar. peramal Kalkhas memberi tahu Agamemnon bahwa jika dia ingin menenangkan Artemis dan berlayar ke Troya, dia harus mengorbankan barang paling berharga yang dimilikinya. Agamemnon mengirim kabar ke rumah agar putrinya Ifigeneia datang kepadanya sehingga dia dapat mengorbankannya, menjebaknya bahwa dia akan menikah dengan Achilles. Ifigeneia, merasa terhormat atas permintaan ayahnya untuk bergabung dengannya dalam perang, menurutinya. Agamemnon mengorbankan putrinya dan pergi berperang.

Klitaimnestra, istri Agamemnon dan ibu Ifigeneia, sangat marah dengan tindakan suaminya sehingga ketika dia kembali dengan kemenangan dari Troy, dia menjebaknya dalam jubah tanpa bukaan di kepalanya saat dia sedang mandi dan menikam suaminya hingga mati saat dia meronta-ronta. Orestes, putra Agamemnon dan Klitaimnestra, terpecah antara tugasnya membalas kematian ayahnya dan menyelamatkan ibunya. Namun. setelah berdoa kepada Apollo untuk meminta nasihat, Apollo menasihatinya untuk membunuh ibunya. Orestes membunuh ibunya dan mengembara di negeri itu, diliputi rasa bersalah. Karena tindakan mulianya membalas dendam ayahnya dengan mengorbankan jiwanya sendiri dan keengganan untuk membunuh ibunya, Orestes diampuni oleh para dewa, sehingga mengakhiri kutukan Keluarga Atreus.

Sihir[sunting | sunting sumber]

Istilah ilmu sihir tidak didefinisikan dengan jelas. Akan tetapi, setidaknya dalam sejumlah faksi,[yang mana?] kepercayaan pada kutukan keluarga masih ada.[23]

Pandangan skeptis[sunting | sunting sumber]

Skeptisisme modern menyangkal bahwa kutukan dalam bentuk apa pun, termasuk kutukan keluarga, memang ada,[24][25] bahkan jika beberapa orang sangat mempercayainya.[26]

Sikap Barat modern terhadap Individu pribadi dan pencapaian individu tidak selalu sejalan dengan gagasan tentang dosa warisan.[27] Psikolog dan filsuf cenderung menggambarkan kegagalan manusia yang terus-menerus sebagai bagian dari sifat manusia, daripada menggunakan metafora "dosa asal".[28]

Contoh sejarah[sunting | sunting sumber]

Nathaniel Hawthorne merasa keluarganya dikutuk karena tindakan dua leluhurnya, John Hathorne dan ayahnya William. William Hathorne adalah seorang hakim yang mendapatkan reputasi karena menganiaya kaum Quaker dengan kejam, dan yang pada tahun 1662 memerintahkan pencambukan Ann Coleman di depan umum. John Hathorne adalah salah satu hakim terkemuka di pengadilan penyihir Salem. Dia diketahui belum menyesali perbuatannya. Begitu besarnya perasaan bersalah Nathaniel Hawthorne, ia mengeja ulang nama belakangnya Hathorne menjadi Hawthorne.[29]

Contoh terkenal[sunting | sunting sumber]

John Fitzgerald Kennedy, bersama istrinya, Jacqueline, dan Gubenur Texas John Connally bersama istrinya, Nellie, di limusin kepresidenan, menit sebelum Kennedy dibunuh. Beberapa orang berpendapat mungkin ada sebuah kutukan pada keluarga Kennedy.[30]

Kutukan keluarga dalam fiksi[sunting | sunting sumber]

Saat dia terbaring sekarat, masuk Shakespeare's Romeo dan Julia Mercutio berkata, "Wabah terjadi di kedua rumahmu", menyalahkan Capulets dan Montagues. Seiring berjalannya drama, kata-katanya terbukti bersifat kenabian.[31] Cerita mengenai kutukan keluarga juga terdapat di dalam The House of the Seven Gables.[32]

Di dalam Anjing Setan karya Arthur Conan Doyle, diperkirakan bahwa keluarga Baskerville memiliki kutukan keluarga yang legendaris, yaitu raksasa berkulit hitam hound, "... makhluk yang busuk, seekor binatang besar berwarna hitam, berbentuk seperti anjing pemburu, namun lebih besar dari anjing mana pun yang pernah dilihat oleh mata manusia."[33][34]

Dalam film horor ketegangan psikologis-supernatural Korea Selatan tahun 2007 Someone Behind You, seorang wanita muda bernama Ga-In (Yoon-Jin-seo) melihat keluarga dan teman-temannya membantai dan menyerang satu sama lain dan menyadari bahwa dia diikuti oleh kutukan yang tidak dapat dijelaskan yang menyebabkan orang-orang di sekitarnya menyingkirkannya.[35]

Catatan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Bentuk kata yang benar adalah homoousiotes; teks yang dikutip secara keliru menggunakan bentuk genitive dari homoousiotetos, dan secara membingungkan menggunakan 'i' dan bukan 'e' pada suku kata kedua dari belakang setelah campuran skema transliterasi Yunani dengan elemen modern dan klasik.

Referensi[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Smith, Chuck (17 February 2014). "Generational Sin?" (dalam bahasa English). Calvary Chapel. Diakses tanggal 29 April 2021. 
  2. ^ John Piper (3 November 2015). "Can My Life Be Plagued by Generational Sins, Hexes, or Curses?" (dalam bahasa English). Desiring God. Diakses tanggal 29 April 2021. 
  3. ^ Ghent, Rick; Childerston, Jim (1994). Purity & Passion (dalam bahasa English). Moody Press. hlm. 100. ISBN 978-0-8024-7130-7. 
  4. ^ West 1999, hlm. 33f: "Critics have often spoken of an inherited curse when what they mean is inherited guilt, or some kind of genetic corruption, or persistent but unexplained adversity."
  5. ^ Gagné 2013, hlm. 23–25.
  6. ^ Gagné 2013, hlm. 60: "Ὀψὲ, φησι, θεῶν ἀλέουσι μύλοι, και Ἐς παίδων παῖδας τοί κεν μετόπισθη γένωνται."
  7. ^ Krašovec 1999, hlm. 113. Explicitly in Isaiah 14:21, Exodus 20:5, Exodus 34:6–7, Jeremiah 32:18. Krašovec, Jože, Reward, punishment, and forgiveness: the thinking and beliefs of ancient Israel in the light of Greek and modern views
  8. ^ Johnson, Selena (2006). The Sin of Racism: How to be Set Free (dalam bahasa English). Hamilton Books. hlm. 104. ISBN 978-0-7618-3509-7. 
  9. ^ ODCC 2005, hlm. Original sin.
  10. ^ J. N. D. Kelly Early Christian Doctrines (San Francisco: Harper Collins, 1978) p. 171, referred to in Daniel L. Akin, A Theology for the Church, p. 433
  11. ^ The Nature of Sin Diarsipkan 2008-09-08 di Wayback Machine.; same text also at The Nature of Sin
  12. ^ St Nikodemos the Hagiorite: Exomologetarion; cf. "Το βάπτισμα ... αποβάλλει την παλαιά φύση της αμαρτίας (το προπατορικό αμάρτημα)" (Ανδρέα Θεοδώρου: Απαντήσεις σε ερωτήματα δογματικά (εκδ. Αποστολικής Διακονίας, 1997), p. 156-161).
  13. ^ A Discussion of the Orthodox Perception of the Nature of God Diarsipkan January 6, 2009, di Wayback Machine.
  14. ^ Archpriest Alexander Golubov: Rags of Mortality: Original Sin and Human Nature
  15. ^ "Prayer for Healing the Family Tree" (PDF) (dalam bahasa English). Southern California Renewal Communities. 2013. Diakses tanggal 29 April 2021. 
  16. ^ Catechism of the Catholic Church, 404–405
  17. ^ Archpriest Alexander Golubov: Rags of Mortality: Original Sin and Human Nature quoting John Karmiris, A Synopsis of the Dogmatic Theology of the Orthodox Catholic Church, trans. from the Greek by the Reverend George Dimopoulos (Scranton, Pa.: Christian Orthodox Edition, 1973), p. 36
  18. ^ a b Sacks, Jonathan (24 August 2015). "To the Third and Fourth Generations (Ki Teitse 5775)". Rabbi Sacks. Diakses tanggal 25 April 2020. 
  19. ^ "SECTION XVII". 
  20. ^ "The Aitareya Brahmanam of the Rigveda, containing the earliest speculations of the Brahmans on the meaning of the sacrificial prayers, and on the origin, performance and sense of the rites of the Vedic religion". Bahadurganj, Allahabad Sudhindra Nath Vasu. 1922. 
  21. ^ a b "Family Curses in Modern and Ancient History". 8 August 2015. 
  22. ^ Banducci, Laura (2007). "Family Curses in Modern and Ancient History". Bulletin. 17. 
  23. ^ "The Family Curse: What Modern Witches Need to Know". February 18, 2016. 
  24. ^ "Why Do People Believe in Curses?". September 2019. 
  25. ^ "Why do people believe in curses?". August 30, 2019. 
  26. ^ Mariani, Mike (November 19, 2015). "Science Is Proving That Tragic Curses Are Real". 
  27. ^ Kahler, Erich (1956). Man The Measure: A New Approach To History. New York: Routledge (dipublikasikan tanggal 2019). ISBN 9780429709340. Diakses tanggal 4 June 2021. The recurring theme of the great Greek tragedians [...] is ancestral sin [...]. Man is caught between the inescapable tribal duties and the dawning awareness of free, individual morality. And with this the great theme of Greek man is given; it was carried further by Greek philosophy – the struggle for assertion of human individuality [...]. 
  28. ^ Compare: Boyce, James (23 July 2014). Born Bad: Original Sin and the Making of the Western World. Melbourne: Black Inc. (dipublikasikan tanggal 2014). ISBN 9781922231642. Diakses tanggal 4 June 2021. No theologian, from the sixth century to the present day, would say that there is evil in created human nature; that would be a slight on a loving God. 
  29. ^ Brooks, Rebecca Beatrice (September 15, 2011). "The Life of Nathaniel Hawthorne". 
  30. ^ Carroll, Robert (December 19, 2013). "Kennedy curse". skepdic.com. Diakses tanggal 2020-06-14. 
  31. ^ "Why Does Mercutio Say "A Plague O' Both Your Houses"?". 4 August 2015. 
  32. ^ Smiley, Jane (13 May 2006). "A house divided". TheGuardian.com. 
  33. ^ "The Hound of the Baskervilles". 
  34. ^ "The Hound of the Baskervilles Sir Arthur Conan DOYLE (1859–1930)". 
  35. ^ Barton, Steve (26 March 2009). "Voices (2009)". 

Bibliografi[sunting | sunting sumber]

  • Gagné, Renaud (2013). Ancestral Fault in Ancient Greece. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03980-3. 
  • Krašovec, Jože. (1999). Reward, punishment, and forgiveness : the thinking and beliefs of ancient Israel in the light of Greek and modern views. Leiden: Brill. ISBN 9789004114432. 
  • Cross, Frank L.; Livingstone, Elizabeth A., ed. (2005). Oxford Dictionary of the Christian Church. Oxford: University Press. ISBN 978-0-19-280290-3. 
  • West, Martin L. (1999). "Ancestral Curses". Dalam Griffin, Jasper. Sophocles Revisited. Essays presented to Sir Hugh Lloyd-Jones. Oxford University Press. hlm. 31–45. 

Pranala luar[sunting | sunting sumber]

Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Dosa_leluhur&oldid=24980260"