Pengawasandian
Pengawasandian, dalam semiotika, adalah proses menafsirkan pesan yang dikirim oleh pengalamat (sender) ke penerima (receiver). Proses pelengkap – membuat pesan untuk dikirim ke penerima – disebut perekasandian.
Ringkasan[sunting | sunting sumber]
Semua komunikasi tergantung pada penggunaan sandi . Model komunikasi yang lebih tradisional selalu mencakup tiga elemen utama: pengirim, pemancar, dan penerima (Fawkes 21). Pengirim bertanggung jawab untuk “ merekasandi ” (yaitu, memilih informasi) pesan mereka dan memasukkannya melalui pemancar (yaitu, saluran komunikasi atau media seperti video, radio, pesan teks, dll. ) (Fawkes 21). Ketika informasi yang dikodekan, dimasukkan melalui pemancar, sampai ke penerima, adalah tanggung jawab penerima untuk "memecah sandi" (yaitu, menafsirkan pesan) dan menanggapinya dengan umpan balik (Fawkes 21).[1]
Proses komunikasi tidak dapat bekerja tanpa ketiga bagian utamanya: pengirim/pembuat sandi, pemancar/ media, dan penerima/pembaca sandi. Jika tidak ada pengirim/enkode, maka tidak ada yang membuat pesan awal untuk dikirim. Jika tidak ada media /pemancar untuk menyampaikan pesan, maka pesan tidak dapat disampaikan kepada penerima. Jika tidak ada penerima/pengawasandi maka pesan tidak dapat diawasandikan dan memiliki nilai apapun (Eadie dan Goret 29). Ketika tidak ada nilai untuk sebuah pesan, pengawasandi tidak dapat mengartikannya (Eadie dan Goret 29).[2]
Saat pesan diterima, penerima tidak pasif, tetapi pengawasandian lebih dari sekadar mengenali isi pesan. Seiring waktu, setiap individu dalam khalayak mengembangkan kerangka kode kognitif yang akan mengingat kembali makna denotatif dan menyarankan kemungkinan makna konotatif untuk setiap penanda. Tetapi makna sebenarnya untuk setiap pesan bergantung pada konteks : hubungan yang terkodifikasi antara penanda dalam konteks tertentu harus ditafsirkan sesuai dengan kode sintaksis, semantik, dan sosial sehingga makna yang paling tepat dikaitkan (untuk penggunaan label dengan mengacu pada karakteristik nasional, lihat Amerikanisme ).
Jauh dari proses komunikasi itu sendiri, pengawasandian telah menjadi kebiasaan kedua dalam kehidupan individu sampai pada titik di mana kita bahkan tidak menyadari bahwa kita sedang melakukan pengawasandian. Saat mengemudi, misalnya, kita menggunakan warna lampu lalu lintas (sinyal nonverbal yang disandikan, dalam hal ini) sebagai dasar pesan yang disandikan yang kita tafsirkan. Lampu hijau adalah sinyal yang disandikan yang memberitahu kita (penerima/pengawasandi) untuk melanjutkan. Di sini, ini adalah makna yang bergantung pada konteks – menurut kode sosial aturan jalan yang disepakati secara universal – di mana kami secara tepat melampirkan makna pada warna lampu lalu lintas . Secara keseluruhan, pesan yang disandikan ini, didukung oleh kode sosial dan faktor lainnya, “berfungsi seperti kamus atau tabel pencarian” untuk individu dalam masyarakat (Chandler 178).[3]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Theaker, Alison (2004). The public relations handbook (edisi ke-2nd). London: Routledge. ISBN 0-203-60074-6. OCLC 56602028.
- ^ Theories and models of communication. Paul Cobley, Peter Schulz. Berlin. 2013. ISBN 978-3-11-024045-0. OCLC 847657196.
- ^ Chandler, Daniel (2017). Semiotics: the basics (dalam bahasa English). London: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN 978-1-138-23293-8. OCLC 1059450083.