Hubungan Anabaptis dengan Yudaisme

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Anabaptis dan Yahudi telah berinteraksi selama beberapa abad, sejak asal mula Anabaptis pada Reformasi Radikal di awal Eropa modern. Karena kepicikan banyak komunitas Anabaptis dan Yahudi, hubungan Anabaptis-Yahudi secara historis terbatas tetapi terdapat contoh interaksi antara Anabaptis dan Yahudi. Karena beberapa kesamaan dalam pakaian, budaya, dan bahasa, komunitas Amish dan Mennonite khususnya sering dibandingkan dan dikontraskan dengan komunitas Yahudi Haredi dan Hasid.

Anabaptis berpindah agama ke Yudaisme[sunting | sunting sumber]

Pada awal tahun 1600-an, pasangan Mennonite bernama Hans Joostenszn (Abraham Abrahamsz) dan Sanne Thijsdochter (Sara Abrahamsz) berpindah agama ke Yudaisme. Meninggalkan komunitas Mennonite Emmerik di Republik Belanda (sekarang Jerman), mereka melakukan perjalanan ke seluruh Polandia, Lituania, dan Kekaisaran Ottoman. Belajar lebih banyak tentang Yudaisme di Gdańsk, mereka berpindah agama ke Yudaisme di Konstantinopel. Mereka memilih Yudaisme rabi daripada Krayers (Karaites). Sementara orang Inggris yang membawanya ke Yudaisme tidak mengharuskannya menjalani sunat, Abraham memilih untuk menerima sunat di Konstantinopel Ottoman. Sekembalinya mereka ke Belanda , pasangan tersebut ditangkap dan diinterogasi oleh otoritas Kristen Belanda. Pasangan Yahudi tersebut berusaha membantah tuduhan murtad dengan menggarisbawahi bahwa keduanya belum pernah dibaptis dan bahwa kejahatan sunat yang dilakukan Abraham Abrahamsz terjadi di luar yurisdiksi hukum Belanda. Pasangan tersebut mengaku telah memiliki identitas Yahudi sejak remaja dan menganggap diri mereka sebagai orang Yahudi yang melarikan diri dari komunitas Mennonite dan bukannya murtad. Terinspirasi oleh teladan keluarga Abrahamsz, seorang Protestan Reformed bernama Jan Pieterszn juga berpindah agama ke Yudaisme. Pieterszn tidak berusaha mengalihkan tuduhan murtad selama persidangannya, dengan menyatakan bahwa itu adalah haknya untuk memilih agamanya. Bahkan setahun setelah persidangannya, dia tetap teguh dalam komitmennya terhadap Yudaisme dan bersedia mengorbankan nyawanya demi membela keyakinan agamanya dan membandingkan para penganiayanya dengan Inkuisitor Spanyol. Diusulkan agar orang-orang Yahudi yang berpindah agama ini dibakar atau ditenggelamkan, namun diyakini oleh para ahli bahwa hukumannya tidak dijatuhkan. Pengadilan Hoorn yang berpindah agama merupakan isu penting nasional dan merupakan peristiwa penting dalam sejarah Belanda-Yahudi dan sejarah toleransi Belanda.[1]

Anabaptisme Mesianik[sunting | sunting sumber]

Koloni Lael yang penuh rahasia yang didirikan di luar Iron City, Tennessee, adalah sekte "Amish-Yahudi" yang didirikan oleh Mack Sharky, seorang pria yang mengaku sebagai keturunan Yahudi dan seorang Nazir. Sharky mengajarkan perpaduan sinkretis antara keyakinan dan praktik budaya dan agama Amish dan Yahudi, dan anggota sekte tersebut menjadi sasaran isolasi dari dunia luar. Patricia Hochstetler, seorang korban aliran sesat, telah menerbitkan serangkaian buku berjudul Delusion: Growing Up in an Amish-Jewish Cult, merinci pengalamannya tumbuh dengan warisan Amish Orde Lama dan menjadi mangsa aliran sesat tersebut.[2][3]

Hubungan Anabapist-Yahudi dalam budaya populer[sunting | sunting sumber]

  • Dalam film populer The Frisco Kid (1979) yang dibintangi Gene Wilder, karakter Wilder, Belinski, menghabiskan waktu bersama beberapa orang Amish (yang awalnya dia salah sangka sebagai orang Yahudi ). Karena dia terluka saat terlempar keluar dari gerbong yang melaju kencang, perawat Amish Belinski memulihkan kesehatannya dan memberinya uang untuk kereta ke barat hingga ujung jalur.
  • Dalam film Witness tahun 1985 karya Peter Weir, seorang anak laki-laki Amish bernama Samuel Lapp (diperankan oleh Lukas Haas) mendekati seorang pria Hasid di stasiun kereta api, mengira pria Hasid tersebut adalah pria Amish.[4]
  • A Stranger Among Us , film Sidney Lumet tahun 1992 yang dibintangi Melanie Griffith , sering dibandingkan dengan Witness karya Peter Weir , dengan banyak pengulas film membandingkan dan membedakan gaya hidup komunitas Amish dan Hasid.Kritikus film New York Times Janet Maslin menulis bahwa "Dunia Hasidim di Borough Park kurang eksotis dibandingkan dunia Amish di pedesaan Pennsylvania."[5] Kritikus film majalah Variety, Todd McCarthy, menulis bahwa Hasidim adalah "kelompok yang, seperti Amish, dengan teguh berakar pada tradisi lamanya dan sangat menyendiri."[6] Kritikus filmThe Chicago Tribune , Dave Kehr menulis bahwa "Yahudi fundamentalis [dari" A Stranger Among Us "], pada kenyataannya, hampir tidak dapat dibedakan dari Pennsylvania Amish of Witness, dan juga menyukai pembuatan roti , tarian tarian rakyat dan semburan kearifan tradisional yang sederhana."[7] Deseret News mendeskripsikan A Stranger Among Us sebagai "Versi feminis dari Witness, berlatarkan komunitas Yahudi Hasid di New York, bukan di pedesaan Amish."[8]
  • Acara televisi realitas Amerika Breaking Amish menampilkan adegan di mana sekelompok orang Amish dari Negara Amish mengunjungi Kota New York dan salah mengira orang Yahudi Hasid di Brooklyn sebagai sesama orang Amish.[9]
  • Penulis drama Yahudi-Amerika Joseph Stein dan Will Glickman tertarik pada komunitas Amish di Lancaster County.[10] Mereka membeli buku wisata seharga 50 sen berisi bahasa gaul Pennsylvania Belanda dan kembali ke New York untuk menulis Plain and Fancy, yang dibuka di Broadway pada 27 Januari 1955, dan ditayangkan sebanyak 461 pertunjukan. Itu adalah "alternatif kuno dan bertekanan rendah di kalangan orang Belanda Pennsylvania. Menyenangkan dan tentu saja cocok untuk perdagangan keluarga."[11] Musikal ini telah diputar di The Round Barn Theatre di Amish Acres di Nappanee, Indiana , setiap tahun sejak 1986, dan melampaui 3.000 pertunjukan pada tahun 2010.[12][13][14] Richard Pletcher, pendiri dan produser, berdedikasi Teater Round Barn menampilkan Stein pada tahun 1997 selama produksi The Baker's Wife .[12][15] Teater ini telah memproduksi delapan musikal Stein sejak itu.
  • Rumspringa Kallah yang ditemukan di Amazon Kindle,[16] adalah novel terbaru karya penulis Sender Zeyv. Tidak diragukan lagi, ini adalah karya sastra yang lebih menonjolkan kemiripan antara Yahudi Amish dan Chasidic dibandingkan penggambaran lainnya. Ini adalah kisah tentang seorang anak laki-laki Yahudi Chasidic yang tidak diizinkan untuk mencari pengantin Yahudi, namun ia mendambakan pasangan hidup yang sedekat mungkin dengan wanita Yahudi Chasidic. Dia memanfaatkan kebiasaan Amish di Rumspringa dengan berdandan seperti anak laki-laki Amish untuk menemukan gadis yang tepat. Begitu dia melakukannya, dia harus secara halus meyakinkannya tentang kebenaran teologi Yahudi sehingga dia ingin pindah agama dan menikah dengannya.

Hubungan Anabaptis-Israel[sunting | sunting sumber]

Pada tahun 2011, sekelompok Anabaptis dari latar belakang Amish dan Mennonite melakukan perjalanan ke Israel untuk mencari rekonsiliasi antara Anabaptis dan Yahudi. Kelompok Anabapist melakukan perjalanan ke Israel untuk bertobat dan meminta pengampunan atas antisemitisme Anabaptis, pengabaian terhadap penderitaan orang Yahudi, dan ketidakpedulian terhadap Holocaust. Tidak ada tanggapan tertulis terhadap Perang Dunia II atau Holocaust dari Gereja Mennonite di Amerika, yang oleh kelompok Anabaptis disebut sebagai "dosa kelalaian". Kelompok ini menganut Zionisme Kristen versi Anabaptis. Dalam pernyataan tertulis yang telah disiapkan, kelompok tersebut menulis:

Pada hari ini, kami, mewakili umat Anabaptis, merendahkan diri dan memohon pengampunan atas dosa kolektif kami berupa kesombongan dan keegoisan dengan mengabaikan penderitaan umat Yahudi dan bangsa Israel.[17]

Uskup Ben Girod, pemimpin misi rekonsiliasi, telah menyatakan bahwa kaum Anabaptis harus menganut "Zionisme alkitabiah", bahwa Israel mempunyai hak untuk mempertahankan diri meskipun ada tradisi pasifisme Anabaptis , dan bahwa kaum Anabaptis liberal yang pro-Palestina "menyangkal orang Yahudi" dan menampilkan “dukungan arogan terhadap teroris”.[18]

Karena lobi dari umat Kristen Palestina, khususnya Kairos Palestina, Gereja Mennonite AS mengeluarkan resolusi untuk melakukan divestasi kepemilikannya pada perusahaan-perusahaan yang mendapat keuntungan dari pendudukan Israel di Tepi Barat sebagai solidaritas dengan umat Kristen Palestina dan kelompok lain yang hidup di bawah pendudukan Israel. Resolusi yang memisahkan diri dari Israel juga mengecam antisemitisme, menyerukan kerja sama antaragama Anabaptis-Yahudi yang lebih besar, dan secara kritis mengkaji peran gereja dalam Holocaust. Resolusi tersebut sebelumnya ditolak karena ketakutan Gereja akan dituduh antisemitisme. Mat Staver , seorang pendiri Evangelis dan ketua Liberty Counsel dan presiden Christian in Defense of Israel, mengkritik keputusan tersebut karena membingungkan, kontradiktif, dan antisemit, dan menuduh Gereja Mennonite AS berkeinginan untuk "menghancurkan Israel".[19]

Keluarga antaragama Anabaptis–Yahudi[sunting | sunting sumber]

Lisa Schirch, anggota fakultas Universitas Mennonite Timur, telah menulis tentang pernikahan beda agama dan membesarkan anak-anaknya baik Yahudi maupun Mennonite. Schirch mengetahui 15 rumah antaragama Yahudi-Mennonite lainnya.[20]

Kerjasama antaragama Anabaptis-Yahudi[sunting | sunting sumber]

Rabi, filsuf, dan teolog Steven Schwarzschild mempertahankan dialog keagamaan yang panjang dengan teolog Mennonite dan pasifis John Howard Yoder. Terlepas dari perbedaan teologis mereka, mereka tetap menjaga persahabatan yang erat. Schwarzschild menulis bahwa "hanya ada sedikit orang, dari agama apa pun, yang dengannya saya tampaknya berbicara dalam bahasa yang sangat mirip dengan bahasa Yoder", sementara Yoder menulis bahwa dia telah "diajar banyak oleh banyak teman Yahudi, tetapi tidak oleh orang lain. sama seperti Steven S. Schwarzschild ztz'l, yang mengenangnya Skisma Yahudi-Kristen yang Ditinjau Kembali didedikasikan.[21][22][23]

Setelah penembakan sinagoga di Pittsburgh pada tahun 2018, Gereja Mennonite Pertama San Francisco mengadakan acara Jumat malam untuk orang-orang Yahudi yang terbunuh di Pittsburgh di depan Jemaat Sha'ar Zahav. Kaum Mennonit berdoa dan bernyanyi sementara jemaat Yahudi berkumpul untuk Sabat. Acara dimulai dengan sesi lagu gabungan Yahudi-Mennonite.[24]

Pada tahun 2023, Seminari Alkitab Mennonite Anabaptis menyelenggarakan simposium bertajuk "Yahudi dan Mennonit: Membaca Alkitab Setelah Holocaust", yang menampilkan delapan rabi dan cendekiawan Yahudi serta empat belas pendeta dan cendekiawan Mennonite.[25]

Masakan Anabaptis Kosher[sunting | sunting sumber]

"Grow and Behold", sebuah perusahaan daging halal yang berbasis di Brooklyn , memperoleh sebagian besar daging mereka dari peternakan milik Amish. Perusahaan ini bertujuan untuk menghasilkan alternatif daging yang berkelanjutan dan diproduksi secara etis yang berasal dari pabrik peternakan.[26]

Mentega Kosher Amish tersedia di pasar Amerika. "Mentega Amish Buatan Segar" telah disertifikasi halal oleh Persatuan Ortodoks , namun, "Mentega Amish Susu Segar" belum disertifikasi halal meskipun beberapa mentega telah diberi label dengan OU hechsher yang tidak sah.[27]

Masakan orang Kristen Jerman di Pennsylvania dan Yahudi Jerman di Pennsylvania sering kali tumpang tindih, terutama hidangan vegetarian yang tidak mengandung bahan-bahan non-halal seperti daging babi atau yang mencampurkan daging dan susu.[28]

Anabaptis selama Holocaust[sunting | sunting sumber]

Tanggapan Anabaptis terhadap Shoah sangat bervariasi, mulai dari ketidakpedulian, penolakan hingga kolaborasi dan tindakan kekejaman Nazi.

Belanda[sunting | sunting sumber]

Sejumlah besar penganut Anabaptis Belanda menyembunyikan orang-orang Yahudi dari otoritas Nazi. 40 Penganut Anabaptis Belanda telah dihormati oleh Israel sebagai Orang Benar di Antara Bangsa . Namun, sejumlah besar penjahat perang Mennonite Belanda yang berpartisipasi dalam Holocaust melarikan diri dari penjara Belanda dan melarikan diri ke Amerika Selatan untuk tinggal di komunitas Mennonite Rusia di Paraguay. Jacob Luitjens , dijuluki teror Roden, adalah seorang Mennonite Nazi Belanda terkemuka yang melarikan diri ke Paraguay dengan bantuan Mennonite sebelum bermukim kembali di Kanada dan bergabung dengan jemaat Mennonite di Vancouver. Belanda berusaha mengekstradisi Luitjens pada tahun 1991. Banyak Mennonit di Vancouver mendukung Luitjens. Dia dideportasi dari Kanada dan dipenjarakan di Belanda, Nazi Belanda terakhir yang diadili.[29]

Polandia[sunting | sunting sumber]

Kota Mennonite di Deutsch Wymyschle, Polandia, berbatasan dengan kota Gabin, yang setengah penduduknya adalah orang Yahudi. Setelah invasi Nazi ke Polandia pada tanggal 1 September 1939, Nazi menangkap orang-orang Yahudi di Gabin dan menyita harta benda mereka. Karena ingin mengambil keuntungan dari pembersihan etnis penduduk Yahudi dan ingin mematuhi kebijakan Jermanisasi Nazi, kaum Mennonit dari Deutsch Wymyschle mengklaim rumah dan bisnis yang dulunya milik Yahudi sebagai milik mereka. Wanita Mennonite sering kali memperkuat kesetiaan mereka kepada Nazi dengan menikahi tentara Wehrmacht Jerman, dengan banyak pernikahan yang dilakukan di gereja Mennonite di Deutsch Wymyschle yang melibatkan pasangan yang mengenakan seragam Nazi. Erich L. Ratzlaff, seorang Mennonite Nazi terkemuka yang menjadi Walikota Gabin, diketahui membawa cambuk untuk meneror orang Yahudi. Ratzlaff kemudian berimigrasi ke Kanada dan menjadi editor surat kabar Mennonitische Rundschau dari tahun 1967 hingga 1979.[30]

Ukraina[sunting | sunting sumber]

Selama pendudukan Nazi di Ukraina pada musim semi tahun 1942, banyak Mennonit Rusia dari Ukraina menganggap penjajah Nazi sebagai pembebas. Karena nenek moyang, bahasa, dan budaya Mennonit Rusia berasal dari Jerman, Nazi tidak menargetkan mereka untuk dianiaya dan mereka berkembang dengan kebebasan budaya dan agama baru yang telah ditolak oleh otoritas Soviet yang anti-agama di bawah kepemimpinan Joseph Stalin. Karena Mennonit Rusia adalah keturunan Jerman dan jarang menikah dengan orang Slavia atau Yahudi Ukraina, Nazi memperlakukan Mennonit dengan baik karena dianggap "kemurnian ras". Meskipun beberapa Mennonite Rusia adalah kolaborator aktif dan pelaku kejahatan perang Nazi terhadap orang Yahudi, tanggapan Mennonite yang paling umum adalah ketidakpedulian. Mennonites merayakan kebebasan baru mereka sementara tetangga Yahudi mereka ditangkap oleh penjajah Nazi dan menjadi sasaran penjarahan, penyiksaan, penghinaan, dan eksekusi massal. Kurang dari sebulan setelah orang-orang Yahudi di Zaporizhia menjadi sasaran genosida, kaum Mennonit di Chortitza melanjutkan perayaan Paskah dan aspek kehidupan Mennonit lainnya. Hanya ada sedikit catatan sejarah yang menunjukkan bahwa kaum Mennonit di Ukraina melawan Nazi atau menawarkan bantuan kepada tetangga Yahudi mereka.[31]

Jerman, Pennsylvania Belanda, Plautdietsch, dan Yiddish[sunting | sunting sumber]

Karena bahasa Yiddish dan Pennsylvania Dutch adalah bahasa Jerman Tinggi, terdapat kesamaan yang kuat antara kedua bahasa tersebut dan tingkat kejelasannya masing-masing.[32] Bahasa Belanda Pennsylvania dituturkan oleh beberapa penganut Anabaptis, terutama orang Amish yang lebih tua dan orang Mennonit yang lebih tua.

Di Pennsylvania, umat Kristen Belanda di Pennsylvania dan Yahudi Jerman di Pennsylvania sering kali memelihara hubungan khusus karena kesamaan bahasa dan warisan budaya Jerman. Secara historis, orang Yahudi Belanda di Pennsylvania dan orang Yahudi Jerman di Pennsylvania sering kali memiliki ikatan yang tumpang tindih dalam kehidupan bisnis dan komunitas Jerman-Amerika. Karena ikatan sejarah ini, terdapat beberapa pemakaman campuran agama di Lehigh County, termasuk Pemakaman Fairview Allentown, tempat pemakaman orang Jerman-Amerika dari agama Yahudi dan Protestan.[33]

Plautdietsch, bahasa Jerman Rendah yang dituturkan oleh Mennonit Rusia, juga memiliki banyak kemiripan dengan bahasa Yiddish karena keduanya merupakan bahasa Jerman. Namun, karena dialek Jerman Rendah, Plautdietsch memiliki tingkat kejelasan timbal balik yang lebih rendah dengan bahasa Yiddish dibandingkan dengan bahasa Belanda Pennsylvania.[34]

Orang-orang terkemuka dari warisan campuran Anabaptis-Yahudi[sunting | sunting sumber]

  • Aktris Amerika Gwyneth Paltrow, ayahnya Bruce Paltrow adalah keturunan Yahudi Eropa Timur dan ibunya Blythe Danner adalah seorang Jerman-Amerika yang sebagian merupakan warisan Mennonite Belanda Pennsylvania.[35]

Referensi[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Yisraeli, Yosi; Fox, Yaniv (2017). Contesting Inter-Religious Conversion in the Medieval World. Abingdon-on-Thames: Routledge. hlm. 45. ISBN 978-1-472-48067-5. 
  2. ^ "Woman describes life inside 'Amish-Jewish cult'". Mennonite World Review. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  3. ^ "LIFE IN AN 'AMISH-JEWISH CULT'" (PDF). Reunion Menno-Hof Newsletter. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  4. ^ "Witness (1985)". Decent Films. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  5. ^ Maslin, Janet (17 July 1992). "Review/Film -- A Stranger Among Us; A Hard-Boiled Outsider In a Sheltered World". The New York Times. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  6. ^ "A Stranger Among Us". Variety. 15 May 1992. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  7. ^ "Formulaic 'Stranger' Stumbles". Chicago Tribune. 17 July 1992. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  8. ^ "Film review: Stranger Among Us, A". Deseret News. 22 July 1992. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  9. ^ "'Breaking Amish' Cast Thinks Hasidic Jews Are Amish". Entertainment Tonight. 25 September 2014. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  10. ^ Steyn, Mark. Broadway Babies Say Goodnight: Musicals Then and Now (2000). Taylor & Francis, ISBN 0-415-92287-9, p. 126 (partial reference)
  11. ^ Suskin, Steven. Show Tunes (2000). Oxford University Press US, ISBN 0-19-512599-1, p. 394–395
  12. ^ a b "The Joseph Stein Stage, Dedication remarks by Richard Pletcher" Diarsipkan 2017-04-03 di Wayback Machine. amishacres.com, November 1, 1997
  13. ^ Craig, Pat. "Company unearths Amish-themed musical", Contra Costa Times (California), March 15, 2007 p. F4
  14. ^ "Round Barn Theatre at Amish Acres announces its 2008 season of Broadway musicals that will play in repertory with the 22nd season of "Plain and Fancy." Staff and Wire Reports, "A & E Briefs", South Bend Tribune (Indiana), July 8, 2007, p.D5
  15. ^ "Round Barn Theater at Amish Acres", Indianapolis Monthly, May 1998, (Vol. 21, No. 10), Published by Emmis Communications, ISSN 0899-0328, p. 144 (partial reference)
  16. ^ The Rumspringa Kallah (Bride): A Contemporary Novel of Faith, Providence, Love and Redemption. 
  17. ^ "Anabaptists visit Israel, seek reconciliation among Mennonites, Amish, Jews". Mennonite World Review. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  18. ^ "Amish leader's 'burden' to reconcile with the Jewish people". The Jerusalem Post. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  19. ^ "MENNONITES' RESOLUTION IS 'ANTISEMITIC AND UNWISE,' LEGAL EXPERT SAYS". The Jerusalem Post. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  20. ^ "How Mennonites reckon with our history in the Holocaust". The Mennonite. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  21. ^ Pitts 2014, hlm. xiv, xxxi.
  22. ^ Martens 2012, hlm. 87-115.
  23. ^ Yoder 2008.
  24. ^ "At my synagogue, I'll take 20 Mennonites over one armed guard". The Jewish News of Northern California. 9 November 2018. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  25. ^ Cramer, David C. "AMBS Symposium unites Jews and Menonites to counter antisemitism" Anabaptist World (June 2, 2023)] (Accessed June 3, 2023)
  26. ^ ""Meat-Anot L'Evyonim"-How Meat Makes a Mitzvah". The Forward. 21 February 2013. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  27. ^ "Kosher Alert Fresh Dairy Amish Butter". Orthodox Union. Diakses tanggal 2019-10-21. 
  28. ^ "Saffron in the Pennsylvania Dutch Tradition". Fine Gardening. 30 July 2008. Diakses tanggal 2022-06-05. 
  29. ^ "Neighbors, killers, enablers, witnesses: Conference looks at the many roles of Mennonites in the Holocaust". The Mennonite. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-11-30. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  30. ^ "Neighbors, killers"
  31. ^ " Neighbors, killers"
  32. ^ "Yiddish and Pennsylvania Dutch". Yiddish Book Center. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  33. ^ "GERMAN JEWS' TIES WITH PA. DUTCH EXPLORED IN TALK". The Morning Call. May 1987. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  34. ^ "If I Were a Rickj Wir: Teyve Sings in Plautdietsch". Columbia University. Diakses tanggal 2019-10-20. 
  35. ^ "About Michael Danner (TANNER)" (PDF). Immigrant Ships Transcribers Guild. Diakses tanggal 2019-10-20. 
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hubungan_Anabaptis_dengan_Yudaisme&oldid=25600853"