Ernest Renan

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Ernest Renan.
Maison natale d'Ernest Renan à Tréguier. Aujourd'hui musée consacré à sa vie et son œuvre.
Monument élevé en 1903 sur la place principale de Tréguier en l'honneur d'Ernest Renan représenté aux côtés d'Athéna.
Plaque du monument.

Joseph Ernest Renan, lahir di Tréguier, Bretagne, Perancis, 28 Februari 1823 – meninggal di Paris, 2 Oktober 1892 pada umur 69 tahun adalah seorang sastrawan, filolog, filsuf dan sejarawan Prancis.

Renan sangat mengagumi ilmu. Dia langsung menerima teori Darwin mengenai evolusi spesies. Dia melihat hubungan yang erat antara agama dan akarnya, baik etnis maupun geografis. Une part essentielle de son œuvre est d'ailleurs consacrée aux religions avec par exemple son Histoire des origines du christianisme (7 volumes de 1863 à 1881) et sa Vie de Jésus (1863). Ce livre qui marque les milieux intellectuels de son vivant contient la thèse, alors controversée, selon laquelle la biographie de Jésus doit être comprise comme celle de n'importe quel autre homme, et la Bible comme devant être soumise à un examen critique comme n'importe quel autre document historique. Ceci déclenche des débats passionnés et la colère de l'Église catholique.

Kini Renan dianggap sebagai seorang cendekiawan yang sudah menjadi acuan, dengan tulisan terkenal seperti Prière sur l'Acropole ("Doa di Akropolis", 1865) dan Qu'est-ce qu'une nation ? ("Apa itu bangsa?", 1882), di mana dia merumuskan paham bahwa suatu bangsa bukan hanya berdasarkan pada masa lampau bersama yang nyata, tapi juga pada kemauan hidup bersama : "Ce qui constitue une nation, ce n'est pas de parler la même langue, ou d'appartenir à un groupe ethnographique commun, c'est d'avoir fait ensemble de grandes choses dans le passé et de vouloir en faire encore dans l'avenir" ("Apa yang membuat satu bangsa, bukanlah menutur bahasa yang sama, atau menjadi bagian dari kelompok etnografis yang sama, tapi sempat membuat hal-hal besar pada masa lampau dan ingin membuat lagi hal-hal besar pada masa depan"). Soekarno sering mengacu pada gagasan Renan ini untuk menjelaskan pahamnya tentang bangsa Indonesia.

Biografi singkat[sunting | sunting sumber]

Ernest Renan lahir dalam keluarga nelayan. Dia meninggal tahun 1892 setelah sakit hanya beberapa hari.

Renan memperoleh gelar doktor sastra tahun 1852 dengan disertasi tentang filsuf Muslim Averroes.

Dia menikah tahun 1856 dengan Cornélie Henriette Scheffer, anak pelukis Henry Scheffer dan keponakan pelukis Ary Scheffer.

Tahun 1860, dalam rangka ekspedisi Prancis ke Syria (1860-1861), Renan ikut dalam suatu misi arkeologi di Lebanon dan Syria. Tahun 1865, dia ke Mesir, Anatolia dan Yunani.

Tahun 1878, Renan dipilih menjadi anggota Académie française, menggantikan Claude Bernard. Tahun 1883, dia dilantik menjadi administrator Collège de France.

Dia dimakamkan di kuburan Montmartre di Paris.

Portrait d'Ernest Renan par Lucien Quarante d'après le buste de René de Saint-Marceaux.

Renan adalah salah satu pendiri Alliance française.

Portrait d'Ernest Renan dans sa maison de Tréguier
Portrait d'Ernest Renan dans son bureau (musée Ernest Renan de Tréguier)

Idées et thèses[sunting | sunting sumber]

  • Ernest Renan se montre fasciné par la quête de vérités et le désintéressement, seuls systèmes permettant à la connaissance humaine de se consolider de génération en génération, alors que la perpétuation aveugle des mêmes erreurs et les égoïsmes individuels ont pour résultante de nécessairement s'annuler sous l'effet de forces antagonistes et sont voués à ne laisser aucune trace. (Voir aussi l'article Noosphère.)
  • Les rapports d'Ernest Renan avec la religion sont complexes. Il la critique comme système de pensée tout en affirmant son importance comme facteur d'unification des sociétés humaines ainsi que le danger de s'en détourner trop hâtivement. Dans L'Avenir de la science, il résume la situation en disant : « Quand je suis à la ville, je me moque de celui qui va à la messe ; mais quand je suis à la campagne, je me moque au contraire de celui qui n'y va pas ».
  • Ernest Renan se montre en général inquiet pour l'avenir de l'humanité, craignant « sa mort par épuisement de la générosité des cœurs, comme celle de l'industrie peut-être un jour par épuisement du charbon de terre ». Peut-être nos descendants ne vivront-ils que comme « des lézards ne pensant qu'à profiter paresseusement du soleil ».
  • Dans son livre Histoire générale et système comparé des langues sémitiques (1855), Ernest Renan établit un rapport étroit entre les religions et leur racines ethnico-géographiques, thèse qu'il développera en 1862 dans son discours d'ouverture au Collège de France, opposant le « psychisme du désert » des peuples sémites (« le désert est monothéiste ») au « psychisme de la forêt » des Indo-Européens dont le polythéisme paraît modelé par une nature changeante et la diversité des saisons[1].
  • Il combat cependant l'idée selon laquelle la race constituerait l'origine de la Nation, et s'oppose ainsi à toute forme de pangermanisme, panslavisme, etc.

Bangsa dan ras[sunting | sunting sumber]

  • "Yang benar adalah bahwa tidak ada ras murni, dan bahwa mendasarkan politik pada analisis etnografis adalah mendasarkannya pada suatu khayalan. Negara-negara yang paling mulia, Inggris, Prancis, Itali, adalah yang di mana darah paling tercampur. Apakah Jerman dari segi ini merupakan suatu kekecualian? Apakah dia adalah suatu negara Germanik murni? Suatu khayalan! Seluruh Jerman Selatan pernah menjadi Gallia. Seluruh Jerman Timur, mulai dengan sungai Elbe, adalah Slav. Dan apakah bagian yang diakui benar-benar murni memang murni? Di sini kita menyentuh salah satu masalah di mana adalah penting kita membuat gagasan yang jelas dan menghindari salah paham.
Pembahasan mengenai ras tidak ada selesainya karena kata ras oleh para sejarawan filolog dan para antropolog fisiologi diambil dalam dua arti yang sama sekali berbeda. Untuk para antropolog, ras mempunyai arti yang sama seperti dalam zoologi; ras menunjuk suatu keturunan yang nyata, suatu kekerabatan lewat darah. Padahal penelitian bahasa dan sejarah tidak membawa ke pembagian yang sama dengan pembagian fisiologi".
  • « La langue invite à se réunir ; elle n'y force pas. Les États-Unis et l'Angleterre, l'Amérique espagnole et l'Espagne parlent la même langue et ne forment pas une seule nation. Au contraire, la Suisse, si bien faite, puisqu'elle a été faite par l'assentiment de ses différentes parties, compte trois ou quatre langues. Il y a dans l'homme quelque chose de supérieur à la langue : c'est la volonté. La volonté de la Suisse d'être unie, malgré la variété de ses idiomes, est un fait bien plus important qu'une similitude souvent obtenue par des vexations ».
Qu'est-ce qu'une nation ?, ceramah di Sorbonne, tanggal 11 Maret 1882, Calmann Lévy, 1882, halaman 16.

Ramalan mengenai abad ke-20[sunting | sunting sumber]

Bertentangan dengan pujangga Prancis Victor Hugo yang percaya bahwa abad ke-20 akan membawa perdamaian sedunia, Renan, melihat kekakuan Prusia di bidang kebudayaan, melihat bahwa sikap ini hanya "akan membawa ke perang pembasmian, serupa perang yang berbagai spesies roden atau pemangsa menjalankan untuk hidup. Ini akan mengakhiri percampuran yang subur, yang terdiri dari banyak unsur yang semuanya diperlukan, dan yang namanya umat manusia"[2]. Kedua Perang Dunia akan memebenarkan firasat yang buruk ini.

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Karya[sunting | sunting sumber]

Politik 
  • Questions contemporaines (1868)
Falsafah 
Sejarah dan agama 
  • Étude d’histoire religieuse (1857)
  • Le Livre de Job (1858)
  • Le cantique des cantiques (1860)
  • Histoire littéraire de la France au Templat:S- (1865), avec la collaboration de Victor Le Clerc
  • La Réforme intellectuelle et morale de la France (1871)
  • Conférences d’Angleterre (1880)
  • L’Ecclésiaste (1881)
  • Nouvelles études d’histoire religieuse (1884)
  • Le bouddhisme (1884), Éditions Lume
  • Études sur la politique religieuse du règne de Philippe le Bel (1899)
  • Mélanges religieux et historiques (1904)
  • Essai psychologique sur Jésus-Christ (1921)
Linguistik dan arkeologi 
  • Histoire de l'étude de la langue grecque dans l'Occident de l'Europe depuis la fin du Ve siècle jusqu'à celle du XIVe (1948), inédit, Le Cerf, 2009
  • De l’origine du langage (1848-1858)
  • Histoire générale des langues sémitiques (1855)
  • Mission de Phénicie (1864-1874)

Perpustakaan[sunting | sunting sumber]

Renan sebagai filsuf 
* Paul Bourget, Ernest Renan, essai (Quantin, 1883).
Paham politik Renan 
  • Edouard Richard, Ernest Renan penseur traditionaliste ? Presses universitaires d'Aix-Marseille, 1996, 402 p.

Catatan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Enquête sur l'histoire, N°6, printemps 1993, Ernest Renan, p.31
  2. ^ Surat tertanggal 15 September 1871 kepada Strauss, dikutip Romain Rolland dalam buku Au-dessus de la mêlée, halaman 36

Sumber[sunting | sunting sumber]

Lihat pula[sunting | sunting sumber]

Artikel terkait[sunting | sunting sumber]

Pranala luar[sunting | sunting sumber]


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