Umm Kulthum

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Langsung ke: navigasi, cari
Oum Kalthoum
Umm Kulthum4.jpg
Latar belakang
Nama lahir Umm Kulthum Ebrahim Elbeltagi
Lahir 31 Desember 1898
Tamay Ez-Zahayra, El Senbellawein, Provinsi Dakahlia, Mesir
Meninggal 3 Februari 1975 (umur 76)
Kairo, Mesir
Genre Musik klasik Arab
Pekerjaan Penyanyi, Aktris
Tahun aktif c. 1924–73
Label EMI Arabia
Artis terkait Fairuz
Abdel Halim Hafez
Mohammed Abdel Wahab
Maria Callas
Situs web (tidak resmi)

Umm Kulthum (bahasa Arab: أم كلثوم ʾUmm Kulṯūm; pengucapan bahasa Arab Mesir: [omme kælˈsuːm]; terlahir فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي Fātimah ʾIbrāhīm as-Sayyid al-Biltāǧī, [ˈfɑtˤmɑ (ʔe)bɾˤɑˈhiːm esˈsæjjed elbelˈtæːɡi]; lihat Kunya) (31 Desember 1898 – 3 Februari 1975) adalah penyanyi, penulis lagu, dan aktris Mesir. Dia lahir di desa Tamay ez-Zahayra dimana dimiliki oleh El Senbellawein, ia dikenal sebagai "bintang Timur" (kawkab el-Sharq). Lebih dari tiga dekade setelah kematiannya, dia secara luas dianggap sebagai penyanyi wanita terbesar dalam sejarah musik Arab.[1]

Berbagai ejaan namanya termasuk Om Kalsoum, Om Koulsum, Om Kalthoum, Oumme Kalsoum dan Umm Kolthoum.

Biografi[sunting | sunting sumber]

Kehidupan awal[sunting | sunting sumber]

Umm Kultsum lahir di Tamay ez-Zahayra desa di El Senbellawein, Provinsi Dakahlia, Mesir, dalam Dakahlia, di Delta Nil, dekat Laut Mediterania. Tanggal lahir nya belum dikonfirmasi sebagai pencatatan kelahiran itu tidak ditegakkan di seluruh dunia Arab. Departemen Penerangan Mesir tampaknya telah memberikan baik 31 Desember 1898, atau 31 Desember 1904.[2] Dia kemungkinan lahir beberapa waktu antara dua tanggal.

Pada usia muda, ia menunjukkan bakat menyanyi yang luar biasa. Ayahnya, seorang imam, mengajarkan dia untuk melafalkan Al Qur'an, dan dia dikatakan telah hafal seluruh buku. Ketika dia berusia 12 tahun, ayahnya menyamar sebagai seorang anak muda dan masuk di sebuah rombongan kecil yang melakukan dia diarahkan. Pada usia 16, dia diperhatikan oleh Mohamed Aboul Ela, seorang penyanyi yang terkenal sederhana, yang mengajarinya repertoar klasik tua. Beberapa tahun kemudian, ia bertemu dengan komposer terkenal dan oudist Zakariyya Ahmad, yang mengundangnya untuk datang ke Kairo. Meskipun ia melakukan beberapa kunjungan ke Kairo pada awal 1920-an, dia menunggu sampai 1923 sebelum pindah ke sana secara permanen. Dia diundang beberapa kali ke rumah Amin Al Mahdy Beh, yang mengajarinya cara bermain oud, jenis kecapi. Dia mengembangkan hubungan yang sangat dekat dengan Rawheya Al Mahdi, putri Amin, dan menjadi sahabat karibnya. Kultsum bahkan menghadiri pernikahan putri Rawheya itu, meskipun dia selalu berusaha untuk menghindari penampilan publik.

Amin Al Mahdi diperkenalkan ke lingkaran budaya di Kairo. Di Kairo, ia hati-hati menghindari menyerah pada atraksi dari gaya hidup bohemian, dan memang sepanjang hidupnya menekankan kebanggaan di asal usul sederhana dan dukungan terhadap nilai-nilai konservatif. Dia juga mempertahankan citra publik erat dikelola, yang pasti menambah daya tarik-nya.

Pada titik ini dalam karirnya, ia diperkenalkan dengan penyair terkenal Ahmad Rami, yang menulis 137 lagu untuknya. Rami juga memperkenalkannya kepada sastra Perancis, yang sangat dikagumi dari studinya di Sorbonne, Paris, dan akhirnya menjadi kepala mentor di literatur Bahasa Arab analisis dan sastra. Selanjutnya, ia diperkenalkan kepada terkenal oud virtuoso dan komposer Mohamed El Qasabgi. El Qasabgi memperkenalkan Umm Kulthum ke Arab Palace Theatre, di mana ia akan mengalami keberhasilan publik pertama sebenarnya. Pada tahun 1932, ketenarannya meningkat ke titik di mana ia memulai pada tur besar dari Timur Tengah, tur kota-kota seperti Damaskus, Suriah; Baghdad, Irak; Beirut dan Tripoli, Lebanon.

Ketenaran[sunting | sunting sumber]

Bayangkan seorang penyanyi dengan keahlian dari Joan Sutherland atau Ella Fitzgerald, persona publik Eleanor Roosevelt dan para penonton dari Elvis dan Anda memiliki Umm Kulthum.

Virginia Danielson Harvard Magazine[3]

Pembentukan Umm Kultsum sebagai salah satu penyanyi Arab paling terkenal dan populer adalah didorong oleh beberapa faktor. Selama tahun-tahun awal karirnya, dia menghadapi kompetisi dari dua penyanyi gigih menonjol: Mounira El Mahdeya dan Fathiyya Ahmad, yang memiliki suara sama-sama cantik dan kuat. Namun, Mounira memiliki kontrol yang buruk atas suaranya, dan Fathiyya tidak memiliki dampak vokal emotif bahwa suara Umm Kultsum telah. Kehadiran semua karakteristik vokal memungkinkan menarik komponis yang paling terkenal, musisi, dan penulis lirik untuk bekerja dengan Ummu Kultsum.

Pada pertengahan 1920-an, Mohammad el Qasabgi, yang adalah pemain oud virtuoso dan yang paling salah satu komponis paling berbakat namun understated Arab abad ke-20, membentuk orkestra kecilnya (Takht) terdiri dari instrumentalis yang paling virtuoso. Selanjutnya, tidak seperti kebanyakan seniman kontemporer temannya yang mengadakan konser pribadi, Umm Kultsum pertunjukan itu terbuka untuk masyarakat umum, yang berkontribusi pada transisi dari klasik, dan sering elitis, untuk musik Arab populer.

Dengan 1934, Ummu Kultsum harus menjadi salah satu penyanyi paling terkenal di Mesir untuk dipilih sebagai artis untuk meresmikan Radio Kairo dengan suaranya pada 31 Mei. Selama paruh kedua 1930-an, dua inisiatif disegel nasib Umm Kulthum sebagai penyanyi Arab yang paling populer dan terkenal: penampilannya dalam film musik dan siaran live konser nya dilakukan pada hari Kamis pertama setiap bulan musim musik nya dari Oktober-Juni. Pengaruh nya terus tumbuh dan berkembang di luar adegan artistik: keluarga kerajaan yang memerintah akan meminta konser pribadi dan bahkan menghadiri pertunjukan di depan umum.

Pada tahun 1944, Raja Farouk I dari Mesir dihiasi dengan tingkat tertinggi perintah (Nishan el kamal), hiasan disediakan secara khusus kepada anggota keluarga kerajaan dan politisi. Meskipun pengakuan ini, keluarga kerajaan kaku menentang perkawinan potensi dirinya dengan paman Raja, sebuah penolakan yang sangat melukai harga dirinya dan membimbingnya ke menjauhkan diri dari keluarga kerajaan dan merangkul penyebab akar rumput, seperti nya menjawab permintaan legiun Mesir terjebak dalam Falujah selama konflik Arab-Israel 1948 untuk menyanyikan lagu tertentu. Di antara orang tentara terjebak adalah tokoh yang akan memimpin revolusi tak berdarah tanggal 23 Juli 1952, Gamal Abdel Nasser menonjol, bisa dibilang ia adalah penggemar Umm Kultsum dan yang kemudian akan menjadi presiden Mesir.

Awal setelah revolusi, pada serikat musisi Mesir ia menjadi anggota (dan akhirnya Presiden) ditolak karena dia telah dinyanyikan untuk Farouk digulingkan Raja kemudian-Mesir. Ketika Nasser menemukan bahwa lagu-lagunya yang dilarang disiarkan di radio, dia dilaporkan mengatakan sesuatu kepada efek "Apa yang mereka, gila Apakah Anda ingin Mesir untuk berbalik melawan kita??" [4]. Itu adalah menguntungkannya yang membuat serikat musisi 'menerima kembali ke dalam flip. Tapi pasti apakah itu terjadi. Selain itu, Ummu Kultsum adalah seorang patriot yang berdedikasi Mesir sejak zaman Raja Farouk. Beberapa mengklaim bahwa popularitas Umm Kultsum yang membantu agenda politik Nasser. Sebagai contoh, pidato Nasser dan pesan pemerintah lainnya sering disiarkan segera setelah konser bulanan Umm Kultsum itu radio. Umm Kultsum juga dikenal untuk kontribusi terus menerus baginya untuk bekerja amal bagi upaya militer Mesir. Konser bulanan Umm Kulthum itu berlangsung pada hari Kamis pertama setiap bulan dan terkenal karena kemampuan mereka untuk membersihkan jalan-jalan di beberapa kota dunia yang paling padat penduduknya karena orang-orang bergegas pulang untuk tune in

Menangani sebagian besar lagu-lagunya dengan tema universal cinta, kerinduan dan kehilangan. Mereka tidak kekurangan dalam skala epik, dengan jangka waktu yang diukur dalam jam, bukan menit. Sebuah Umm Kultsum konser khas terdiri dari kinerja dua atau tiga lagu selama periode tiga sampai empat jam. Pada akhir 1960-an, karena usia dan kemampuan vokal melemah, ia mulai untuk mempersingkat pertunjukan ke dua lagu selama dua setengah sampai tiga jam. Pertunjukan ini dalam beberapa cara mengingatkan struktur Barat opera, terdiri dari bagian vokal panjang dihubungkan oleh orkestra selingan pendek. Namun, Umm Kultsum tidak Gaya dipengaruhi oleh opera dan dia bernyanyi solo yang sebagian besar karirnya.

Selama tahun 1930, dia mengambil repertoar pertama dari beberapa arah gaya tertentu. Lagu-lagunya yang virtuoso, sebagaimana pantas suaranya baru terlatih dan sangat mampu, dan romantis dan modern dalam gaya musik, makan arus budaya populer yang berlaku di Mesir saat itu. Dia bekerja secara ekstensif dengan teks oleh penyair romantis Ahmad Rami dan komposer Mohammad El-Qasabgi, yang dimasukkan lagu instrumen Eropa seperti selo dan bas, serta sebagai harmoni.

Usia emas[sunting | sunting sumber]

Arah musik Umm Kultsum di 1940-an dan awal 1950-an dan dewasa gayanya melakukan dipimpin periode ini menjadi dikenal sebagai "zaman keemasan" Umm Kultsum. Sesuai dengan selera populer berubah serta kecenderungan artistik sendiri, di awal 1940-an, dia meminta lagu dari komposer Zakaria Ahmad dan sehari-hari penyair Mahmud el-Tunsi Bayram cor dalam gaya dianggap pribumi Mesir . Ini diwakili keberangkatan yang dramatis dari lagu-lagu romantis modernis tahun 1930-an, terutama dipimpin oleh Mohammad El-Qasabgi. Umm Kultsum telah abstain dari bernyanyi musik Qasabgi sejak awal 1940-an. Tahap terakhir lagu mereka kolaborasi pada tahun 1941 adalah "Raq el Habib" (The Lover's Heart Softens"), salah satu yang paling populer nya, rumit, dan berkaliber tinggi lagu.

Alasan untuk pemisahan tidak jelas. Hal ini berspekulasi bahwa hal ini disebabkan sebagian kegagalan populer film Aida, di mana sebagian besar Umm Kultsum menyanyikan komposisi Qasabgi, termasuk bagian pertama dari opera. Qasabgi sedang bereksperimen dengan musik Arab, di bawah pengaruh musik klasik Eropa, dan menulis banyak untuk Asmahan, seorang penyanyi yang berimigrasi ke Mesir dari Lebanon dan satu-satunya pesaing serius bagi Umm Kulthum sebelum kematian tragis di sebuah kecelakaan mobil pada tahun 1944.

Bersamaan, Umm Kultsum mulai bergantung pada komposer muda yang bergabung dengan tim artistiknya beberapa tahun sebelumnya: Riad El-Sombati. Sementara Sombati itu jelas dipengaruhi oleh Qasabgi pada tahun-tahun awal, garis melodi yang terdiri lebih liris dan lebih diterima oleh khalayak Umm Kultsum itu. Hasil kolaborasi dengan Rami / Sombati dan al-Tunisi/Ahmad adalah repertoar populis dan populer yang memiliki daya tarik abadi bagi penonton Mesir.

Umm Kulthum bernyanyi pada sekitar tahun 1960.

Pada tahun 1946, Ummu Kultsum menantang segala rintangan dengan menghadirkan sebuah puisi religius dalam bahasa Arab klasik dalam salah satu konser bulanannya,Salou qalbi("Tanyakan Hatiku"), ditulis oleh Ahmad Shawqi dan disusun oleh Sonbati. Keberhasilan itu langsung. Umm Kulthum kembali dengan awal tahun bernyanyi, didefinisikan gaya yang unik dalam menyusun Sombati dan menobatkan dirinya sebagai komposer terbaik dari musik untuk puisi dalam bahasa Arab klasik, menjatuhkan Mohammed Abdel Wahab. Puisi yang sama ditulis oleh Shawqi yang kemudian disusun oleh Sombati dan dinyanyikan oleh Umm Kultsum, termasuk Woulida el Houda("Nabi itu Lahir", 1949), di mana ia mengangkat alis dari royalis dengan menyanyikan sebuah ayat yang menggambarkan Nabi Muhammad sebagai "Imam dari Sosialis".

Pada puncak karirnya, pada tahun 1950, Umm Kultsum menyanyikan komposisi Sombati tentang kutipan dari apa yang Ahmad Rami dianggap sebagai prestasi dalam karirnya: terjemahan ke dalam bahasa Arab klasik Umar Khayyām kuartet (Rubayyiat el Khayyam). Lagu termasuk kuartet yang ditangani dengan baik ajaran Epikur dan penebusan. Puisi Ibrahim Nagi, Al-Atlal("The Ruins"), disusun oleh Sonbati dan perdana pada tahun 1966, dianggap oleh banyak[siapa?] sebagai lagu terbaik Umm Kultsum. Meskipun hal ini diperdebatkan sebagai Ummi Kulthum kemampuan vokal telah mengalami kemunduran cukup dengan itu, lagu tersebut dapat dipandang sebagai contoh terakhir dari musik Arab asli pada saat bahkan Umm Kulthum sudah mulai berkompromi dengan menyanyikan Barat dipengaruhi oleh saingan terdiri potongan lamanya Mohammed Abdel Wahab.

Durasi lagu-lagu Umm Kulthum dalam kinerja tidak tetap, tetapi bervariasi berdasarkan tingkat interaksi emosi antara penyanyi dan penonton dan suasana hati sendiri Umm Kultsum untuk kreativitas. Sebuah teknik improvisatory, yang khas dari bernyanyi Arab kuno klasik dan bahwa dia sangat dieksekusi selama dia bisa memiliki (kedua kemampuan kemunduran nya vokal dengan usia dan peningkatan westernisasi musik Arab menjadi halangan untuk seni ini), adalah untuk mengulang satu baris atau sikap yang berulang, secara halus mengubah penekanan emosi dan intensitas dan menjelajahi satu atau berbagai skala modal (Maqam) setiap kali membawa penonton ke dalam keadaan gembira dan ekstase"[rujukan?] Misalnya, pertunjukan live yang tersedia (sekitar 30) dariYa Zalemni, salah satu lagu yang paling populer, bervariasi dalam panjang 45-90 menit, tergantung pada. baik suasana hati kreatifnya untuk improvisasi dan permintaan penonton untuk pengulangan lebih, menggambarkan hubungan dinamis antara penyanyi dan penonton saat mereka makan dari energi emosional masing-masing.

Kreativitas spontan Umm Kulthum sebagai penyanyi yang paling mengesankan ketika, setelah mendengarkan berbagai penafsiran ini dari lagu yang sama selama rentang waktu 5 tahun (1954-1959), pendengar ditawarkan pengalaman benar-benar unik dan berbeda. Hubungan yang intens sangat pribadi tidak diragukan lagi salah satu alasan untuk sukses luar biasa Umm Kultsum sebagai seniman. Perlu dicatat bahwa meskipun panjang kinerja tidak selalu mencerminkan kualitas baik atau kreativitas Umm Kultsum improvisatory. Beberapa pertunjukan yang terbaik adalah 25-45 menit dalam durasi, seperti tiga yang tersedia renditions, termasuk versi komersial dari 'El Awwila Fi'l Gharam ("First in Love"), dan Ana Fi Intizarak("I am waiting for you"), (komersial dan kinerja 1955/03/03). Di sisi lain, lagu-lagunya sejak pertengahan 1960-an kadang-kadang akan memperpanjang selama dua jam durasi (pemutaran perdana Enta Omri,Enta el Hobb, dll), namun, pengulangan, sebagian besar dieksekusi atas permintaan penonton, sering tanpa improvisasi musik kreatif dan terbatas pada variasi warna-warni vokal pada huruf, suku kata atau kata.

Sekitar tahun 1965, Umm Kultsum mulai bekerja sama dengan komposer Mohammed Abdel Wahab. Lagu pertamanya terdiri oleh Abdel Wahab "Enta Omri" (Kau adalah hidup saya) adalah diyakini sebagai "pertemuan puncak". Beberapa lagu-lagu indah yang disusun oleh Abdel Wahab diikuti seperti "Amal Hayati" ("Harapan Hidup saya"), "Fakkarouni" ("Mereka mengingatkan Saya"), dan lain-lain.

Umm Kultsum juga bernyanyi untuk komposer Mohammad El Mougi dan Sayyid Mikkawi.

Suara[sunting | sunting sumber]

Kultsum memiliki jangkauan vokal contralto.[5] Hal ini diketahui bahwa ia memiliki kemampuan untuk bernyanyi serendah oktaf kedua, serta kemampuan untuk bernyanyi setinggi antara ketujuh dan kedelapan di puncak oktaf vokal nya;[rujukan?] namun dia juga mudah bisa menyanyi selama rentang melebihi dua oktaf di dekat akhir karirnya. Kemampuannya untuk memproduksi sekitar 14.000 getaran per detik dengan pita suaranya[rujukan?], kekuatan yang tak tertandingi vokal nya (tidak ada mikrofon komersial digunakan untuk menyanyi bisa menahan kekuatannya, memaksanya untuk berdiri pada 1 - untuk radius 3-meter dari satu[rujukan?]), dan suaranya melampaui konvensi dibilang membuatnya menjadi satu suara paling tak tertandingi di dunia. Nya kemampuan dan kemampuan untuk menyanyi setiap satu skala Arab membuat satu dari hanya lima perempuan dalam sejarah dunia Arab untuk dapat melakukan hal ini, bersama dengan Asmahan, Fairouz, Sabah, dan akhir Thekra.[rujukan?]

Diskografi terpilih[sunting | sunting sumber]

  • Aghadan alqak ("Shall I see you tomorrow?") maqam ajam (1971)
  • Ana Fi Entezarak (" I am waiting for you") (1943)
  • Alf Leila wa Leila ("One Thousand and One Nights").....maqam nahawand (1969)
  • Arouh li Meen atau Arook Lemeen ("Whom Should I Go To").......maqam rast (1958)
  • Al Atlal ("The Ruins")......maqam huzam (1966)
  • Amal Hayati"; Sono ("Hope of My Life") (1965)
  • Ansak Ya Salam ("Forget you? Come on!") (1961)maqam rast
  • Aqbal al-layl ("Night has arrived") (1969)
  • Araka asiya al-dam ("I see you refusing to cry") (1964)
  • 'Awwidt 'ayni ("I accustomed my eyes") (1957) maqam kurd
  • Baeed Anak ("Away From You").......maqam bayyati (1965)
  • Betfaker fi Meen ("Who Are You Thinking Of?").....maqam bayati (1963)
  • Dalili Ehtar ("I am lost") (1955) maqam kurd
  • Dhikrayatun (Qessat Hobbi or the story of my love) ("memories")(1955)
  • El Hobb Kolloh ("All The Love").......maqam rast (1971)
  • Ental Hobb ("You Are The Love").......maqam nahwand (1965)
  • Enta Omri – Sono ("You Are the love of my life")........ maqam kurd (1964)
  • Es'al Rouhak ("Ask yourself")maqam hugaz kar (1970)
  • Fakarouni ("They reminded me").......maqam rast (1966)
  • Fit al-ma' ad ("It Is Too Late"or "the rendezvous is over") Sono Cairo.......maqam sikah (1967)
  • Gharib' Ala Bab erraja ("Stranger at the door of hope") (1955)
  • Ghulubt asalih ("Tired of forgiving") (1946)
  • Hadeeth el Rouh ("The Talk of The Soul")......maqam kurd (1967)
  • Hagartek or Hajartak ("I left You") EMI (1959)
  • Hasibak lil-zaman ("I will leave you to Time") (1962)
  • Hathehe Laylati ("This is My Night")......maqam bayyati (1968)
  • Hayart Albi Ma'ak ("You Confused My Heart")......maqam nahwand (1961)
  • Hakam 'alayna al-haw'a ("Love has ordered me") (1973)
  • Hobb Eih ("Which Love").....maqam bayyati (1960)
  • Howwa Sahih El-Hawa Ghallab ("Is love really stronger?") (1960)maqam saba
  • Kull al-ahabbah ("All the friends") (1941)
  • La Diva – CD, EMI Arabia, 1998
  • La Diva II – CD, EMI Arabia, 1998
  • La Diva III – CD, EMI Arabia, 1998
  • La Diva IV – CD, EMI Arabia, 1998
  • La Diva V – CD, EMI Arabia, 1998
  • Leilet Hobb ("a Night of Love") (1973)maqam nahawand
  • Lel Sabr Hedod ("Patience Has Limits")......maqam sikah (1964)
  • Lessa Faker ("You Still Remember").......maqam ajam (1960)
  • Men Agl Aynayk ("For your eyes") (1972)
  • Othkorene ("Remember Me") (1939)
  • Raq il Habeeb ("My Beloved Tendered Back") (1941)
  • Retrospective – Artists Arabes Associes
  • Rihab al-huda (al-Thulathiyah al-Muqaddisah) ("the paths to repentance or the holly trinity")(1972)
  • Rubaiyat Al-Khayyam ("Quatrains of Omar Khayyám").......maqam rast (1950)
  • Sirat el Houb ("Tale of Love").......maqam sikah (1964)
  • Toof we Shoof ("Wander and wonder") (1963)
  • The Classics – CD, EMI Arabia, 2001
  • Wi-darit il-ayyam ("And Time Passed By").......maqam nahwand (1970)
  • Ya Karawan ("O Plover") (1926)
  • Yali Kan Yashqiq Anini ("You who enjoyed my cries") (1949)
  • Ya Msaharny ("You that keeps me awake at night") (1972) maqam rast
  • Ya Zalemny ("You who were unjust to me") (1954)maqam kurd
  • Zalamna El Hob ("We Have Sinned Against Love") (1962)

Bunga rampai oleh seniman modern[sunting | sunting sumber]

  • Variasi artis, Tribute to Oum Kalsoum, (2009)

Referensi[sunting | sunting sumber]

  1. ^ "Umm Kulthum (1898–1975)". Your gateway to Egypt. Egypt State Information Service. Diarsipkan dari aslinya tanggal 2009-11-24. 
  2. ^ "Floccinaucinihilipilification: The Best". Warmpoison.blogspot.com. 2007-11-20. Diakses 2010-09-03. 
  3. ^ Harris, Craig (1975-01-21). [(Inggris) Umm Kulthum di Allmusic "((( Umm Kulthum > Biography )))"]. allmusic. Diakses 2010-09-03. 
  4. ^ Umm Kulthum: A Voice Like Egypt. Dir. Michal Goldman. Narr. Omar Sharif. Arab Film Distribution, 1996.
  5. ^ Funeral for a Nightingale

Sumber[sunting | sunting sumber]

  • Danielson, Virginia. The Voice of Egypt: Umm Kulthum, Arabic Song, and Egyptian Society in the Twentieth Century. Chicago: University of Chicago Press, 1997.
  • Halfaouine: Boy of the Terraces (1990) (film). This DVD contains an extra feature short film that documents Arab film history, and it contains several minutes of an Uum Kulthum public performance.

Pranala luar[sunting | sunting sumber]