Sekolah Arkeologi Alkitab

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
Artikel ini menyajikan informasi tentang arkeologi Alkitab sebagai sebuah gerakan akademis; utama penggalian dan artefak berkaitan dengan Alkitab arkeologi, lihat Alkitab arkeologi#Penggalian dan survei dan Daftar artefak dalam arkeologi alkitab. Untuk interpretasi arkeologi Alkitab dalam kaitannya dengan Alkitab historisitas, melihat Kesejarahan Alkitab.

Arkeologi alkitab, kadang-kadang dikenal sebagai Palestinologi[1][2] adalah jurusan pendidikan atau "sekolah" dalam arkeologi yang menyangkut dunia Alkitab.

Abad ke-18 sampai awal abad ke-20[sunting | sunting sumber]

Adriaan Reland, profesor filsafat di Universitas Harderwijk, adalah salah satu dari Orientalis awal, mengajar bahasa Ibrani kuno sejak tahun 1713.[3][4] Meskipun ia tidak pernah bepergian di luar perbatasan Belanda, ia juga diakui sebagai kartografer[5] dan menerbitkan karya modern pertama dalam bidang Arkeologi Alkitab, Palestina ex monumentis veteribus illustrata, suatu survei rinci geografis Palestina pada tahun 1696 yang ditulis dalam bahasa Latin dan diterbitkan oleh Willem Broedelet, Utrecht, pada tahun 1714.

Dasar-dasar arkeologi alkitab diletakkan pada abad ke-19 dengan pekerjaan para ahli purbakala (antiquarians) seperti Johann Jahn, yang menerbitkan manual zaman kuno Alkitab, Biblische Archäologie, (1802, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1839) dan sangat berpengaruh pada tahun-tahun pertengahan abad ke-19. Tak lama kemudian, Edward Robinson, yang dikenal sebagai pendiri Palestinology modern menerbitkan karya terlarisnya Biblical Researches in Palestine, the Sinai, Petrae and Adjacent Regions (1841), yang mendorong sekelompok pendeta dan sarjana Inggris untuk mendirikan Palestine Exploration Fund "guna mempromosikan penelitian arkeologi dan sejarah, tata krama dan adat istiadat dan budaya, topografi, geologi dan ilmu-ilmu alam dari Palestina dan Syam alkitabiah" pada tahun 1865.[6] Ini diikuti oleh Deutscher Palästina-Verein (1877) dan École Biblique (1890), American School of Oriental Research (1900), dan British School of Archaeology (1919). Penelitian lembaga-lembaga ini mensponsori, setidaknya pada hari-hari awalnya, terutama dalam kaitan geografis, dan baru pada tahun 1890-an Sir Flinders Petrie memperkenalkan prinsip-prinsip dasar ilmiah penggalian, termasuk stratigrafi dan keramik tipologi untuk Palestina arkeologi.[7]

William F. Albright dan Sekolah Arkeologi Alkitab[sunting | sunting sumber]

Tokoh dominan dalam arkeologi alkitab abad ke-20, yang mendefinisikan ruang lingkup dan menciptakan konsensus pertengahan abad mengenai hubungan antara arkeologi, Alkitab, dan sejarah Israel kuno, adalah William F. Albright. Sebagai seorang dengan akar tradisi Injili Amerika Serikat (orang tuanya adalah misionaris Metodis di Chili), Direktur dari American Schools of Oriental Research (ASOR), (sekarang W. F. Albright Institute of Archaeological Research) pada tahun 1920-an dan 1930-an, editor Buletin ASOR sampai tahun 1968, dan penulis lebih dari seribu buku dan artikel, Albright menarik Arkeologi Alkitab ke dalam perdebatan kontemporer asal usul dan keandalan Alkitab. Dalam dekade-dekade awal abad ke-20 perdebatan ini didominasi oleh dokumenter hipotesis yang menjelaskan Alkitab sebagai produk komposit dari para penulis yang bekerja antara abad ke-10 dan abad ke-5 SM, serta mengangkat pertanyaan apakah kitab-kitab dalam Alkitab dapat dianggap sebagai sumber informasi tepercaya bagi periode Salomo atau sebelumnya."[8] Para sarjana Eropa seperti Hermann Gunkel, Albrecht Alt dan Martin Noth mengusulkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Lama berdasarkan pada suatu tubuh dari tradisi lisan yang mencerminkan sejarah asli, tapi tidak bisa dianggap sebagai sejarah yang akurat. Albright melihat arkeologi sebagai sebuah cara praktis untuk menguji ide-ide ini. Arkeologi Alkitab baginya memeluk semua negeri dan penemuan yang bisa "melemparkan beberapa cahaya, secara langsung atau tidak langsung, pada Alkitab."[9]

Albright dan para pengikutnya percaya bahwa arkeologi dapat dan harus digunakan untuk menumpahkan cahaya pada narasi Alkitab, khususnya Perjanjian Lama. Pengaruh jenjang jabatan akademik yang diduduki oleh Albright dan para pengikutnya, dan output karya mereka yang sangat besar — Albright sendiri adalah penulis lebih dari seribu buku-buku dan artikel — membuat pekerjaan mereka sangat berpengaruh, terutama di Amerika Serikat, dan terutama di kalangan orang-orang Kristen biasa yang ingin percaya bahwa arkeologi telah membuktikan bahwa Alkitab benar. Bahkan anggota sekolah yang bukan literalis alkitabiah, dan perhatian utama mereka adalah untuk membedakan bagian-bagian dari cerita alkitab yang benar dan yang dilebih-lebihkan.

Pada pertengahan abad ke-20 karya Albright dan murid-muridnya, terutama Nelson Glueck, E. A. Speiser, G. Ernest Wright dan Cyrus Gordon, telah menghasilkan konsensus bahwa Arkeologi Alkitab telah memberikan bukti-bukti fisik untuk asal usul peristiwa sejarah di balik narasi Perjanjian Lama: dalam kata-kata Albright, "Penemuan demi penemuan telah menetapkan akurasi rincian yang tak terhitung banyaknya mengenai Alkitab sebagai sumber sejarah."[10] Konsensus ini memungkinkan penciptaan buku-buku pelajaran otoritatif seperti karya John Bright, History of Israel (1959).[11] Bright tidak percaya bahwa cerita-cerita tentang Abraham, Ishak, Yakub dan Yusuf bisa dianggap sebagai sejarah yang diandalkan, atau bahwa adalah mungkin untuk merekonstruksi asal-usul Israel dari teks Alkitab saja, tapi dia percaya bahwa cerita-cerita dalam Kejadian mencerminkan realitas fisik dari abad ke–20 sampai abad ke-17 SM, dan oleh karenanya dimungkinkan untuk menulis sejarah asal-usul Israel dengan membandingkan Alkitab dengan apa yang diketahui dari waktu itu dari sumber-sumber lain.[12]


Lihat pula[sunting | sunting sumber]

Referensi[sunting | sunting sumber]