Tubuh Kristus: Perbedaan antara revisi
Aldo samulo (bicara | kontrib) redirect |
buat baru, beda dgn peralihan sebelumnya |
||
| Baris 1: | Baris 1: | ||
{{for|Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus|Corpus Christi}} |
|||
[[File:Nicolas Poussin - The Institution of the Eucharist - WGA18310.jpg|thumb|Yesus melembagakan Ekaristi, lukisan karya [[Nicolas Poussin]] (1640)]] |
|||
'''Tubuh Kristus''' dalam [[teologi]] [[Kekristenan]] memiliki 2 makna tersendiri: yang pertama merujuk ke pernyataan [[Yesus]] tentang [[Ekaristi]] saat [[Perjamuan Terakhir]] yakni "Inilah tubuh-Ku ... " ([[Lukas 22]]:19-20), sedangkan yang kedua adalah istilah yang digunakan secara tegas oleh [[Keduabelas rasul|Rasul]] [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] yang merujuk pada [[Gereja]] ([[1 Korintus 12]]:12-14). |
|||
Meskipun, dalam penggunaan umum, istilah "Tubuh Kristus" dapat merujuk kepada tubuh Kristus secara rohaniah, kedua penggunaan makna tersendiri itu termasuk bagian penting teologi Kristiani. Bagi sebagian kalangan Kristiani (seperti [[Gereja Katolik]], [[Gereja Ortodoks]], dan [[Gereja Asiria Timur]]), istilah tersebut dapat merujuk pada kehadiran nyata [[Kristus]] dalam [[Sakramen (Katolik)|Sakramen]] [[Ekaristi]]. Bagi segmen yang lebih luas dari [[Kekristenan]], termasuk juga beberapa [[denominasi]] [[Protestan]], istilah tersebut dapat merujuk kepada Gereja Kristen sebagai suatu komunitas orang-orang ber[[iman]] —seperti yang biasa digunakan dalam [[Surat-surat Paulus]]. Sering juga digunakan istilah "Tubuh Mistik Kristus" untuk menekankan hakikat rohani atau karakter [[sakramental]] yang mencirikan sekelompok orang-orang percaya (beriman kepada Kristus).<ref>{{en}} McKim, Donald K. (1996). Westminster Dictionary of Theological Terms. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664255114</ref> |
|||
== Ekaristi dan Kehadiran Nyata Kristus == |
|||
=== Katolik === |
|||
[[Gereja Katolik]] mengajarkan bahwa [[hosti|roti]] yang di[[konsekrasi]] dalam Ekaristi adalah mutlak tidak ada perubahan fisik, namun terbuka pada perubahan yang mungkin terjadi dan diterima [[panca indera]] ataupun [[penelitian ilmiah]]. Dan ditegaskan juga adanya "Kehadiran Nyata" Kristus, yakni seluruh [[substansi]] roti atau hosti diubah secara nyata menjadi substansi Tubuh [[Tuhan Yesus Kristus]]. Ajaran Gereja menyebut perubahan ini sebagai "[[transubstansiasi]]".<ref>{{cite web |url=https://history.hanover.edu/texts/trent/ct13.html |title=The Council of Trent - The Thirteenth Session |editor=J. Waterworth |location=London |publisher=Dolman |edition=1848 |others=Scanned by Hanover College students in 1995}}</ref> |
|||
=== Ortodoks Timur === |
|||
[[Gereja Ortodoks Timur]] juga meyakini bahwa unsur-unsur Ekaristis dari roti dan [[anggur (minuman)|anggur]] menjadi tubuh dan darah yang sebenarnya dari Kristus. Istilah "transubstansiasi" telah digunakan secara otoritatif untuk menggambarkan perubahan ini sebagaimana tertulis dalam ''The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church''<ref>{{en}} {{cite web |chapter-url=http://www.pravoslavieto.com/docs/eng/Orthodox_Catechism_of_Philaret.htm |author=St. Philaret (Drozdov) of Moscow |chapter=The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church |editor=Philip Schaff |title=The Creeds of Christendom with a History and Critical Notes |url=http://www.ccel.org/s/schaff/creeds2/htm/TOC.htm |others=English translation by Rev. R. W. Blackmore, B.A.}}</ref> dan dalam [[dekrit]] [[:en:Synod of Jerusalem (1672)|Sinode Yerusalem]] tahun [[1672]].<ref>{{en}} {{cite web |url=http://catholicity.elcore.net/ConfessionOfDositheus.html |chapter=The Confession of Dositheus - Chapter VI. of Acts and Decrees of the Synod of Jerusalem (A.D. 1672) |editor=John H. Leith |title=Creeds of the Churches |edition=1982, third edition}}</ref> |
|||
== Referensi == |
|||
{{reflist}} |
|||
[[Kategori:Sakramen Kristen]] |
|||
[[Kategori:Istilah Kristen]] |
|||
[[Kategori:Teologi Kristen]] |
|||
Revisi per 13 Mei 2015 08.38
Tubuh Kristus dalam teologi Kekristenan memiliki 2 makna tersendiri: yang pertama merujuk ke pernyataan Yesus tentang Ekaristi saat Perjamuan Terakhir yakni "Inilah tubuh-Ku ... " (Lukas 22:19-20), sedangkan yang kedua adalah istilah yang digunakan secara tegas oleh Rasul Paulus yang merujuk pada Gereja (1 Korintus 12:12-14).
Meskipun, dalam penggunaan umum, istilah "Tubuh Kristus" dapat merujuk kepada tubuh Kristus secara rohaniah, kedua penggunaan makna tersendiri itu termasuk bagian penting teologi Kristiani. Bagi sebagian kalangan Kristiani (seperti Gereja Katolik, Gereja Ortodoks, dan Gereja Asiria Timur), istilah tersebut dapat merujuk pada kehadiran nyata Kristus dalam Sakramen Ekaristi. Bagi segmen yang lebih luas dari Kekristenan, termasuk juga beberapa denominasi Protestan, istilah tersebut dapat merujuk kepada Gereja Kristen sebagai suatu komunitas orang-orang beriman —seperti yang biasa digunakan dalam Surat-surat Paulus. Sering juga digunakan istilah "Tubuh Mistik Kristus" untuk menekankan hakikat rohani atau karakter sakramental yang mencirikan sekelompok orang-orang percaya (beriman kepada Kristus).[1]
Ekaristi dan Kehadiran Nyata Kristus
Katolik
Gereja Katolik mengajarkan bahwa roti yang dikonsekrasi dalam Ekaristi adalah mutlak tidak ada perubahan fisik, namun terbuka pada perubahan yang mungkin terjadi dan diterima panca indera ataupun penelitian ilmiah. Dan ditegaskan juga adanya "Kehadiran Nyata" Kristus, yakni seluruh substansi roti atau hosti diubah secara nyata menjadi substansi Tubuh Tuhan Yesus Kristus. Ajaran Gereja menyebut perubahan ini sebagai "transubstansiasi".[2]
Ortodoks Timur
Gereja Ortodoks Timur juga meyakini bahwa unsur-unsur Ekaristis dari roti dan anggur menjadi tubuh dan darah yang sebenarnya dari Kristus. Istilah "transubstansiasi" telah digunakan secara otoritatif untuk menggambarkan perubahan ini sebagaimana tertulis dalam The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church[3] dan dalam dekrit Sinode Yerusalem tahun 1672.[4]
Referensi
- ^ (Inggris) McKim, Donald K. (1996). Westminster Dictionary of Theological Terms. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664255114
- ^ J. Waterworth (ed.). "The Council of Trent - The Thirteenth Session". Scanned by Hanover College students in 1995 (edisi ke-1848). London: Dolman.
- ^ (Inggris) St. Philaret (Drozdov) of Moscow. Philip Schaff, ed. "The Creeds of Christendom with a History and Critical Notes". English translation by Rev. R. W. Blackmore, B.A. Parameter
|chapter=akan diabaikan (bantuan) - ^ (Inggris) John H. Leith (ed.). "Creeds of the Churches" (edisi ke-1982, third edition). Parameter
|chapter=akan diabaikan (bantuan)