Lihat sumber Arasy

{{Rapikan}}{{primary source}}{{Hiperbolis}}{{Allah}}
'''''‘Arasy''''' atau '''''‘Arsy''''' ({{lang-ar|عَرْش|‘Arasy}}) adalah [[makhluk]] yang posisinya berada di bawah [[Lauhulmahfuz]] dan di atas langit ketujuh, yaitu berupa atap surga yang berbentuk seperti [[kubah]] dan memiliki tiang-tiang yang dipikul<ref>“... serta malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru [[langit]], dan pada hari itu delapan orang malaikat menjunjung ‘Arsy Tuhanmu di atas (kepala) mereka.” (Al-Haqqah 69:17)</ref> dan dikelilingi<ref>"... dan kamu (Muhammad) akan melihat malaikat-malaikat berlingkar di sekeliling ‘Arsy bertasbih sambil memuji Tuhannya; dan diberi putusan di antara hamba-hamba Allah dengan adil dan diucapkan: "Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam"." (Az-Zumar 39:75)</ref> oleh para [[malaikat]].<ref>[[Majalah As-Sunnah]] Edisi: 07/V/1422H - 2001 M, Aqidah Ahlus Sunnah seputar ‘Arsy, Hal. 26</ref>[[Berkas:Ibn_arabi_judgement_day.svg|al=|jmpl|Diagram [[Padang Mahsyar]] menurut manuskrip ''[[Futuhat al-Makkiyyah]]'' oleh [[Sufi|ahli tasawuf]] dan [[Filsafat Islam|filsuf Muslim]] [[Ibnu Arabi]], ''ca''. 1238. Terlihat ada Arsy di tengah, al-Aminun (mimbar untuk orang beriman), tujuh baris [[malaikat]], [[Gabriel|Jibril]] (ar-Ruh), A'raf (pembatas tinggi), [[Telaga Kausar]], al-Maqam al-Mahmud (tempat yang terpuji, tempat Nabi Muhammad akan berdiri sebagai perantara orang beriman), Mizan (Timbangan), [[Sirat|As-Sirāt]] (Jembatan), [[Jahannam]] (Neraka), dan [[Jannah|Marj al-Jannat]] (Padang Rumput Surga).<ref>Begley, Wayne E. The Garden of the Taj Mahal: A Case Study of Mughal Architectural Planning and Symbolism, in: Wescoat, James L.; Wolschke-Bulmahn, Joachim (1996). ''[https://books.google.com/books?id=96ec98LieGsC Mughal Gardens: Sources, Places, Representations, and Prospects]'' Dumbarton Oaks, Washington D.C., {{ISBN|0884022358}}. pp. 229–231.</ref>]]
[[Abu Mansur al-Baghdadi]] (w. 429/1037) dalam kitabnya [[Al-Farq bainal Firaq|''al-Farq bainal Firaq'']] (Perbandingan Firqah-Firqah) mengatakan bahwa [[Ali bin Abi Thalib]] berkata: "[[Allah (Islam)|Allah]] menciptakan Arasy sebagai tanda kekuasaan-Nya, dan bukan untuk menjadikan tempat bagi Zat-Nya."<ref>{{cite web|title=Allah’s Establishment Over the Throne|url=http://sunnah.org/2012/05/05/allahs-establishment-over-the-throne/|website=sunnah.org|publisher=[[As-Sunnah Foundation of America]]|archive-url=https://archive.today/20210531025556/http://sunnah.org/2012/05/05/allahs-establishment-over-the-throne/|archive-date=2021-05-31|access-date=2022-12-15|dead-url=no}}</ref> Kelompok [[Sunni]] meyakini Arasy hanyalah lambang kekuasaan-Nya dan bukan tempat bagi Zat-Nya.<ref name="Mohammad Ibrahim Teymori">{{cite web|author=Mohammad Ibrahim Teymori|title=The Creed of Imam Tahawi|url=http://www.afghanicc.com/books/TheCreedofImamTahawi-4thSpecialEdition.pdf|website=Afghan Islamic Cultural Centre in London, UK|pages=20-24}}</ref><ref>{{cite book|last1=Shahrur|first1=Muhammad|date=2009|url=https://books.google.com/books?id=OwqwCQAAQBAJ&q=arsh+of+allah+metaphor&pg=PA161|title=The Qur'an, Morality and Critical Reason: The Essential Muhammad Shahrur|publisher=BRILL|isbn=9789047424345|language=en}}</ref><ref>{{cite book|last1=Yılmaz|first1=Hakkı|date=14 June 2020|url=https://books.google.com/books?id=ceZVDwAAQBAJ&q=arsh+of+allah+metaphor&pg=PA566|title=The Division By Division English Interpretation of THE NOBLE QUR'AN in The Order of Revelation|publisher=Hakkı Yılmaz|page=566|language=en}}</ref>

Penjelasan serupa banyak dikisahkan di dalam [[Al-Qur'an]], dalam beberapa surah.<ref>"... kemudian kekuasaannya lebih tinggi dari ‘Arsy." (Al-A'raf: 54)</ref><ref>"... kemudian kekuasaan-Nya melebihi  ‘Arsy ..." (Yunus 10:3)</ref><ref>"... kemudian kekuasaan-Nya melebihi ‘Arasy, ..." (Ar-Ra’d 13:2)</ref> Akan tetapi, banyak [[ulama]] yang berpendapat berbeda dalam mengartikan makna dari ''‘Arasy'' ini, apakah ''‘Arasy'' itu berwujud fisik atau nonfisik.

Menurut akademikus muslim Britania Raya, [[Islam Issa (academic)|Islam Issa]], Arasy adalah makhluk terbesar yang pernah diciptakan-Nya.<ref>{{cite book|author=Islam Issa|date=2016|url=https://books.google.com/books?id=gColDwAAQBAJ|title=Milton in the Arab-Muslim World|publisher=[[Taylor & Francis]]|isbn=9781317095927|page=97}}</ref>

[[Ayat Kursi]], ayat 255 [[Surah Al-Baqarah]]. Memuat kata ''kursi'' (كرسي) "tempat berpijak", yang tidak sama dengan Arasy [عرش], serta juga dua [[asmaulhusna]], ''Al-Hayy Al-Qayyum'' ("Yang Maha Hidup lagi Yang Menerus mengurus makhluk-Nya").<ref>{{cite book|title=Book 004, Number 1768: (Sahih Muslim)}}</ref> Ulama [[hadis]] telah menafsirkan bahwa Nabi [[Muhammad]] SAW. bersabda bahwa akan ada jaminan [[Surga]] untuk setiap orang yang rajin membacanya setelah salat,<ref>{{cite book|title=Sunnan Nasai'i al Kubra, (6/30), At-Tabarani; Al-Kabeer (8/114)}}</ref> dan sekaligus sebagai ayat tolak bala.<ref>{{cite book|title=Saheeh Al Bukhari - Volume 3, Book 38, Number 505}}</ref>

Dalam hadis, Nabi juga bersabda bahwa Arasy terletak di atas Surga yang tertinggi, ''Al-Firdaus Al-'Ala'', yang merupakan surga yang diperuntukkan bagi hamba-hamba Allah yang saleh.<ref>{{cite book|title=Saheeh al-Bukhaari (#2581)}}</ref>

== Etimologi ==
''‘Arasy'' adalah bentuk mashdar dari kata kerja ‘''arasya – ya‘risyu – ‘arsyan'' (عَرَشَ يَعْرِشُ عَرْشًا) yang berarti "bangunan", "singgasana", "istana", atau "takhta". Di dalam Al-Quran, kata ''‘Arasy'' disebut sebanyak 33 kali. Kata ''‘Arasy'' mempunyai banyak makna, tetapi pada umumnya yang dimaksudkan adalah [[tahta|singgasana]] atau [[tahta|takhta]] Tuhan. Kemudian arti dari kata tersebut dipakai oleh [[bangsa Arab]] untuk menunjukkan beberapa makna, yaitu:
* Singgasana raja<ref>"Sesungguhnya aku menjumpai seorang wanita yang memerintah mereka, dan dia dianugerahi segala sesuatu serta mempunyai singgasana yang besar." (An-Naml 27:23)</ref>
* Atap rumah, tercantum dalam [[hadits|hadis]]
* Tiang dari sesuatu
* Kerajaan
* Bagian dari punggung kaki
Inilah sebagian dari arti ''‘Arasy'' dalam bahasa Arab, akan tetapi arti tersebut berubah-ubah sesuai dengan kalimat yang disandarinya.
 
Seorang ulama yang bernama [[Rasyid Ridha]] dalam Tafsir al-Manar menjelaskan bahwa ''‘Arasy'' merupakan ”pusat pengendalian segala persoalan makhluk-Nya di alam semesta”. Penjelasan Rasyid Rida itu antara lain didasarkan pada Al-Qur'an:

{{Quote|Sesungguhnya Tuhan kamu Dialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy (singgasana) untuk mengatur segala urusan. Tidak ada yang dapat memberi syafaat kecuali setelah ada izin-Nya. Itulah Allah, Tuhanmu, maka sembahlah Dia. Apakah kamu tidak mengambil pelajaran?|{{cite quran|10|3|style=inline}}}}

== Wujud ''‘Arasy'' ==
Menurut manhaj salaf, ''‘Arasy'' adalah makhluk terbesar di antara para makhluk Allah yang lainnya seperti [[Kursy]],<ref>“Tidak langit yang tujuh dan bumi yang tujuh dan apa yang ada di antara dan di dalamnya dibandingkan dengan Kursy kecuali seperti lingkaran (gelang) yang dilempar ke tanah lapang, dan Kursy dengan apa yang ada didalamnya dibandingkan dengan ‘Arsy seperti lingkaran (gelang) tersebut pada tanah lapang tersebut.” (Silsilah Ahadits al-Shahihah No.109).</ref> memiliki beberapa tiang yang menjadikan ''‘Arasy'' sebagai atap alam semesta.<ref>Rasulullah {{saw}} bersabda: “Sesungguhnya manusia pingsan pada hari kiamat, lalu aku adalah orang yang pertama sadar, seketika itu aku mendapatkan [[Musa]] sedang memegang sebuah tiang dari tiang-tiang ‘Arsy, maka aku tidak tahu apakah dia telah sadar sebelumku ataukah dia dibebaskan (dari pingsan tersebut) karena telah pingsan di Bukit Thur.” (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim).</ref> Wujud ini dicatat dalam beberapa hadis-hadis ''shahih''. Ada malaikat yang memiliki sayap banyak, diperintahkan oleh Allah untuk terbang ke mana saja yang dikehendaki dan malaikat tersebut merasa tidak beranjak dari tempat semula ia terbang.

Malaikat itu diberikan oleh [[Allah]] kekuatan yang setara dengan 70.000 [[malaikat]]. Kemudian, Allah memerintahkan malaikat itu terbang. Malaikat itu pun terbang dengan  sayap yang diberikan Allah ke arah mana saja yang dikehendakinya. Sesudah itu, malaikat tersebut berhenti dan memandang ke arah ''‘Arasy''. Tetapi, ia merasakan seolah-olah ia tidak beranjak sedikitpun dari tempatnya terbang semula dan hal ini telah memperlihatkan betapa besar dan luasnya ''‘Arasy'' Allah tersebut.

''‘Arasy'' yaitu singgasana atau tahta yang memiliki beberapa tiang yang dipikul oleh para malaikat. Ia menyerupai [[kubah]] bagi [[alam semesta]]. ''‘Arasy'' juga merupakan [[atap]] seluruh makhluk.<ref>Ibnu Taimiyah: Adapun Al-‘Arsy maka dia berupa kubah sebagimana diriwayatkan dalam ''As-Sunan'' karya Abu Daud dari jalan periwayatan Jubair bin Muth’im, dia berkata: Telah datang menemui rasulullah seorang A’rab dan berkata: "Wahai rasululloh jiwa-jiwa telah susah dan keluarga telah kelaparan- dan beliau menyebut hadits- sampai berkata rasulullah: "Sesungguhnya Allah di atas ‘Arsy-Nya dan ‘Arsy-Nya di atas langit-langit, dan bumi, seperti begini dan memberikan isyarat dengan jari-jemarinya seperti kubah." (Hadits riwayat Ibnu Abi Ashim dalam Assunnah 1/252)</ref><ref>''Al-Fatawa'' 5/151.</ref><ref>Hadits riwayat [[Ibnu Abi 'Ashim]].</ref> Penjelasan mengenai ''‘Arasy'' memiliki tiang-tiang, adalah kisah ketika [[Musa]] hendak melihat wujud Allah, dan pada hari kiamat akan tampak kembali tiang-tiang ''‘Arasy''.<ref>Dalil bahwa ‘Arsy adalah singgasana yang memiliki tiang-tiang rasulullah {{saw}} bersabda: "Sesungguhnya manusia pingsan pada hari kiamat, lalu aku adalah orang yang pertama sadar, seketika itu aku mendapatkan Musa sedang memegang sebuah tiang dari tiang-tiang Al-‘Arsy, maka aku tidak tahu apakah dia telah sadar sebelumku ataukah dia dibebaskan (dari pingsan tersebut) karena telah pingsan di [[Bukit Thur]]. (Hadits riwayat Bukhori No. 2411, 3408, 6517 dan 6518 dan Muslim No. 2373).</ref><ref>Berkata Ibnu Abil Izz: "Telah tetap dalam syariat bahwa Al-‘Arsy memiliki tiang-tiang." (Syarah Aqidah Ath-Thahawiyah hal. 366).</ref>

Berdasarkan penjelasan [[hadits|hadis]] bahwa makhluk yang bernama ''‘Arasy'' teramat besar dibandingkan dengan Kursy, seperti sebuah cincin yang dilemparkan ke [[Gurun Sahara]] yang sangat luas.<ref>Rasulullah {{saw}} juga bersabda: “Perumpamaan langit yang tujuh dibandingkan dengan Kursy (pijakan singgasana Allah), seperti cincin yang dilemparkan di Padang [[Gurun Sahara|Sahara]] yang luas, dan keunggulan ‘Arsy atas Kursy seperti keunggulan Padang Sahara yang luas itu atas cincin tersebut.” (Hadits riwayat Muhammad bin Abi Syaibah dalam ''Kitaabul ‘Arsy'', dari Sahabat Abu Dzarr al-Ghifari radhiyallahu ‘anhu. Dihasankan oleh Syaikh al-Albani dalam ''Silsilatul Ahaadiits ash-Shahiihah'' (I/223 no. 109)).</ref>

Dijelaskan pula oleh [[cendikiawan Muslim|ulama]] bahwa ''‘Arasy'' dikelilingi oleh empat [[sungai]], yaitu: sungai berisi [[cahaya]]; sungai berisi [[salju]] putih; sungai berisi [[air]]; dan sungai yang berisi [[api]].<ref>Jalaluddin as-Suyuthi menjelaskan dalam kitabnya, berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Wahhab ibnu Munabbih bahwa Allah Swt. menciptakan ‘Arsy dan Kursy (kedudukan) dari cahaya-Nya. ‘Arsy itu melekat pada Kursy. Para malaikat berada di tengah-tengah Kursy tersebut. ‘Arsy dikelilingi oleh empat buah sungai, yaitu: 1) sungai yang berisi cahaya yang berkilauan; 2) sungai yang bermuatan salju putih berkilauan; 3) sungai yang penuh dengan air; dan 4) sungai yang berisi api yang menyala kemerahan. Para malaikat berdiri di setiap sungai tersebut sambil bertasbih kepada Allah Swt. Di ‘Arsy juga terdapat lisan (bahasa) sebanyak bahasa makhluk di alam semesta. Setiap lisan bertasbih kepada Allah Swt. berdasarkan bahasa masing-masing. Jalaluddin as-Suyuthi oleh tafsir Ad-Durr al-Mantsur fi Tafsir bi al-Ma’tsur.</ref> Kemudian ada penjelasan lain bahwa sungai-sungai surga adalah berasal dari sungai yang ada di ''‘Arasy''.<ref name="Hadits riwayat Bukhari">Rasulullah {{saw}} bersabda, “Jika kalian meminta, mintalah (surga) Al-Firdaus, karena dia adalah tengah-tengah surga dan yang paling tinggi, dan di atasnya adalah ‘Arsy Allah, dan darinya terpancar sungai-sungai surga.” (Hadits riwayat Bukhari).</ref>

== Letak ''‘Arasy'' ==
Menurut [[syariat Islam]], ''‘Arasy'' terletak di atas surga [[Firdaus]] yang berada di langit ke-7.<ref>[[Muhammad]] bersabda kepada [[sahabat nabi|sahabatnya]] yang bernama [[Abdurrahman bin Shakhr Al-Azdi|Abu Hurairah]] “Apabila engkau memohon kepada Allah, maka mohon-lah kepada-Nya Surga Firdaus. Sesungguhnya ia (adalah) Surga yang paling utama dan paling tinggi. Di atasnya terdapat ‘Arsy Allah yang Maha Pengasih...” Hadits riwayat [[Imam Bukhari]] no. 2790 dan no. 7423, [[Imam Ahmad]], [[Ibnu Abi 'Ashim]] dari [[Abdurrahman bin Shakhr Al-Azdi|Abu Hurairah]].</ref><ref name="Hadits riwayat Bukhari"/> Kemudian ada penjelasan lain bahwa ''‘Arasy'' terletak di atas air.<ref>"... dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, dan adalah singgasana-Nya (sebelum itu) di atas air, agar Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya, dan jika kamu berkata (kepada penduduk Mekah): "Sesungguhnya kamu akan dibangkitkan sesudah mati", niscaya orang-orang yang kafir itu akan berkata: "Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata". (Hud 11:7)</ref><ref> Abdullah bin Amru ra, bahwasanya rasulullah saw bersabda:
“Allah telah menentukan takdir bagi semua makhluk lima puluh tahun sebelum Allah menciptakan langit dan bumi. Rasulullah menambahkan: ‘... dan ‘Arsy Allah itu berada di atas air.” (Hadits riwayat Muslim, no: 4797).</ref><ref>Telah menceritakan kepada kami Abu Musa Muhammad bin Mutsana, Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Hajaj bin Minhal, Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah dari Ya’la bin A’tha dari Waqi’ bin Hudus, dari pamannya Abi Rozin Al-Uqoili ( Laqith bin Amir bin Shobiroh ), Ia berkata: Saya bertanya: Ya Rasulullah, dimanakah Tuhan kita (Allah) berada sebelum Dia menciptakan langit dan bumi? Nabi menjawab berada di Awan tebal di tempat yang sangat tinggi di atas dan bawahnya ada angin kemudian Dia menciptakan ‘Arsy (Singgasana)-Nya di atas air. (H.R At-Tirmidzi 5: 75-76 No. 3120, Ahmad 5: 16200, Anaknya (Abdullah bin Ahmad) dalam Sunah No. 260, Ibnu Majah: 468, Ibnu Hibban: 6141, At-Thabrani dalam Kabir 26: 468, At-Thayalis dalam Musnadnya: 1094, Ibnu Huzaimah dalam Tauhid: 179, Al-Hakim dalam Al-Mustadrak 2: 3306 dalam Tafsir).</ref><ref>Masih diriwayatkan dari [[Ibnu Abi 'Ashim]], Nabi Muhammad bersabda, “Sesungguhnya ‘Arsy sebelumnya berada di atas [[air]]. Setelah Allah menciptakan langit (ke-7), ‘Arsy itu ditempatkan di [[langit]] yg ke-7. Dia jadikan [[awan]] sebagai saringan untuk [[hujan]]. Apabila tidak dijadikan seperti itu, tentu [[bumi]] akan tenggelam terendam air.”</ref><ref>Abu Raziin al-Uqaili, ia berkata: “Wahai rasulullah dimana dahulu Rabb kita berada sebelum menciptakan makhluk-Nya?” Beliau menjawab, “Dia berada di ‘amaa, tidak ada di atas dan bawahnya udara, kemudian dia menciptakan ‘Arsy-Nya di atas air”. (Hadits riwayat Tirmidzi).</ref>

Jadi ''‘Arasy'' Allah yang berada di atas air, sedangkan Kursy berada di atas langit ke tujuh, dan di atas Kursy itu ada air, dan di atas air ada ''‘Arasy''. Maka jarak antara langit dengan langit, langit ke tujuh dengan Kursy, Kursy dengan air, dan air dengan ''‘Arasy''-Nya adalah 500 tahun perjalanan.<ref>(Hadits Shahih Riwayat Ibnu Khuzaimah, Thabrani dan Ibnu Mahdi).</ref> Pendapat lain berkata bahwa letak ''‘Arasy'' sangat dekat dengan [[Sidratul Muntaha|''Sidratulmuntaha'']], sebuah pohon bidara yang terletak di bawah ''‘Arasy'',<ref>Kitab As-Suluk, Sidrat al-Muntahā adalah sebuah pohon yang terdapat di bawah ‘Arsy, pohon tersebut memiliki daun yang sama banyaknya dengan sejumlah makhluk ciptaan Allah. Kabil Akbar katanya: “Allah SWT telah menciptakan sebuah pohon di bawah ‘Arsy yang mana daunnya sama banyak dengan bilangan makhluk yang Allah ciptakan. Jika seseorang itu telah diputuskan ajalnya, maka umurnya tinggal 40 hari dari hari yang diputuskan. Maka jatuhlah daun itu kepada Malaikat Maut, tahulah bahwa dia telah diperintahkan untuk mencabut nyawa orang yang tertulis pada daun tersebut.</ref> pendapat lain mengatakan ''‘Arasy'' terletak di kanan pohon bidara tersebut.<ref>Ketika Nabi Muhammad sedang merenungi para makhluk, tiba-tiba ia terangkat ke atas menuju puncak Sidratul Muntaha yang terletak di sebelah kanan ‘Arsy milik Tuhan yang Maha Pemurah. Tempat-tempat Bersejarah Dalam Kehidupan Rasulallah, hal. 22-23. Karya Hanafi Muhallawi, tahun 2002 M.</ref> Posisi ''‘Arasy'' dekat dengan ''[[Baitulmakmur]]'' ([[Ka'bah]] penduduk langit) yang sejajar dengan Ka'bah di atas [[bumi]].<ref>Al-Baghawi rahimahullah berkata, “Baitul Makmur: banyaknya yang memenuhi dan penduduknya, yaitu rumah di langit sekitar ‘Arsy dan sejajar dengan Ka’bah bumi.” Ma’alimut Tanzil 7/382, Darut Thayyibah, cet. IV, 1414 H, syamilah.</ref>

== ''Hamalat al-‘Arsy'' ==
Para malaikat pemikul ''‘Arasy'' terkenal dengan nama '''''Hamalat al-‘Arsy''''' ({{lang-ar|حملة العرش}}) berjumlah empat malaikat, setelah [[akhir zaman|kiamat]] akan bertambah menjadi delapan malaikat yaitu; [[Israfil]], [[Malaikat Mikail|Mikail]], [[Jibril]], [[Izrail]], dan ''Hamalat al-‘Arsy''.<ref>{{Cite web |url=http://jilbab.or.id/archives/61-mengenal-kebesaran-dan-keagungan-allah-taala/ |title=Hadits ketujuh: Delapan malaikat yang menjunjung ‘Arsy |access-date=2009-04-27 |archive-date=2011-08-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110824022247/http://jilbab.or.id/archives/61-mengenal-kebesaran-dan-keagungan-allah-taala/ |dead-url=yes }}</ref> Di dalam Al-Qur'an juga disebutkan para malaikat-malaikat ini:
{{quote|Dan para malaikat berada di berbagai penjuru langit. Pada hari itu delapan malaikat menjunjung Arasy (singgasana) Tuhanmu di atas (kepala) mereka.|{{cite quran|69|17|style=inline}}}}

=== Wujud ''Hamalat al-‘Arsy'' ===
Berdasarkan hadits diriwayatkan oleh [[Abu Dawud]] dari seorang sahabat [[Jabir bin Abdillah]], wujud para malaikat pemikul singgasana Allah sangatlah besar dan jarak antara pundak malaikat tersebut dengan telinganya sejauh perjalanan [[burung]] terbang selama 700 tahun.<ref>Hadits diriwayatkan oleh [[Abu Dawud]] dari seorang sahabat [[Jabir bin Abdillah]] hadist shahih, Muhammad bersabda: "Telah diizinkan bagiku untuk bercerita tentang sosok malaikat dari malaikat-malaikat Allah yang bertugas seba7gai pemikul ‘Arsy, bahwa jarak antara daun telinganya sampai ke bahunya adalah sejauh perjalanan 700 tahun. (Hadits riwayat Abu Daud dari Jabir bin Abdillah, Ash-Shahihah 151)."</ref><ref>{{Cite web |url=http://jilbab.or.id/archives/61-mengenal-kebesaran-dan-keagungan-allah-taala/ |title=Hadits ketujuh: Malaikat yang memikul ‘Arsy |access-date=2009-04-27 |archive-date=2011-08-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110824022247/http://jilbab.or.id/archives/61-mengenal-kebesaran-dan-keagungan-allah-taala/ |dead-url=yes }}</ref>

Dikatakan pula dalam hadits, bahwa ''Hamalat al-‘Arsy'' memiliki sayap lebih besar dan banyak dibandingkan dengan [[Jibril]] dan [[Israfil]]. Dikatakan bahwa ''Hamalat al-‘Arsy'' memiliki sayap sejumlah 2400 sayap di mana satu sayapnya menyamai 1200 sayap Israfil, sedangkan Israfil mempunyai 1200 sayap, di mana satu sayapnya menyamai 600 sayap Jibril.<ref>Rasulullah {{saw}} pernah melihat akan rupa sebenar Malaikat JIbril sebanyak 2 kali, iaitu ketika peristiwa Isra' Mikraj. Ketika rasulullah {{saw}} melihat Malaikat Jibril dalam keadaan rupanya yang sebenar, baginda lantas memuji Malaikat Jibril akan kehebatannya. Malaikat Jibril mempunyai 600 sayap, apabila dibuka satu sayap maka gelaplah seluruh bumi ini. Namun begitu, Malaikat Jibril mengatakan kepada rasulullah {{saw}} bahwa jangan memujinya kerana rasulullah {{saw}} masih belum melihat Malaikat lain yang lebih hebat kejadiannya. Lalu rasulullah {{saw}} bertanya kepada Malaikat Jibril, "Ya Jibril, adakah masih ada Malaikat yang lebih hebat daripada kamu?" Malaikat Jibril menjawab, "Ya, ada." Malaikat Israfil mempunyai 1200 sayap, di mana satu sayapnya menyamai 600 sayap Malaikat Jibril Sesudah itu, rasulullah {{saw}} bertanya lagi," Adakah Malaikat Israfil paling hebat?" Jawab Malaikat Jibril, "Tidak, Malaikat yang memikul Arasy Allah. Malaikat ini mempunyai 2400 sayap di mana satu sayapnya menyamai 1200 sayap Malaikat Israfil".</ref>

Sedangkan Syeikh [[Muhammad Nawawi bin Umar bin 'Arabi Al-Jawi Al-Bantani]], seorang wali besar dari tanah [[Jawa]], mengatakan bahwa, "Mereka adalah tingkatan tertinggi para malaikat dan malaikat yang pertama kali diciptakan, dan mereka berada di dunia sebanyak 4 malaikat, pada saat kiamat akan berjumlah 8 malaikat dengan bentuk [[kambing]] hutan. Jarak antara telapak kakinya sampai 

lututnya sejauh perjalanan 70 tahun burung yang terbang paling cepat. Adapun sifat dari ''‘Arasy'', dikatakan bahwa bahwa ''‘Arasy'' adalah permata berwarna hijau dan ''‘Arasy'' adalah makhluk yang paling besar dalam penciptaan, dan setiap harinya ‘Arsy dihiasi dengan seribu warna cahaya, tidak ada satu makhluk pun dari makhluk Allah yang sanggup memandangnya. Segala sesuatu seluruhnya di dalam ''‘Arasy'' seperti lingkaran di tanah lapang. Dikatakan sesungguhnya ''‘Arasy'' merupakan kiblat para penduduk langit, sebagaimana [[Ka'bah]] sebagai kiblat penduduk bumi.<ref>Kitab berjudul "Qathrul Ghaits" hal. 4, Karya Syeikh Muhammad Nawawi Al-Bantani, di artikan oleh Yudha Mandala Eka Putra, tahun 2010. [http://www.kaskus.us/blog.php?b=29390 Malaikat Hamalatul ‘Arsy di Kaskus.us]{{Pranala mati|date=Februari 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>

== Perbedaan pendapat ==
Di dalam perbincangan masalah ini para [[ulama]] tradisional dengan ulama kontemporer dan modern, mereka masing-masing memiliki perbedaan pendapat dalam menafsirkan istilah ‘''Arasy'' ini. Mereka memperdebatkan apakah ''‘Arasy'' itu suatu ''nonmateri'' (nonfisik) atau ''[[materi]]'' ([[fisik]]).
Sedangkan para [[salaf]] mengimani sesuai dengan apa yang tertulis dalam Qur'an melalui lisan Nabi Muhammad, tanpa bertanya lebih lanjut.

=== Penafsiran menurut beberapa aliran ===
* [[Mu'tazilah]] berpendapat bahwa kata ‘Arsy di dalam Al-Quran harus diartikan dan dipahami sebagai makna metaforis (majazi). Jika dikatakan Tuhan bersemayam di ‘Arsy, maka arti ‘Arsy di sini adalah [[kekuasaan]] Tuhan. Tuhan tidak berupa materi, karenanya mustahil Dia berada pada tempat yang bersifat materi.

* [[Mujassimah]] berpendapat golongan ini bertolak belakang dengan pendapat pertama yang dikiaskan kepada makhluk yang disebut paham [[antropomorfisme]].

* [[Ahlussunnah]] berpendapat yang menyatakan bahwa ''‘Arasy'' dalam arti tahta atau singgasana harus diyakini keberadaannya, karena [[Al-Qur'an|Al-Quran]] sendiri mengartikan demikian adanya. Menurut mereka, kata ''‘Arasy'' harus dipahami sebagaimana adanya tanpa di metafor atau dikiaskan ataupun tanpa diserupakan dengan makhluk.

=== Tafsir ===
''Istiwa'' secara bahasa diterjemahkan menjadi bersemayam, tetapi karena Allah tidak sama dengan makhluk-Nya, maka ulama salaf memahami bahwa kata ''istiwa'' Allah tidaklah diterjemahkan dengan kata bersemayam.

Bersemayam merupakan sifat ''fi'liyah'' (sifat perbuatan) bagi makhluk maka para ulama [[Ahlussunnah wal Jama'ah|''ahlussunnah wal-jama'ah'']] menafsirkan makna ''istiwa'' dengan makna yang layak bagi-Nya, ahli ta'wil mengubah maknanya menjadi "menguasai", karena tidak ada satu pun yang menyerupai Allah, baik perbuatan, Zat, atau sifat-Nya.{{Cite quran|112|4}}

Ucapan Imam [[Malik bin Anas]] dalam masalah sifat yang mulia ini yang menjadi kaidah bagi ''ahlussunnah wal-jama'ah'' dalam seluruh bab sifat. Ia pernah ditanya mengenai bersemayamnya Allah, bagaimana hakikatnya, maka ia menjawab, {{cquote|''Istiwa telah diketahui, caranya ''majhul'' (tidak diketahui), beriman dengannya adalah wajib, menyamakan dengan kata bersemayam adalah [[bid'ah]].<ref>Riwayat Al-Laalikai dalam Syarh Ushul I'tiqad Ahlussunnah wal Jamaah (3/441), Baihaqi dalam Al-Asma wa Sifat (hal. 408) dishahihkan oleh Az-Zahabi, Syaikhul Islam dan Al-Hafiz Ibnu Hajar. Lihat Mukhtashar Al-Uluw (hal. 141), Majmu Fatawa (5/365), Fathul Bari (13/501). Ada beberapa redaksi yang berdekatan dengan makna yang sama.</ref>}}

Istiwa (bersemayam) telah diketahui, maksudnya telah diketahui maknanya dalam bahasa Arab. Sedangkan tata caranya tidak diketahui. Beriman kepadanya wajib. Menyebutnya bersemayam, merupakan bid'ah.

Imam Ibnu Khuzaimah berkata, {{cquote|''Kami dan seluruh ulama kami, baik dari [[Hijaz]], [[Tihamah]], [[Yaman]], [[Irak]], [[Syam]], [[Mesir]], mazhab kami adalah bahwa kami menetapkan bagi Allah apa yang telah Dia tetapkan untuk diri-Nya. Kami tetapkan hal itu dengan lisan kami dan kami benarkan dalam hati kami, tanpa menyerupai dzat Pencipta kami dengan wajah seorang pun dari kalangan makhluk. Maha suci Tuhan kami dari keserupaan dengan makhluk-Nya. Maha suci Tuhan kami dari pendapat orang-orang yang tidak mempercayai adanya sifat Allah.<ref>Kitab Tauhid, 1/18</ref>}}

== Lihat pula ==
* [[Sidrat al-Muntahā]]
* [[Isra Mi'raj]]
* [[Takhta Tuhan]], konsep serupa dalam Kekristenan dan Yahudi

== Catatan kaki ==
{{reflist|30em}}

{{Malaikat di Agama Abrahamik}}
{{Nama orang dan tempat yang disebutkan dalam Al-Qur'an}}

{{Authority control}}
[[Kategori:Eskatologi Islam]]
[[Kategori:Allah]]
[[Kategori:Akidah]]
[[Kategori:Teologi Islam]]
[[Kategori:Takhta]]