Lompat ke isi

Suku Thai

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Suku Thai
ไทยสยาม/คนภาคกลาง
Penari perempuan dan laki-laki Thailand (1924)
Jumlah populasi
ca 65 juta[a]
Daerah dengan populasi signifikan
Thailand ca 51–57,8 juta[nb 1][1][2][3]
Diaspora
 Amerika Serikat328.176[4] (2022)
 Korea Selatan193.462[5] (2024)
 Jerman115.000[6] (2020)
 Malaysia105.312[7] (2022)
 Australia81.850[8] (2019)
 Taiwan65.297[5] (2024)
 Jepang63.689[9] (2024)
 Britania Raya55.000[5] (2024)
 Swedia45.940[10] (2023)
 Norwegia34.540[5] (2024)
 Prancis30.000[11] (2023)
 Israel24.369[5] (2024)
 Indonesia24.000[12] (2020)
 Singapura23.705[7] (2022)
 Belanda23.648[5] (2024)
 Kanada22.275[13] (2021)
 Belgia17.822[14] (2023)
 Hong Kong17.753[5] (2024)
 Uni Emirat Arab16.337[5] (2024)
 Laos15.497[15] (2015)
 Denmark10.951[16] (2024)
 Finlandia10.594[5] (2024)
 Selandia Baru10.251 (kelahiran), sekitar 50.000 (keturunan)[17] (2018)
 Swiss9.961[18] (2023)
 Italia7.385[5] (2024)
 Kamboja7.224[19] (2023)
 Arab Saudi7.190[5] (2024)
 Tiongkok6.195[5] (2024)
 Austria4.844[5] (2014)
 Qatar4.408[5] (2024)
 India3.133[5] (2014)
 Mesir3.000[5] (2024)
 Bahrain2.564[5] (2024)
 Irlandia2.405[5] (2024)
 Hungaria2.200[5] (2024)
 Brasil2.172[20]
 Afrika Selatan2.130[5] (2024)
 Spanyol2.044[5] (2024)
Bahasa
Thai Tengah, Thai Selatan
Agama
Mayoritas :
Buddha Theravada dan
agama rakyat Siam 97,6%
Minoritas:
Agama rakyat Tai n/a
Islam Sunni 1,6%
Kekristenan 0,8%
Kelompok etnik terkait
Orang Siam Malaysia
Bagan menunjukkan demografi Thailand

Suku Thai, secara historis dikenal sebagai orang Siam, adalah kelompok etnis asli Thailand. Dalam arti yang lebih sempit dan etnis, orang Thai juga merupakan kelompok etnis Tai yang dominan di Thailand Tengah (Siam sebenarnya).[21][22][23][24][25][2][26] Bagian dari kelompok etnolinguistik Tai yang lebih besar yang berasal dari Asia Tenggara serta Tiongkok Selatan, orang Thai menuturkan bahasa-bahasa Sukhothai (Thai Tengah dan Bahasa Thai Selatan),[27] yang diklasifikasikan sebagai bagian dari rumpun bahasa Kra–Dai. Mayoritas orang Thai adalah penganut Buddhisme Theravada.

Kebijakan pemerintah pada akhir 1930-an dan awal 1940-an mengakibatkan asimilasi paksa yang berhasil dari berbagai kelompok etnolinguistik ke dalam bahasa dan budaya Thai Tengah yang dominan di negara itu, sehingga mengarahkan istilah orang Thai untuk merujuk pada populasi Thailand secara keseluruhan. Ini termasuk subkelompok lain dari kelompok etnolinguistik Tai, seperti Orang Thai Utara dan Orang Isan, serta kelompok non-Asia Tenggara dan non-Tai, yang terbesar adalah Han Tionghoa, yang membentuk kelompok etnis minoritas yang substansial di Thailand sekitar 12 hingga 15%.

Etimologi

[sunting | sunting sumber]

Nama

[sunting | sunting sumber]

Secara endonim, orang Thai menyebut diri mereka sebagai chao thai (Thai: ชาวไทย, IPA: [tɕʰaːw tʰaj]), yang istilahnya pada akhirnya berasal dari Proto-Tai *ɗwɤːjᴬ yang berarti bebas,[28] yang menekankan bahwa Thailand tidak pernah menjadi koloni pada periode modern akhir. Secara akademis, orang Thai disebut sebagai Thai Lembah Chao Phraya (ไทยลุ่มเจ้าพระยา, Thai lum chao phraya).

Secara etnis, orang Thai disebut Siam (ชาวสยาม, chao sayam, IPA: [tɕʰaːw sàjǎːm]) atau Thai Siam (ไทยสยาม, thai sayam), yang merujuk pada orang Tai yang mendiami Tengah dan Thailand Selatan;[b] Orang Siam terbagi menjadi tiga kelompok: Orang Thai Tengah (คนภาคกลาง), Orang Thai Selatan (คนใต้) dan Khorat Thai (ไทโคราช). Siam juga, secara historis, merupakan eksonim bagi orang-orang tersebut.[b] Dalam Du royaume de Siam, Simon de la Loubère mencatat bahwa orang-orang yang dia ajak bicara adalah Tai Noi (ไทน้อย), yang berbeda dari Suku Shan (atau Tai Yai), yang tinggal di daerah pegunungan yang sekarang menjadi Negara Bagian Shan di Myanmar.[29] Namun, pada 24 Juni 1939, Plaek Phibunsongkhram secara resmi mengganti nama negara dan rakyatnya menjadi Thailand dan orang Thai.

Asal Usul

[sunting | sunting sumber]

Menurut Michel Ferlus, etnonim Thai/Tai (atau Thay/Tay) berevolusi dari etimon *k(ə)ri: 'manusia' melalui rantai berikut: *kəri: > *kəli: > *kədi:/*kədaj > *di:/*daj > *dajA (Proto-Tai Barat Daya) > tʰajA2 (dalam bahasa Siam dan Lao) atau > tajA2 (dalam bahasa-bahasa Tai Barat Daya dan Tai Tengah lainnya yang diklasifikasikan oleh Li Fangkuei).[30] Karya Michel Ferlus didasarkan pada beberapa aturan sederhana perubahan fonetis yang dapat diamati di Sinosfer dan dipelajari sebagian besar oleh William H. Baxter (1992).[31]

Michel Ferlus mencatat bahwa kepercayaan yang mengakar di Thailand menganggap istilah "Thai" berasal dari suku kata terakhir -daya dalam Sukhodaya/ Sukhothay (สุโขทัย), nama Kerajaan Sukhothai.[30] Ejaannya menekankan etimologi prestisius ini dengan menulis ไทย (ditransliterasikan ai-d-y) untuk menunjuk orang Thai/ Siam, sementara bentuk ไท (ditransliterasikan ai-d) kadang-kadang digunakan untuk merujuk kelompok etnis penutur Tai.[30] Lao menulis ໄທ (ditransliterasikan ai-d) dalam kedua kasus tersebut.[30] Kata "Tai" (ไท) tanpa huruf akhir ย juga digunakan oleh orang Thai untuk menyebut diri mereka sendiri sebagai sebuah etnisitas, seperti dalam teks-teks sejarah seperti "Mahachat Kham Luang", yang disusun pada 1482 selama pemerintahan Raja Borommatrailokkanat. Teks tersebut memisahkan kata "Tai" (ไท) dari "Tet" (เทศ), yang berarti orang asing.[32] Demikian pula, "Yuan Phai", sebuah puisi epik sejarah yang ditulis pada akhir abad ke-15 hingga awal abad ke-16, juga menggunakan kata "Tai" (ไท).[33]

Diplomat Prancis Simon de la Loubère menyebutkan bahwa, "Orang Siam memberi diri mereka Nama Tai, atau Bebas, dan mereka yang memahami Bahasa Pegu, menegaskan bahwa Siam dalam Bahasa itu berarti Bebas. Mungkin dari sanalah orang Portugis memperoleh kata ini, karena mungkin mereka mengenal orang Siam melalui orang Peguan. Namun demikian, Navarete dalam Risalah Historisnya tentang Kerajaan Tiongkok, menyatakan bahwa Nama Siam, yang dia tulis Sien, berasal dari dua kata Sien lo ini,[c] tanpa menambahkan maknanya, atau dari Bahasa apa mereka berasal; meskipun dapat diasumsikan dia memberikannya sebagai Bahasa Tiongkok, Mueang Tai adalah karena itu Nama Siam dari Kerajaan Siam (karena Mueang berarti Kerajaan) dan kata ini ditulis sederhana Muantay, ditemukan dalam Vincent le Blanc, dan dalam beberapa Peta Geografis, sebagai Nama Kerajaan yang berdekatan dengan Pegu: Tetapi Vincent le Blanc tidak memahami bahwa ini adalah Kerajaan Siam, tidak membayangkan mungkin bahwa Siam dan Tai adalah dua Nama yang berbeda dari Orang yang sama. Singkatnya, orang Siam, yang saya bahas, menyebut diri mereka Tai Noe, *Siam kecil. Ada yang lain, seperti yang saya diberitahu, benar-benar liar, yang disebut Tai yai, Siam besar, dan yang tinggal di Pegunungan Utara."[35]

Berdasarkan sumber Tiongkok, Ming Shilu, Zhao Bo-luo-ju, yang digambarkan sebagai "ahli waris pangeran Ming-tai lama dari negara Xian-luo-hu", (Hanzi: 暹羅斛國舊明台王世子) mengirim seorang utusan ke Tiongkok pada 1375. Geoff Wade menyarankan bahwa Ming Tai (Hanzi: 明台) mungkin mewakili kata "Muang Tai" sementara kata Jiu (Hanzi: 舊) berarti lama.[36]

Sejarah

[sunting | sunting sumber]

Kemunculan Orang Siam: Abad ke-5 – ke-12

[sunting | sunting sumber]
Lokasi yang diusulkan dari kerajaan-kerajaan kuno di Lembah Menam dan Mekong pada abad ke-7 berdasarkan detail yang diberikan dalam leishu Tiongkok, Cefu Yuangui, dan lainnya.

Orang Thai masa kini sebelumnya disebut Siam sebelum negara itu berganti nama menjadi Thailand pada pertengahan abad ke-20.[37] Orang Thai, atau Siam, adalah kelompok mayoritas yang tinggal di Thailand, Laos dan minoritas etnis di Vietnam, Myanmar, India dan Tiongkok selatan. Ras Asia Tenggara menjadi lima kelompok berbeda sebagai berikut: kelompok Mon-Khmer, kelompok Viet-Muong, kelompok Tay-Thai dan kelompok Hmong-Dzao dan kelompok kepulauan selatan (Cham, Gia Rai, Ede). Jadi orang Tay dan Thai memiliki asal-usul yang sama. Mereka menetap di dataran subur Thailand tengah, di mana mereka mendirikan kerajaan-kerajaan kuat seperti Sukhothai dan Ayutthaya. Seiring waktu, mereka menyerap pengaruh budaya dari kelompok yang sudah ada sebelumnya, termasuk Mon.[38]

Toponim siam atau syam muncul dalam beberapa prasasti pra-Angkor, dan sarjana sebelumnya menafsirkannya sebagai menunjukkan lokasi geografis atau kelompok etnolinguistik dalam Lembah Chao Phraya;[39]: 69  prasasti-prasasti tersebut termasuk K557 (611 M),[40]: 21  K127 (683 M),[40]: 89  K154 (685 M),[40]: 123  K79 (639 M),[40]: 69  dan K904 (713 M).[41]: 54  Selanjutnya, sumber-sumber Tiongkok mencatat sebuah entitas politik abad ke-6 yang dikenal sebagai Qiān Zhī Fú (千支弗), yang oleh beberapa sarjana diduga berpusat di Si Thep. Awalan qiān (千) secara fonetis menyerupai xiān (暹), sebuah istilah yang digunakan oleh Tiongkok dan Đại Việt untuk menunjuk masyarakat dan entitas politik di Cekungan Sungai Chao Phraya selama awal milenium kedua.[42] Atas dasar ini, Tatsuo Hoshino mengusulkan bahwa Qiān Zhī Fú mewakili salah satu negara-kota Siam awal—yang kemudian mengalami Tainisasi—yang berkembang melalui partisipasi mereka dalam jaringan perdagangan trans-Mekong yang menghubungkan Champa di timur dengan Cekungan Menam di barat.[43]: 54 

Keturunan masa kini dari orang Qiān, juga dikenal sebagai Suku Nyah Kur, yang tidak mengalami Tainisasi dan mempertahankan Bahasa Nyah Kur—sebuah kelangsungan hidup kuno dari Bahasa Mon Kuno—tinggal terutama di wilayah dataran tinggi di sekitar pusat kuno Si Thep, dengan konsentrasi yang signifikan di sepanjang wilayah perbatasan Chaiyaphum, Phetchabun, Lopburi, dan Provinsi Nakhon Ratchasima.

Kedatangan Tai: Abad ke-8–10

[sunting | sunting sumber]
Rute migrasi Kra-Dai yang diusulkan oleh Matthias Gerner (2014) dalam proyek komputasi linguistik
Peta yang menunjukkan pohon keluarga linguistik yang ditumpangkan pada peta distribusi geografis keluarga Tai-Kadai. Peta ini hanya menunjukkan pola umum migrasi suku-suku penutur Tai, bukan rute spesifik, yang akan berkelok-kelok di sepanjang sungai dan melintasi celah rendah.[44]
Peta DAS Sungai Chao Phraya

Ada banyak teori yang mengusulkan asal-usul suku Tai — di mana orang Thai adalah subkelompok — termasuk asosiasi orang Tai dengan Kerajaan Nanzhao yang telah terbukti tidak valid. Sebuah studi linguistik telah menyarankan[45] bahwa asal-usul orang Tai mungkin terletak di sekitar Daerah Otonomi Guangxi di selatan Tiongkok, di mana orang Zhuang saat ini menyumbang sekitar sepertiga dari total populasi. Dinasti Qin mendirikan Guangdong pada 214 SM, memulai gelombang beragam Han Tionghoa dari utara selama berabad-abad kemudian.[31]

Dengan pergolakan politik dinasti Tiongkok, perubahan budaya, dan tekanan migrasi Han yang intens dari utara yang membuat suku Tai berada di ambang perpindahan, beberapa dari mereka bermigrasi ke selatan[46] di mana mereka bertemu peradaban ter-Indianisasi klasik Asia Tenggara. Menurut bukti linguistik dan sejarah lainnya, migrasi ke barat daya suku-suku penutur Tai Barat Daya, khususnya, dari Guangxi terjadi antara abad ke-8-10.[47]

Orang Tai dari utara secara bertahap menetap di lembah Chao Phraya dari abad kesepuluh dan seterusnya, di tanah budaya Dvaravati, mengasimilasi Austroasia sebelumnya Mon dan Khmer, serta bersentuhan dengan Kekaisaran Khmer. Orang Tai yang datang ke daerah Thailand masa kini terserap ke dalam Buddhisme Theravada dari Mon dan budaya dan tatakelola negara Hindu-Khmer. Oleh karena itu, budaya Thai adalah campuran tradisi Tai dengan pengaruh India, Mon, dan Khmer.[48]

Rute migrasi lain adalah orang Daic dari timur, yang menetap di Luo Yue sejak 700 SM. Relokasi tampaknya mengikuti koridor perdagangan trans-Mekong yang menghubungkan Champa dan Đại Việt di timur dengan Cekungan Menam di barat. Bukti dari sumber-sumber Tiongkok menunjukkan bahwa populasi penutur Tai atau Daic hadir dalam beberapa entitas politik abad ke-6 di Lembah Mun-Chi dan Mekong tengah, termasuk Wen Dan,[43]: 39, 53, 68  Gǔ Láng Dòng (古郎洞),[43]: 49  Zhān Bó,[43]: 38, 49–50  Jūn Nà Lú (君那盧),[43]: 60–1  Cān Bàn,[43]: 39, 68  Xiū Luó Fēn,[43]: 54  Gān Bì, dan Qiān Zhī Fú.[43]: 46  Bersama dengan cabang Tai Chiang Saen yang bermigrasi dari utara, mereka tiba di dataran tengah selama abad ke-8–9, periode yang bertepatan dengan kemunduran entitas politik Dvaravati.

Kerajaan-kerajaan Thai

[sunting | sunting sumber]

Kekuasaan awal Thai yang paling diakui termasuk Kerajaan Sukhothai dan Suphannaphum. Kerajaan Lavo, yang merupakan pusat budaya Khmer di lembah Chao Phraya dari abad ke-10 hingga 11, juga merupakan titik berkumpul bagi orang Thai. Orang Thai disebut "Siam" oleh orang Angkor dan mereka muncul pada relief di Angkor Wat sebagai bagian dari tentara Kerajaan Lavo. Terkadang kekuasaan Thai di lembah Chao Phraya ditempatkan di bawah kendali Angkor di bawah penguasa yang kuat (termasuk Suryavarman II dan Jayavarman VII), tetapi mereka sebagian besar merdeka.

Sebuah negara-kota baru yang dikenal sebagai Ayutthaya meliputi wilayah Thailand tengah dan selatan, dinamai dari kota India Ayodhya,[49] didirikan oleh Ramathibodi dan muncul sebagai pusat kerajaan Thai yang berkembang mulai tahun 1350. Terinspirasi oleh Kekaisaran Khmer yang berbasis Hindu saat itu, penaklukan terus-menerus kerajaan Ayutthaya menyebabkan lebih banyak permukiman Thai karena kerajaan Khmer melemah setelah kekalahan mereka di Angkor pada 1431. Selama periode ini, orang Ayutthaya mengembangkan sistem feodal karena berbagai negara bawahan memberi penghormatan kepada raja-raja Ayutthaya. Bahkan ketika kekuatan Thai berkembang dengan mengorbankan Mon dan Khmer, orang Ayutthaya Thai menghadapi kemunduran di tangan orang Melayu di Malaka [butuh rujukan] dan dicegah oleh Toungoo dari Burma.

Meskipun perang sporadis berlanjut dengan Burma dan tetangga lainnya, perang Tiongkok dengan Burma dan intervensi Eropa di tempat lain di Asia Tenggara memungkinkan orang Thai untuk mengembangkan jalur independen dengan berdagang dengan orang Eropa serta memainkan kekuatan besar melawan satu sama lain untuk tetap independen. Dinasti Chakkri di bawah Rama I menahan Burma, sementara Rama II dan Rama III membantu membentuk sebagian besar masyarakat Thai, tetapi juga menyebabkan kemunduran Thai ketika orang Eropa pindah ke daerah sekitar Thailand modern dan membatasi klaim yang dimiliki Thai atas Kamboja, dalam sengketa dengan Burma dan Vietnam. Orang Thai belajar dari pedagang dan diplomat Eropa, sambil mempertahankan jalur independen. Pengaruh Tionghoa, Melayu, dan Inggris membantu membentuk lebih lanjut orang Thai yang sering mengasimilasi ide-ide asing, tetapi berhasil melestarikan banyak budaya mereka dan menolak kolonisasi Eropa yang menelan tetangga mereka. Thailand juga merupakan satu-satunya negara di Asia Tenggara yang tidak dijajah oleh kekuatan Eropa dalam sejarah modern. "Peta untuk Mengilustrasikan Masalah Siam" tahun 1893, dilithograf oleh William Johnston (1802–1888) dari Skotlandia dan saudaranya Alexander Keith Johnston (1804–1871), menggambarkan demografinya: "populasinya sangat campuran terdiri dari Siam, Tionghoa, Laos, Melayu dan sedikit orang Eropa."[50]

Thaiisasi: Abad ke-20

[sunting | sunting sumber]

Konsep bangsa Thai tidak dikembangkan hingga awal abad ke-20, di bawah Pangeran Damrong dan kemudian Raja Rama VI (Vajiravudh).[51] Sebelum era ini, orang Thai bahkan tidak memiliki kata untuk 'bangsa'. Raja Rama VI juga memaksakan gagasan "ke-Thai-an" (khwam-pen-thai) pada rakyatnya dan secara ketat mendefinisikan apa yang "Thai" dan "tidak Thai". Penulis periode ini menulis ulang sejarah Thai dari sudut pandang etno-nasionalis,[52] mengabaikan fakta bahwa konsep etnisitas tidak memainkan peran penting di Asia Tenggara sampai abad ke-19.[53][54] Nasionalisme yang baru dikembangkan ini menjadi dasar kebijakan "Thaiisasi" Thailand yang diperkuat setelah berakhirnya monarki absolut pada 1932 dan terutama di bawah pemerintahan Marsekal Lapangan Plaek Phibunsongkhram (1938–1944). Minoritas dipaksa untuk berasimilasi dan perbedaan regional Thailand utara, timur laut dan selatan ditekan demi satu budaya "Thai" yang homogen.[55] Akibatnya, banyak warga Thailand tidak dapat membedakan antara kewarganegaraan mereka (san-chat) dan asal-usul etnis (chuea-chat).[56] Dengan demikian umum bagi keturunan Jek เจ๊ก (Tionghoa) dan Khaek แขก (India, Arab, Muslim), setelah beberapa generasi di Thailand, untuk menganggap diri mereka sebagai "chuea-chat Thai" (etnis Thai) daripada mengidentifikasi dengan identitas etnis leluhur mereka.[56]

Orang lain yang hidup di bawah kekuasaan Thai, terutama Mon, Khmer, dan Lao, serta imigran Tionghoa, India atau Muslim terus diasimilasi oleh orang Thai, tetapi pada saat yang sama mereka mempengaruhi budaya, filosofi, ekonomi dan politik Thai. Dalam makalahnya Jek pon Lao (1987) (เจ้กปนลาว—Tionghoa campur Lao), Sujit Wongthet, yang menggambarkan dirinya dalam makalah itu sebagai orang Tionghoa campur Lao (Jek pon Lao), mengklaim bahwa orang Thai masa kini sebenarnya adalah Tionghoa campur Lao.[57][58] Dia mengisyaratkan bahwa orang Thai bukan lagi ras yang terdefinisi dengan baik tetapi etnisitas yang terdiri dari banyak ras dan budaya.[57][56] Kelompok terbesar dan paling berpengaruh secara ekonomi dan politik di Thailand modern adalah Thai Tionghoa.[59][60] Theraphan Luangthongkum, seorang linguis Thailand keturunan Tionghoa, mengklaim bahwa 40% populasi Thailand kontemporer memiliki beberapa keturunan Tionghoa jauh yang sebagian besar disumbang dari keturunan gelombang imigran Han Tionghoa berturut-turut yang telah mengalir ke Thailand selama beberapa abad terakhir.[61]

Genetika

[sunting | sunting sumber]

Menurut sebuah studi tahun 2021, kelompok Tai-Kadai Utara secara genetik dekat dengan orang Dai dan Vietnam Kinh dan menunjukkan lebih sedikit percampuran dengan kelompok Austroasia pribumi. Sementara itu, kelompok Tai-Kadai Timur Laut secara genetik dekat dengan kelompok Austroasia Khmu-Katu, yang baru-baru ini bermigrasi ke Thailand dari Laos. Mereka juga berkerabat dekat dengan orang Kamboja. Kelompok Tai-Kadai Tengah dan Selatan memiliki nenek moyang yang terkait dengan kelompok Tai lainnya sementara juga memiliki percampuran dari kelompok Mon yang sudah ada sebelumnya. Dibandingkan dengan nenek moyang Neolitik mereka, mereka menunjukkan kelebihan afinitas dengan Han Tionghoa. Kelompok Austronesia Thai Selatan juga tidak terkait dengan Austronesia dari Taiwan tetapi sebaliknya, lebih terkait dengan Mamanwa, Mon, serta kelompok Tai-Kadai Tengah dan Selatan. Kelompok Austroasia dari Thailand dapat dikategorikan ke dalam kelompok Monik, Khmu-Katu atau Palaungik. Kelompok Monik dan Palaungik bercampur dengan kelompok Sino-Tibet. Sebaliknya, Khmu-Katu lebih bercampur dengan kelompok Tai-Kadai dari Thailand Timur Laut dan Laos, meningkatkan afinitas antara kelompok-kelompok tersebut. Sementara itu, suku-suku pegunungan Thailand seperti Hmong, Mlabri dan Iu Mien secara genetik lebih terisolasi meskipun Iu Mien menunjukkan beberapa afinitas dengan Hmong, Tai-Kadai dan kelompok Sino-Tibet dari Thailand dan Tiongkok. Suku pegunungan lain seperti Lawa dan Lisu kurang terisolasi dari kontak asing. Nenek moyang Asia Selatan, dimediasi oleh kelompok seperti Muslim India, hadir sekitar 25% di beberapa subkelompok Thai seperti Thai Tengah dan Selatan serta Mon, berasal dari Periode Ayutthaya. Namun, kemungkinan percampuran Asia Selatan yang lebih tua tidak dikesampingkan. Tidak ada nenek moyang Eurasia Barat lainnya, seperti nenek moyang Eropa, yang hadir dalam orang Thai.[62]

Studi lain tahun 2021 menunjukkan bahwa suku pegunungan Thailand memiliki afinitas genetik yang berbeda. Misalnya, Mlabri mengelompok dengan kelompok Austroasia lainnya di Thailand, Asia Selatan dan Asia Tenggara lainnya (misalnya Vietnam, Laos, Indonesia, dll.). Namun, populasi Burma tidak mengelompok dengan Mlabri. Sebaliknya, mereka mengelompok dengan Asia Timur lainnya (misalnya Tionghoa, Jepang, Korea, dll.), kelompok penutur Sino-Tibet (misalnya Akha, Lisu) dan kelompok penutur Austroasia (misalnya Palaung dan Lawa Barat 1). Sementara itu, semua populasi Hmong dan IuMien Thailand mengelompok dengan Tionghoa selatan dan kelompok Tai-Kadai yang bermigrasi ke Thailand dari Tiongkok selatan.[63]

Sebuah studi tahun 2023 menyatakan bahwa sebagian besar populasi penutur Kra-Dai di Thailand muncul dari percampuran antara migran Kra-Dai dari Tiongkok selatan dan populasi penutur Austroasia lokal, dengan Laos menjadi pintu gerbang untuk migrasi Kra-Dai. Namun, kehadiran nenek moyang Dai dan Zhuang dalam beberapa populasi Thai Utara dan Tengah menunjukkan rute alternatif. Ada juga bukti percampuran dua arah antara Thai Selatan dan Nayu, yang menunjukkan hubungan genetik yang dekat dengan kelompok penutur Austronesia dari Asia Tenggara Kepulauan. Untuk Thai Tengah, tidak ada bukti afinitas dekat dengan Mon, kecuali dua individu Thai Tengah dari distrik Potharam di provinsi Ratchaburi. Selaras dengan temuan studi sebelumnya, ada bukti nenek moyang Asia Selatan dalam beberapa populasi Thailand, termasuk Thai Tengah dan Selatan. Nenek moyang Asia Selatan ini paling baik diwakili oleh populasi Bamar dan Kamboja, yang memiliki nenek moyang Asia Selatan tinggi, dengan nenek moyang terkait Bamar ditemukan di Thai tengah (24%) dan selatan (11%). Nenek moyang Asia Selatan juga ada dalam kelompok Khonmueang, Lao Isan dan Palaung.[64]

Beberapa studi menunjukkan afinitas genetik tinggi antara populasi Thailand dan beberapa kelompok Tiongkok Barat Daya.[65][66]

Menurut sebuah studi tahun 2025, nenek moyang terkait Dai adalah komponen nenek moyang yang dominan untuk kelompok Tai-Kadai Utara (19,1–100%) sementara nenek moyang terkait Lao lebih umum untuk kelompok Tai-Kadai lainnya, berkisar dari 19% untuk kelompok Tai-Kadai Tengah hingga 100% untuk beberapa kelompok Tai-Kadai Timur Laut. Kelompok Tai-Kadai Tengah dan Selatan juga menerima tambahan input dari sumber-sumber terkait Sino-Tibet, Hmong-Mien dan Asia Selatan (misalnya Bengali, Gujarati). Tautan genetik antara garis keturunan India dan sebuah klad populasi Tai-Kadai dari Thailand Utara juga diamati. Sementara migrasi Tai-Kadai ke Thailand dari Tiongkok Selatan telah dimulai sejak zaman kuno, migrasi ini intensif dalam beberapa abad terakhir, dicontohkan oleh upaya Raja Kawila untuk membangun kembali populasi kota-kota Kerajaan Lan Na yang hancur perang. Sebagian besar migran Tai-Kadai baru-baru ini ini berasal dari Tiongkok Barat Daya dan Myanmar.[67]

Geografi dan demografi

[sunting | sunting sumber]
Orang Thai di luar negeri

Sebagian besar orang Thai tinggal di Thailand, meskipun beberapa orang Thai juga dapat ditemukan di bagian lain Asia Tenggara. Sekitar 51–57 juta tinggal di Thailand saja,[68] sementara komunitas besar juga dapat ditemukan di Amerika Serikat, Tiongkok, Laos, Jepang, Taiwan, Malaysia, Singapura, Kamboja, Vietnam, Burma, Korea Selatan, Jerman, Britania Raya, Kanada, Australia, Swedia, Norwegia, Libya, dan Uni Emirat Arab.

Budaya dan masyarakat

[sunting | sunting sumber]

Orang Thai dapat dibagi menjadi berbagai kelompok regional dengan variasi regional mereka sendiri dari bahasa Thai. Kelompok-kelompok ini termasuk Thai Tengah (juga varietas standar bahasa dan Budaya), Thai Selatan, Isan (lebih dekat terkait dengan bahasa Lao standar di Laos daripada bahasa Thai standar) dan Lanna Thai. Di dalam setiap wilayah terdapat banyak kelompok etnis. Budaya Thai Tengah modern telah menjadi lebih dominan karena kebijakan pemerintah resmi, yang dirancang untuk mengasimilasi dan menyatukan orang Thai yang berbeda meskipun ada ikatan etnolinguistik dan budaya antara orang-orang non-penutur Thai Tengah dan komunitas mereka.[51][69][70]

Seni asli termasuk muay Thai (tinju Thai), tarian Thai, makruk (Catur Thai), Likay, dan nang yai (wayang kulit).

Agama

[sunting | sunting sumber]
Biksu Buddha menerima makanan dari penduduk desa

Orang Thai membentuk kelompok etno-linguistik terbesar kedua di antara umat Buddha di dunia.[71] Orang Thai modern sebagian besar adalah penganut Buddha Theravada dan sangat mengidentikkan identitas etnis mereka dengan praktik keagamaan mereka yang mencakup aspek penyembahan leluhur, di antara kepercayaan lain dari folklor Thailand kuno. Orang Thai sebagian besar (lebih dari 90%) mengakui diri mereka sebagai umat Buddha. Sejak pemerintahan Raja Ramkhamhaeng dari Sukhothai dan lagi sejak "reformasi ortodoks" Raja Mongkut pada abad ke-19, hal ini dimodelkan pada "ajaran asli" Buddhisme Theravada Sri Lanka. Namun, kepercayaan rakyat Thai adalah campuran sinkretis dari ajaran Buddha resmi, elemen animistik yang merunut kembali ke kepercayaan asli orang Tai, dan elemen Brahmana-Hindu[72] dari India, sebagian diwarisi dari Kekaisaran Khmer Hindu Angkor.[73]

Kepercayaan pada roh lokal, alam dan rumah tangga, yang mempengaruhi masalah sekuler seperti kesehatan atau kemakmuran, serta hantu (Thai: phi, ผี) tersebar luas. Hal ini terlihat, misalnya, di rumah roh (san phra phum) yang dapat ditemukan di dekat banyak rumah. Phi memainkan peran penting dalam folklor lokal, tetapi juga dalam budaya populer modern, seperti serial televisi dan film. "Film hantu" (nang phi) adalah genre yang berbeda dan penting dari sinema Thailand.[74]

Hinduisme telah meninggalkan jejak yang substansial dan hadir pada budaya Thai. Beberapa orang Thai menyembah dewa-dewa Hindu seperti Ganesha, Shiva, Vishnu, atau Brahma (misalnya, di Kuil Erawan yang terkenal di Bangkok). Mereka tidak melihat kontradiksi antara praktik ini dan keyakinan Buddha utama mereka.[75] Epik nasional Thailand Ramakien adalah adaptasi dari Ramayana Hindu. Tokoh-tokoh mitologis Hindu seperti Dewa, Yaksha, Naga, dewa-dewa dan tunggangan mereka (vahana) menjadi ciri mitologi orang Thai dan sering digambarkan dalam seni Thai, bahkan sebagai dekorasi kuil Buddha.[76] Simbol nasional Thailand Garuda juga diambil dari mitologi Hindu.[77]

Ciri khas Buddhisme Thai adalah praktik tham boon (ทำบุญ) ("pembuatan jasa"). Ini dapat dilakukan terutama dengan makanan dan sumbangan dalam bentuk barang kepada biksu, kontribusi untuk renovasi dan perhiasan kuil, melepaskan makhluk yang ditawan (ikan, burung), dll. Selain itu, banyak orang Thai mengidolakan biksu yang terkenal dan karismatik,[78] yang mungkin dikreditkan dengan thaumaturgi atau dengan status santo Buddha yang sempurna (Arahant). Ciri penting lainnya dari kepercayaan populer Thai adalah astrologi, numerologi, jimat dan jimat[79] (seringkali gambar biksu yang dihormati)[80]

Selain dua juta Muslim Melayu Thailand, ada lebih dari satu juta etnis Thai yang menganut Islam, terutama di selatan, tetapi juga di Bangkok yang lebih besar. Sebagai hasil dari pekerjaan misionaris, ada juga minoritas sekitar 500.000 orang Thai Kristen: Katolik dan berbagai denominasi Protestan. Kuil Buddha di Thailand ditandai dengan stupa emas tinggi, dan arsitektur Buddha Thailand mirip dengan di negara-negara Asia Tenggara lainnya, khususnya Kamboja dan Laos, yang dengannya Thailand berbagi warisan budaya dan sejarah.

Lihat juga

[sunting | sunting sumber]

Catatan

[sunting | sunting sumber]
  1. ↑ Angka total hanyalah perkiraan; jumlah dari semua populasi yang dirujuk di bawah.
  2. 1 2 Eksonim umumnya digunakan untuk membedakan antara Thai Tionghoa ketika mereka merujuk diri mereka sendiri sebagai orang Thai berdasarkan kebangsaan atau kewarganegaraan.[butuh rujukan]
  3. ↑ Xiānluó atau Hsien-lo (暹羅) adalah nama Tiongkok untuk Ayutthaya, sebuah kerajaan yang diciptakan oleh penggabungan Lavo dan Sukhothai atau Suphannabhumi[34]
  1. ↑ Orang Thai membentuk sekitar 75–85% populasi negara (58 juta) jika termasuk Thai Selatan dan, yang lebih kontroversial, Orang Thai Utara dan Orang Isan, yang semuanya mencakup populasi signifikan dari kelompok etnis non Tai-Kadai

Referensi

[sunting | sunting sumber]
  1. ↑ McCargo, D.; Hongladarom, K. (2004). "Contesting Isan-ness: Discourses of politics and identity in Northeast Thailand" (PDF). Asian Ethnicity. 5 (2): 219. doi:10.1080/1463136042000221898. S2CID 30108605. Diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 9 Agustus 2017. Diakses tanggal 3 September 2016.
  2. 1 2 David Levinson (1998), Ethnic Groups Worldwide: A Ready Reference Handbook, Oryx Pres, hlm. 287, ISBN 978-1-57356-019-1
  3. ↑ Paul, Lewis M.; Simons, Gary F.; Fennig, Charles D. (2013), Ethnologue: Languages of the World, SIL International, ISBN 978-1-55671-216-6
  4. ↑ "ASIAN ALONE OR IN COMBINATION WITH ONE OR MORE OTHER RACES, AND WITH ONE OR MORE ASIAN CATEGORIES FOR SELECTED GROUPS". United States Census Bureau. United States Department of Commerce. 2022. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 15 Desember 2024. Diakses tanggal 28 Juli 2024.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 "สถิติจำนวนคนไทยในต่างประเทศ ประจำปี 2567" (PDF). mfa.go.th (dalam bahasa Thai). 5 April 2024. Diarsipkan (PDF) dari versi aslinya tanggal 1 Februari 2025.
  6. ↑ "Bevölkerung in Privathaushalten nach Migrationshintergrund im weiteren Sinn nach Geburtsstaat in Staatengruppen".
  7. 1 2 "สถิติจำนวนคนไทยในต่างประเทศ ประจำปี 2565" (PDF). mfa.go.th (dalam bahasa Thai). 5 April 2024. Diarsipkan (PDF) dari versi aslinya tanggal 31 Januari 2025.
  8. ↑ "Estimated resident population, Country of birth - as at 30 June, 1996 to 2019". Australian Bureau of Statistics. Diakses tanggal 15 Mei 2020.
  9. ↑ "令和6年6月末現在における在留外国人数について". Ministry of Justice (Japan) (dalam bahasa Jepang). 18 Oktober 2024. hlm. 1. Diarsipkan (PDF) dari versi aslinya tanggal 21 Oktober 2023. Diakses tanggal 19 Oktober 2024. (supplementary file of 令和6年6月末現在における在留外国人数について)
  10. ↑ "Foreign-born persons – Population by country of birth, age and sex. Year 2000 - 2023". Statistics Sweden. 22 Februari 2024. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
  11. ↑ "The Secret New Thai-French Relations". www.eria.org. 21 November 2023. Diarsipkan dari asli tanggal 18 November 2025.
  12. ↑ "Immigrant and Emigrant Populations by Country of Origin and Destination". 10 Februari 2014.
  13. ↑ "Canada Census Profile 2021". Census Profile, 2021 Census. Statistics Canada Statistique Canada. 7 Mei 2021. Diakses tanggal 3 Januari 2023.
  14. ↑ "Inwoners met migratieachtergrond naar nationaliteit (1) - 01/01/2023". npdata.be. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
  15. ↑ "Table P4.8 Overseas Migrant Population 10 Years Old and Over by Country of Origin and Province of Current Residence" (PDF). lsb.gov.la. Diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 1 November 2016. Diakses tanggal 14 Februari 2017.
  16. ↑ "POPULATION AT THE FIRST DAY OF THE QUARTER BY REGION, SEX, AGE (5 YEARS AGE GROUPS), ANCESTRY AND COUNTRY OF ORIGIN". Statistics Denmark.
  17. ↑ "2018 Census totals by topic – national highlights | Stats NZ". www.stats.govt.nz. Diarsipkan dari asli tanggal 23 September 2019. Diakses tanggal 24 September 2019.
  18. ↑ "Ständige ausländische Wohnbevölkerung nach Staatsangehörigkeit, 1980-2023". bfs.admin.ch (dalam bahasa Jerman). 22 Agustus 2024.
  19. ↑ "แผนช่วยเหลือ/อพยพคนไทย กรณีเกิดวิกฤตการณ์ทางการเมือง/เกิดสงคราม สถานเอกอัครราชทูต ณ กรุงพนมเปญ" (PDF). mfa.go.th (dalam bahasa Thai). Diakses tanggal 28 Januari 2025.
  20. ↑ "Imigrantes Internacionais Registrados no Brasil" (dalam bahasa Portugis). Diakses tanggal 1 Februari 2025.
  21. ↑ Cheesman, P. (1988). Lao textiles: ancient symbols-living art. Bangkok, Thailand: White Lotus Co., Thailand.
  22. ↑ Fox, M. (1997). A history of Laos. Cambridge, U.K.: Cambridge University Press.
  23. ↑ Fox, M. (2008). Historical Dictionary of Laos (3rd ed.). Lanham: Scarecrow Press.
  24. ↑ Goodden, C. (1999). Around Lan-na: a guide to Thailand's northern border region from Chiang Mai to Nan. Halesworth, Suffolk: Jungle Books.
  25. ↑ Gehan Wijeyewardene (1990). Ethnic Groups across National Boundaries in Mainland Southeast Asia. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. hlm. 48. ISBN 978-981-3035-57-7. The word 'Thai' is today generally used for citizens of the Kingdom of Thailand, and more specifically for the 'Siamese'.
  26. ↑ Barbara A. West (2009), Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania, Facts on File, hlm. 794, ISBN 978-1-4381-1913-7
  27. ↑ Antonio L. Rappa; Lionel Wee (2006), Language Policy and Modernity in Southeast Asia: Malaysia, the Philippines, Singapore, and Thailand, Springer, hlm. 114–115
  28. ↑ Kapur-Fic, Alexander R. (1998). Thailand: Buddhism, Society, and Women. Abhinav Publications. hlm. 17. ISBN 978-81-7017-360-1.
  29. ↑ de la Loubère, Simon (1693). Du royaume de Siam. hlm. 18.
  30. 1 2 3 4 Ferlus, Michel (2009). Formation of Ethnonyms in Southeast Asia. 42nd International Conference on Sino-Tibetan Languages and Linguistics, Nov 2009, Chiang Mai, Thailand. 2009, p.3.
  31. 1 2 Pain, Frédéric (2008). An Introduction to Thai Ethnonymy: Examples from Shan and Northern Thai. Journal of the American Oriental Society Vol. 128, No. 4 (Oct. - Dec. 2008), p.646.
  32. ↑ "มหาชาติคำหลวง", vajirayana.org, 28 Juli 2015, diakses tanggal 11 April 2023
  33. ↑ "ลิลิตยวนพ่าย", vajirayana.org, 9 Maret 2015, diakses tanggal 11 April 2023
  34. ↑ Charnvit Kasetsiri (1992). "Ayudhya: Capital-Port of Siam and Its "Chinese Connection" in the Fourteenth and Fifteenth Centuries" (PDF). Journal of the Siam Society. 80 (1): 76.
  35. ↑ de La Loubère, Simon (1693). "CHAP. II. A Continuation of the Geographical Description of the Kingdom of Siam, with an Account of its Metropolis.". A New Historical Relation of the Kingdom of Siam. Diterjemahkan oleh A.P.
  36. ↑ Wade, Geoff (2000). "The Ming shi-lu as a Source for Thai History — Fourteenth to Seventeenth Centuries" (PDF). Journal of Southeast Asian Studies. Vol. 31. hlm. 249–294. doi:10.1017/S0022463400017987. S2CID 232344346. Diakses tanggal 1 April 2021.
  37. ↑ Phumisak, Chit (1992). ความเป็นมาของคําสยาม ไทย, ลาว และขอม และลักษณะทางสังคมของชื่อชนชาติ: ฉบับสมบูรณ์ เพิ่มเติม ข้อเท็จจริงว่าด้วยชนชาติขอม [Etymology of Siam, Thai, Lao, Khmer] (dalam bahasa Thai). Samnakphim Sayām. ISBN 978-974-85729-9-4.
  38. ↑ "Test Page for the Nginx HTTP Server on Fedora". elcim.ssru.ac.th. Diakses tanggal 15 Februari 2025.
  39. ↑ Preecha Juntanamalaga (1988). "Thai or Siam?". Names: A Journal of Onomastics. 36 (1–2): 69–84. doi:10.1179/nam.1988.36.1-2.69. Diarsipkan dari asli tanggal 20 Maret 2022.
  40. 1 2 3 4 George Coedès (1942). Inscriptions du Cambodge. Vol. 2. Paris: Librairie orientaliste Paul Geuthner. Diarsipkan dari asli tanggal 17 Agustus 2024.
  41. ↑ George Coedès (1937). Inscriptions du Cambodge. Vol. 4. Paris: Editions de Boccard. Diarsipkan dari asli tanggal 9 Juli 2024.
  42. ↑ Yoneo Ishii (2004). "Exploring a New Approach to Early Thai History" (PDF). Journal of the Siam Society. 92: 37–42. Diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 15 Juli 2020.
  43. 1 2 3 4 5 6 7 8 Hoshino, T (2002). "Wen Dan and its neighbors: the central Mekong Valley in the seventh and eighth centuries.". Dalam M. Ngaosrivathana; K. Breazeale (ed.). Breaking New Ground in Lao History: Essays on the Seventh to Twentieth Centuries. Chiang Mai: Silkworm Books. hlm. 25–72. ISBN 978-974-7551-93-8.
  44. ↑ Baker, Chris and Phongpaichit, Pasuk (2017). "A History of Ayutthaya", p. 27. Cambridge University Press.
  45. ↑ Luo, Wei; Hartmann, John; Li, Jinfang; Sysamouth, Vinya (Desember 2000). "GIS Mapping and Analysis of Tai Linguistic and Settlement Patterns in Southern China" (PDF). Geographic Information Sciences. 6 (2): 129–136. Bibcode:2000AnGIS...6..129L. doi:10.1080/10824000009480541. S2CID 24199802. Diakses tanggal 28 Mei 2013. Abstract. By integrating linguistic information and physical geographic features in a GIS environment, this paper maps the spatial variation of terms connected with wet-rice farming of Tai minority groups in southern China and shows that the primary candidate of origin for proto-Tai is in the region of Guangxi-Guizhou, not Yunnan or the middle Yangtze River region as others have proposed....
  46. ↑ Du Yuting; Chen Lufan (1989). "Did Kublai Khan's Conquest of the Dali Kingdom Give Rise to the Mass Migration of the Thai People to the South?" (PDF). Journal of the Siam Society. JSS Vol. 77.1c (digital). image 7 of p. 39. Diakses tanggal 17 Maret 2013. The Thai people in the north as well as in the south did not in any sense "migrate en masse to the south" after Kublai Khan's conquest of the Dali Kingdom.
  47. ↑ Pittayaporn, Pittayawat (2014). Layers of Chinese Loanwords in Proto-Southwestern Tai as Evidence for the Dating of the Spread of Southwestern Tai. MANUSYA: Journal of Humanities, Special Issue No 20: 47-64.
  48. ↑ Charles F. Keyes (1997), "Cultural Diversity and National Identity in Thailand", Government policies and ethnic relations in Asia and the Pacific, MIT Press, hlm. 203
  49. ↑ "Ayodhya-Ayutthaya – SEAArch – The Southeast Asian Archaeology Newsblog". Southeastasianarchaeology.com. 5 Mei 2008. Diakses tanggal 12 Desember 2017.
  50. ↑ "Map to illustrate the Siamese question showing the present limits of French claims and the additional territory now demanded". Digital Bodleian (Library). 1893. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 14 Agustus 2025. Diakses tanggal 14 Agustus 2025.
  51. 1 2 Streckfuss, David (1993). "The mixed colonial legacy in Siam: Origins of Thai racialist thought, 1890–1910". Autonomous Histories, Particular Truths: Essays in the Honor of John R. W. Smail. Madison, WI: Centre for Southeast Asian Studies. hlm. 123–153.
  52. ↑ Iijima, Akiko (2018). "The invention of "Isan" history". Journal of the Siam Society. 106: 171–200.
  53. ↑ Tejapira, Kasian (2003), "De-Othering Jek Communists: Rewriting Thai History from the Viewpoint of the Ethno-Ideological Order", Southeast Asia Over Three Generations: Essays Presented to Benedict R. O'G. Anderson, Ithaca, NY: Cornell Southeast Asia Program, hlm. 247
  54. ↑ Thanet Aphornsuvan (1998), "Slavery and Modernity: Freedom in the Making of Modern Siam", Asian Freedoms: The Idea of Freedom in East and Southeast Asia, Cambridge University Press, hlm. 181
  55. ↑ Chris Baker; Pasuk Phongpaichit (2009), A History of Thailand (Edisi Second), Cambridge University Press, hlm. 172–175
  56. 1 2 3 Thak Chaloemtiarana (2007), Thailand: The Politics of Despotic Paternalism, Ithaca, NY: Cornell Southeast Asia Program, hlm. 245–246, ISBN 978-0-87727-742-2
  57. 1 2 Thak Chaloemtiarana. Are We Them? Textual and Literary Representations of the Chinese in Twentieth-Century Thailand Diarsipkan 26 February 2017 di Wayback Machine.. CHINESE SOUTHERN DIASPORA STUDIES, VOLUME SEVEN, 2014–15, p. 186.
  58. ↑ Baker, Chris; Phongpaichit, Pasuk. A History of Thailand. Cambridge University Press (2009), p. 206. ISBN 978-1-107-39373-8.
  59. ↑ Richter, Frank-Jürgen (1999). Business Networks in Asia: Promises, Doubts, and Perspectives. Praeger. hlm. 193. ISBN 978-1-56720-302-8.
  60. ↑ Yeung, Henry Dr. "Economic Globalization, Crisis and the Emergence of Chinese Business Communities in Southeast Asia" (PDF). National University of Singapore. Diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 28 Januari 2021. Diakses tanggal 23 Juni 2018.
  61. ↑ Theraphan Luangthongkum (2007), "The Position of Non-Thai Languages in Thailand", Language, Nation and Development in Southeast Asia, ISEAS Publishing, hlm. 191, ISBN 9789812304827
  62. ↑ Kutanan, Wibhu; Liu, Dang; Kampuansai, Jatupol; Srikummool, Metawee; Srithawong, Suparat; Shoocongdej, Rasmi; Sangkhano, Sukrit; Ruangchai, Sukhum; Pittayaporn, Pittayawat; Arias, Leonardo; Stoneking, Mark (2021). "Reconstructing the Human Genetic History of Mainland Southeast Asia: Insights from Genome-Wide Data from Thailand and Laos". Mol Biol Evol. 38 (8): 3459–3477. doi:10.1093/molbev/msab124. PMC 8321548. PMID 33905512.
  63. ↑ Mawan, Aornpriya; Prakhun, Nonglak; Muisuk, Kanha; et al. (2021). "Autosomal Microsatellite Investigation Reveals Multiple Genetic Components of the Highlanders from Thailand". Genes. 12 (3): 383. doi:10.3390/genes12030383. PMC 8000784. PMID 33800398.
  64. ↑ Changmai, Piya; Phongbunchoo, Yutthaphong; Kočí, Jan; Flegontov, Pavel (2023). "Reanalyzing the genetic history of Kra-Dai speakers from Thailand and new insights into their genetic interactions beyond Mainland Southeast Asia". Scientific Reports. 13 (8371): 8371. Bibcode:2023NatSR..13.8371C. doi:10.1038/s41598-023-35507-8. PMC 10209056. PMID 37225753.
  65. ↑ Chen, Pengyu; He, Guanglin; Zou, Xing; et al. (2018). "Genetic diversities and phylogenetic analyses of three Chinese main ethnic groups in southwest China: A Y-Chromosomal STR study". Scientific Reports. 8 (15339) 15339. Bibcode:2018NatSR...815339C. doi:10.1038/s41598-018-33751-x. PMC 6193932. PMID 30337624.
  66. ↑ Luo, Yunyan; Chi, Anmin; Guo, Xuehong; et al. (2025). "Genetic mixed diversity landscape in the paternal lineages of 11 populations inhabiting Southwest China according to the analysis of 25 Y-STRs". BMC Ecology and Evolution. 25 (61) 61. Bibcode:2025BMCEE..25...61L. doi:10.1186/s12862-025-02400-z. PMC 12147288. PMID 40490734.
  67. ↑ Kampuansai, Jatupol; Sathupak, Suwapat; Kutanan, Wibhu; et al. (2025). "Genomic continuity of Tai-Kadai-speaking populations from Southern China to Northern Thailand". BMC Biology. 23 (361) 361. doi:10.1186/s12915-025-02467-6. PMC 12723852. PMID 41430601.
  68. ↑ "CIA – The World Factbook". Cia.gov. Diakses tanggal 29 Agustus 2012. 95.9% of 67,497,151 (July 2013 est.)
  69. ↑ Strate, Shane (2015). The Lost Territories: Thailand's History of National Humiliation. University of Hawaiʻi Press. ISBN 978-0-8248-3891-1. JSTOR j.ctt13x1j8w. OCLC 995354057.
  70. ↑ Breazeale, Kennon (1975). The integration of the Lao States into the Thai Kingdom (PhD). University of Oxford. OCLC 223634347.
  71. ↑ "The Global Religious Landscape". Pew Research Center. Desember 2012. Diakses tanggal 5 November 2018.
  72. ↑ Patit Paban Mishra (2010), The History of Thailand, Greenwood, hlm. 11
  73. ↑ S.N. Desai (1980), Hinduism in Thai Life, Bombay: Popular Prakashan Private
  74. ↑ Pattana Kitiarsa (2011), "The Horror of the Modern: Violation, Violence and Rampaging Urban Youths in Contemporary Thai Ghost Films", Engaging the Spirit World: Popular Beliefs and Practices in Modern Southeast Asia, Berghahn Books, hlm. 200–220
  75. ↑ Patit Paban Mishra (2010), The History of Thailand, Greenwood, hlm. 11–12
  76. ↑ Desai (1980), Hinduism in Thai Life, hlm. 63
  77. ↑ Desai (1980), Hinduism in Thai Life, hlm. 26
  78. ↑ Kate Crosby (2014), Theravada Buddhism: Continuity, Diversity, and Identity, Chichester (West Sussex): Wiley Blackwell, hlm. 277
  79. ↑ Timothy D. Hoare (2004), Thailand: A Global Studies Handbook, Santa Barbara CA: ABC-CLIO, hlm. 144
  80. ↑ Justin Thomas McDaniel (2011), The Lovelorn Ghost and the Magical Monk: Practicing Buddhism in Modern Thailand, New York: Columbia University Press

Bibliografi

[sunting | sunting sumber]
  • Girsling, John L.S., Thailand: Society and Politics (Cornell University Press, 1981).
  • Terwiel, B.J., A History of Modern Thailand (Univ. of Queensland Press, 1984).
  • Wyatt, D.K., Thailand: A Short History (Yale University Press, 1986).

Pranala luar

[sunting | sunting sumber]
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Thai&oldid=29003521"