Iha, Huamual, Seram Bagian Barat
Iha Nurwaitu Amalatu | |
|---|---|
 Rumah Raja Iha, juga dikenal sebagai Luma Ja'i atau Rumah Besar. | |
| Negara |  Indonesia |
| Provinsi | Maluku |
| Kabupaten | Seram Bagian Barat |
| Kecamatan | Huamual |
| Kodepos | 97560 |
| Luas | 64.69 km² |
| Jumlah penduduk | 5.976 jiwa |
| Kepadatan | 92,37 jiwa/km² |
| Raja | Zain Syaiful Latukaisupy |
Iha adalah Negeri (desa adat) yang berada di kecamatan Huamual, Kabupaten Seram Bagian Barat, Maluku, Indonesia.[1] Sebagai sebuah Negeri, Iha mempunyai teung Nurwaitu Amalatu. Secara historis Negeri Iha memiliki hubungan yang erat dengan Negeri Kulur, sehingga sering disebut sebagai Iha-Kulur atau dikenal dengan nama Ama Iha Ulupia sebagai simbol kesatuan budaya dan tradisi. Meskipun memiliki hubungan adat yang kuat, secara teritorial dan administratif negara, kedua desa ini telah terbagi menjadi dua entitas yang terpisah, yakni Desa Iha dan Desa Kulur. [2][3]
Demografi dan Wilayah
[sunting | sunting sumber]Penduduk
[sunting | sunting sumber]Jumlah Penduduk Iha menurut Badan Pusat Statistik Seram Bagian Barat tahun 2023 adalah 6.210 jiwa yang terdiri dari 3.163 laki-laki dan 3.047 perempuan. Seluruh penduduk desa Iha beragama Islam Sunni.
Secara geografis desa Iha tergolong sebagai desa pesisir karena berada di perbatasan antara daratan dan lautan, oleh karena itu mayoritas penduduk di desa Iha berprofesi sebagai petani dan nelayan.[4]
Wilayah
[sunting | sunting sumber]Batas-batas wilayah di desa Iha adalah sebagai berikut:
| Utara | Desa Lokki di Dusun Katapang |
| Timur | Teluk Piru |
| Selatan | Desa Luhu di Dusun Warau dan Desa Wakasihu di Dusun Waeyasel |
| Barat | Desa Luhu dan Laut Seram |
Jarak Desa Iha ke Pusat Kecamatan yang terletak di Desa Luhu adalah 1 km, sedangkan jarak Desa Iha ke Pusat Kabupaten yang terletak di Kota Piru adalah 45 km yang dapat di tempuh menggunakan kendaraan darat. Adapun jarak Desa Iha ke Pusat Provinsi yang terletak di Kota Ambon adalah 40 km yang harus menggunakan kendaraan laut dan darat.
Dengan luas wilayah 64.69 km2, Desa Iha terdiri dari 5 Wijk/Wick dan 6 Dusun.
| Wick | Dusun | Letak Dusun |
|---|---|---|
| 1. Dermaga | 1. Air Papaya | Pesisir Barat |
| 2. Sparta | 2. Eli Besar | Pesisir Barat |
| 3. Pohonbatu | 3. Tanah Merah | Pesisir Barat |
| 4. Lui-lui | 4. Luhulama | Pesisir Timur |
| 5. Belala | 5. Hulung | Pesisir Timur |
| 6. Uhe | Pesisir Timur |
Bahasa
[sunting | sunting sumber]Bahasa yang di tuturkan di Desa Iha adalah Bahasa Saparua dengan Dialek Iha-Seram. Bahasa ini termasuk dalam rumpun Austronesia. Bahasa Saparua terdiri dari beberapa dialek, diantaranya dialek Iha-Seram, Iha-Saparua, Kulur dan Sirisori. Bahasa Saparua, juga memiliki tingkat kemiripan leksikal sebesar 82-84% dengan Bahasa yang dituturkan di Latu, Hualoy dan Tomalehu.[5][6]
Sejarah Perpindahan
[sunting | sunting sumber]Negeri Iha memiliki sejarah yang erat kaitannya dengan Kerajaan Islam Di Pulau Saparua yakni Kerajaan Iha. Pasca kekalahan perang melawan VOC pada Perang Iha 2 (1632-1651) masyarakat Iha mengalami perubahan besar yang dipengaruhi oleh dinamika kolonialisme Belanda di Maluku. Kekalahan ini tidak hanya mengakhiri kedaulatan Kerajaan Iha di Saparua, tetapi juga memicu terjadinya beberapa kali migrasi penduduk. Proses perpindahan penduduk ke Huamual di Seram Barat tidak lepas dari kebijakan Gubernur Arnnold De Vlaming pada abad ke-17.
Pengosongan oleh De Vlaming
[sunting | sunting sumber]Pada pertengahan abad ke-17, De Vlaming menjalankan kebijakan depopulasi besar-besaran di wilayah Huamual. Kebijakan ini dilakukan untuk mencegah munculnya pemberontakan lebih lanjut setelah pemberontakan yang dipimpin oleh Kimalaha Madjira (1651-1658) berhasil dipadamakan. Masyarakat setempat dipindahkan ke wilayah lain seperti Pulau Ambon dan sekitarnya. Mereka yang tertangkap di Huamual dipaksa pindah, dan wilayah ini dibiarkan kosong selama beberapa dekade. Selain itu, kebijakan ini bertujuan untuk mencegah penghidupan kembali perkebunan cengkeh (baca: Pelayaran Hongi), yang sering menjadi pusat konflik dan untuk menjaga monopoli perdagangan rempah-rempah VOC di Kepulauan Maluku dan sekitarnya[7]
Kedatangan ke Huamual
[sunting | sunting sumber]Kedatangan Penduduk Iha ke Huamual terjadi sekitar pertengahan abad ke-18 (kurun waktu 1732-1735) atas persetujuan Pemerintah Hindia Belanda di Batavia melalui surat tertanggal 11 Maret 1732. Sehingga daerah ini mulai dihuni kembali setelah periode kekosongan bersamaan dengan proses kembalinya penduduk lokal ke Huamual yang dilakukan secara perlahan seiring dengan berakhirnya kebijakan VOC yang melarang penduduk lokal tinggal di wilayah tersebut. Wilayah ini kembali dibuka untuk aktivitas ekonomi dan pemukiman di bawah kebijakan pemerintah kolonial yang lebih longgar setelah VOC digantikan oleh Pemerintah Hindia Belanda [7]
Kelembagaan
[sunting | sunting sumber]Secara Struktural, Negeri Iha dipimpin oleh seorang Raja dari Marga Latukaisupy dengan gelar Upulatu Sopakua Latu, 1 orang sekretaris yang berasal dari Marga Kaisupy, 6 orang menteri atau kepala Soa dengan gelar Jou, 12 orang Penasehat Adat yang disebut Tukang Negeri, dan 12 orang perajin yang dipimpin oleh Tukang Ja'i dari marga Kaisupy. Setiap jabatan tersebut memiliki tugas dan fungsi masing-masing untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat Iha.
| Soa | Marga |
|---|---|
| Soa Patiiha | Pattiha dan Kaisupy |
| Soa Pikal | Pikahulan dan Putuhena |
| Soa Hukom | Hukom dan Selan |
| Soa Luhulima | Luhulima dan Siauta |
| Soa Anakotta | Anakotta dan Pattihua |
| Soa Litiloli | Samal dan Litiloly |
Raja Iha memikul tanggung jawab penuh atas semua kegiatan adat dan wilayahnya, menjadikannya pemimpin tertinggi yang memastikan kelestarian adat serta kesejahteraan rakyatnya. Para pejabat negeri, yang juga memiliki kewenangan khusus, melaksanakan tugas sesuai dengan mandat adat yang diwariskan secara turun-temurun.
Setiap Kepala Soa, yang berasal dari marga tertentu, memiliki tugas dan tanggung jawab khusus:
- Sekretaris dan Kepala Soa Pati Iha: Memegang peran administratif dan mendukung tugas-tugas utama raja.
- Kepala Soa Pikal: Bertanggung jawab atas pengelolaan dusun-dusun di wilayah Iha, berasal dari marga Pikahulan dan Putuhena.
- Kepala Soa Hukum: Mengawasi urusan keagamaan di wilayah Iha, berasal dari marga Hukum dan Selan.
- Kepala Soa Luhulima: Menangani kegiatan adat dan urusan desa, berasal dari marga Luhulima dan Siauta.
- Kepala Soa Anakotta: Bertugas dalam urusan adat dan desa, berasal dari marga Anakotta dan Patihua.
- Kepala Soa Litiloli: Melaksanakan tugas-tugas khusus yang diberikan oleh raja, berasal dari marga Samal dan Sahupala [8]
Tradisi
[sunting | sunting sumber]Nilai-nilai tradisional dan adat yang di Negeri Iha diwariskan secara turun-temurun. Beberapa tradisi penting yang masih dijunjung tinggi oleh masyarakat Iha adalah sebagai berikut:
Hukum Cambuk
[sunting | sunting sumber]Tradisi Hukum Cambuk adalah bagian dari sistem hukum adat yang bertujuan untuk menegakkan norma, menjaga ketertiban, dan memberikan efek jera bagi pelanggar aturan adat. Tradisi ini berasal dari masa Kerajaan Iha di Pulau Saparua. Awalnya, hukum cambuk digunakan untuk menangani berbagai pelanggaran adat, termasuk pencurian, perjudian, dan konsumsi minuman keras. Hingga kini hukum cambuk tetap dipertahankan sebagai bagian dari sistem hukum adat. Hukum cambuk mulai diterapkan secara sistematis sekitar tahun 1950 di bawah pemerintahan Raja Abdul Gawi Latu Kaisupy.
Tradisi ini juga memiliki dasar hukum adat yang tertuang dalam kitab klasik “BukuTembaga” yang memuat aturan dan norma adat di Negeri Iha Kulur. Meskipun menghadapi tantangan dari perkembangan zaman dan kritik terkait Hak Asasi Manusia, hukum cambuk tetap bertahan hingga kini karena dianggap efektif dalam menjaga ketertiban, memberikan efek jera, dan melestarikan identitas budaya masyarakat Negeri Iha Kulur.[9]
Sasi
[sunting | sunting sumber]Sasi adalah tradisi adat masyarakat Maluku, termasuk di Negeri Iha yang telah berkembang selama berabad-abad sebagai cara mengelola sumber daya alam (SDA) secara berkelanjutan. Tradisi ini bertujuan untuk menjaga keseimbangan antara pemanfaatan SDA dan pelestariannya agar dapat diwariskan kepada generasi berikutnya.
Di Negeri Iha, Sasi terintegrasi dalam sistem pemerintahan adat yang dipimpin oleh raja. Raja menetapkan kapan SDA dapat diakses atau dilindungi, dengan dukungan lembaga adat seperti Kewang yang berperan sebagai penjaga hutan adat. Tradisi Sasi diterapkan pada berbagai SDA yang bernilai ekonomi tinggi. Beberapa jenis SDA yang dikelola melalui Sasi di Iha meliputi:
- Kelapa, Pala, dan Cengkeh
- Kelapa: Dulu menjadi salah satu komoditas utama dalam sistem Sasi, tetapi karena banyak pohon kelapa yang sudah tua dan alih fungsi lahan untuk pembangunan, penerapan Sasi kelapa mulai menurun.
- Pala dan Cengkeh: Komoditas ini juga menjadi bagian dari Sasi, terutama dalam bentuk Sasi Kontrak, di mana pengelolaannya dilakukan melalui pelelangan.
- Hutan Belantara dan Sumber Daya Kayu
- Pada SDA ini, sistem Sasi sering diterapkan sebagai bagian dari Sasi Negeri, di mana hasil seperti kayu dipantau dan diawasi oleh Kewang. Pendapatan dari hasil hutan biasanya dibagi antara masyarakat dan negeri.
- Sumber Daya Laut
- Untuk wilayah laut, Sasi juga diterapkan pada zona-zona tertentu, seperti area habitat ikan atau mangrove, yang menjadi tempat perlindungan ekosistem laut.[10]
Praktik Sewa Cengkeh
[sunting | sunting sumber]
Tradisi perjanjian sewa cengkeh adalah praktik adat di Negeri Iha yang melibatkan penyewaan lahan cengkeh kepada pihak lain, baik untuk panen langsung atau sebelum musim panen dimulai. Tradisi ini mengintegrasikan hukum adat dan hukum Islam, sehingga memiliki dasar keadilan sosial, nilai kekeluargaan, dan musyawarah.
Tradisi ini berakar pada hubungan masyarakat adat dengan tanah ulayat, yang telah berlangsung sejak abad ke-16 ketika Portugis pertama kali datang mencari rempah-rempah. Sebagai salah satu komoditas bernilai tinggi, pengelolaan cengkeh dilakukan dengan prinsip-prinsip adat yang dipimpin oleh raja, yang berperan sebagai mediator dan pembuat keputusan dalam setiap perjanjian. [8]
Hubungan Sosial
[sunting | sunting sumber]Hubungan dengan Negeri sekitar
[sunting | sunting sumber]Di Kecamatan Huamual, Negeri Iha bertetangga dengan Negeri Luhu yang juga beragama Islam. Hubungan antara kedua Negeri ini terjalin dalam interaksi sosial yang erat, seperti perkawinan antarwarga dan kerja sama dalam aktivitas ekonomi. Namun, hubungan tersebut kerap diwarnai konflik yang sering kali dipicu oleh kenakalan remaja dan sengketa batas wilayah. Konflik ini sering kali menimbulkan korban jiwa, kerusakan rumah warga, serta fasilitas umum, yang memperburuk hubungan antar kedua Negeri.[11]
Hubungan Pela
[sunting | sunting sumber]Berdasarkan catatan tertulis, diketahui bahwa Negeri Iha memiliki hubungan Pela dengan Negeri Kaibobo (Henapoput Samale) yang beragama Kristen di Pulau Seram.
Hubungan Gandong
[sunting | sunting sumber]Gandong berarti bersaudara, berasal dari kata kandung atau kandungan. Dalam tradisi di Maluku, Gandong merupakan hubungan persaudaraan berdasarkan gen yang diwariskan oleh para moyang dari negeri-negeri yang memiliki hubungan persaudaraan.
Hubungan Gandong antara Iha pernah tercatat cukup tua dengan Negeri Tuhaha dan Ullath terutama ketika masyarakat Iha masih berada di Pulau Saparua. Namun, dinamika hubungan ini mengalami perubahan signifikan pasca peristiwa Perang Iha. Dalam perang tersebut, Sasabone dari Tuhaha justru membantu VOC menyerang Iha, yang tentu saja dianggap telah menodai ikatan Gandong yang sebelumnya ada, Akibatnya, hubungan Gandong Iha dengan Tuhaha dan Ullath menjadi kurang signifikan dan tidak terjaga dengan baik terlebih ketika Iha telah terpecah menjadi 3 Negeri yang berbeda.
Hubungan Gandong Negeri Iha sebenarnya baru terbentuk pasca runtuhnya Kerajaan Islam Iha di Pulau Saparua yang membuatnya terpecah menjadi 3 Negeri yang berbeda, yaitu:
- Negeri Iha Kulur atau Ama Iha Ulupia (Nurwaitu Amalatu) yang telah menetap di Huamual, Pulau Seram
- Negeri Ihamahu (Noraito Amapatti) yaitu orang Iha yang telah dibaptis menjadi Kristen Protestan di Pulau Saparua
- Negeri Iha (Ulupalu Amalatu) yaitu orang Iha yang tetap beragama Islam dan memilih kembali Pulau Saparua.
Meskipun terpisah secara geografis dan bahkan beragam keyakinan, hubungan Gandong ini terus terawat hingga kini sebagai bentuk penghormatan terhadap leluhur dan persatuan antar 3 negeri bersaudara (baca: Ade-Kaka).
Tokoh
[sunting | sunting sumber]- Prof. Dr. H. M. Shaleh Putuhena
- Pernah menjabat sebagai Rektor UIN Alauddin Makassar tahun (1994-1998) dan berperan penting dalam Integrasi agama dan budaya dalam pegembangan IAIN Makassar menjadi UIN Alauddin Makassar.[12]
- Beberapa buku karangan beliau, diantaranya: Historiografi Haji Indonesia (2007), Penyebaran Agama Islam di Maluku (1995), Struktur Pemerintahan Kesultanan Ternate dan Agama Islam (1983) dll
- H. Hasbullah Selan, S.Hi
- Pernah menjabat sebagai Ketua DPRD Maluku Tengah (1999-2004)
- Selama masa kepemimpinannya, beliau berperan penting sebagai salah satu tokoh utama dalam proses pemekaran wilayah di Maluku Tengah, yang melahirkan Kabupaten Seram Bagian Barat, Seram Bagian Timur, dan Buru
Lihat pula
[sunting | sunting sumber]Referensi
[sunting | sunting sumber]- ↑ BPS Kabupaten Seram Bagian Barat (26 September 2024). Kecamatan Huamual dalam Angka 2024. Piru: BPS Kabupaten Seram bagian Barat. hlm. 6.
- ↑ "Huamual | SITUS RESMI PEMKAB SBB - Seram Bagian Barat" (dalam bahasa American English). Diarsipkan dari asli tanggal 2019-09-27. Diakses tanggal 2021-07-25.
- ↑ "BPS Seram Bagian Barat". sbbkab.bps.go.id. Diakses tanggal 2021-07-25.
- ↑ "Anggota DPR dorong Desa Iha Maluku jadi kampung nelayan maju". Kantor Berita Indonesia Antara. Diakses tanggal 2025-01-09.
- ↑ "Bahasa Saparua". Bahan/Bahasa Katalog. Diakses tanggal 2025-02-09.
- ↑ "Bahasa Saparua". Ethnologue. Diakses tanggal 2025-01-09.
- 1 2 Sachse, F J P (1907), Het eiland Seran en zijne bewoners / door F.J.P. Sachse ; met een voorwoord van K. Martin (dalam bahasa Dutch), Brill, diakses tanggal 02 January 2025 – via National Library of Australia Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
- 1 2 M. Ali Rusdi; Pradana, Syafa'at Anugrah; Rustam Magun Pikahulan; Faisal Nur Shadiq Shabri; Dirga Achmad (2024-07-23). "The King's Decree: Integration of Customary Law and Islamic Law in the Clove Lease Agreement". Ijtihad : Jurnal Wacana Hukum Islam dan Kemanusiaan. 24 (1): 97–118. doi:10.18326/ijtihad.v24i1.97-118. ISSN 2477-8036.
- ↑ Pikahulan, Muis. S. A (2021). "Efektifitas Sanksi Sosial Terhadap Pelanggaran Hukum Adat di Masyarakat Negeri Iha Kulur Kabupaten Seram Bagian Barat". Tahkim Jurnal Hukum dan Syariah. 17 (2). doi:10.33477/thk.v17i2.2265.
- ↑ Sangadji Muspida, Maryam (2019-04-02). "Model Ekonomi Bersama Melalui Budaya Sasi Kontrak dan Sasi Negeri di Kepulauan Maluku". Media Trend. 14 (1): 10–23. doi:10.21107/mediatrend.v14i1.4519. ISSN 2460-7649.
- ↑ "Polda Investigasi Pertikaian Antarwarga Iha Luhu". Antara News. Diakses tanggal 2024-01-08.
- ↑ "PIMPINAN UIN ALAUDDIN MAKASSAR". uin-alauddin.ac.id. Diakses tanggal 2025-01-02.
 | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |