Martin Luther dengan Antisemitisme

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Martin Luther (1483–1546) adalah seorang profesor teologi Jerman, pendeta dan pemimpin penting Reformasi. Posisinya mengenai Yudaisme terus menjadi kontroversial. Hal ini berubah secara dramatis dari awal kariernya, ketika ia menunjukkan kepedulian terhadap penderitaan orang-orang Yahudi di Eropa, hingga tahun-tahun terakhirnya, ketika merasa sakit hati karena kegagalannya mengubah mereka menjadi Kristen , ia menjadi antisemit secara terang-terangan dalam pernyataan dan tulisannya.

Evolusi pandangannya[sunting | sunting sumber]

Martin Luther

Sikap Luther terhadap orang Yahudi berubah sepanjang hidupnya. Pada awal karirnya dipengaruhi oleh Johann Reuchlin yang merupakan paman buyut dari temannya Philip Melanchthon. Luther mengandalkan Reuchlin untuk menjawab pertanyaan tentang bahasa Ibrani dan menggunakan salah satu buku Kabbalistiknya untuk membantu argumennya dalam perdebatan. Reuchlin berhasil mencegah Kekaisaran Romawi Suci membakar buku-buku Yahudi, namun akibatnya ia didera oleh proses bid'ah. Pada tahap awal karir Luther—sampai sekitar tahun 1536—dia menyatakan keprihatinannya atas penderitaan mereka di Eropa dan sangat antusias dengan prospek mengubah mereka menjadi Kristen melalui reformasi agama yang dilakukannya. Karena tidak berhasil dalam hal itu, di kemudian hari, Luther mencela Yudaisme dan menyerukan penganiayaan yang kejam terhadap para pengikutnya, sehingga mereka tidak diizinkan untuk mengajar. Dalam sebuah paragraf dari bukunya Tentang Orang Yahudi dan Kebohongan Mereka, ia menyesalkan kegagalan Susunan Kristen dalam mengusir mereka.[1] Selain itu, ia mengusulkan "Apa yang harus kita lakukan sebagai orang Kristen terhadap orang-orang yang ditolak dan dikutuk ini, yaitu orang-orang Yahudi":[1]

  • Pertama, membakar sinagoga atau sekolah mereka... Hal ini harus dilakukan untuk menghormati Tuhan kita dan umat Kristen, sehingga Tuhan dapat melihat bahwa kita adalah orang Kristen..."
  • Kedua, saya menyarankan agar rumah mereka juga diratakan dan dihancurkan.
  • Ketiga, saya menyarankan agar semua buku doa dan tulisan Talmud mereka , yang mengajarkan penyembahan berhala, kebohongan, kutukan, dan penghujatan, diambil dari mereka.
  • "Keempat, saya menyarankan agar para rabbi mereka dilarang mengajar untuk selanjutnya tentang rasa sakit karena kehilangan nyawa dan anggota tubuh..."
  • "Kelima, saya menyarankan agar perilaku aman di jalan raya dihapuskan sepenuhnya bagi orang Yahudi. Karena mereka tidak punya urusan di pedesaan..."
  • “Keenam, aku berpesan agar mereka diharamkan riba , dan segala uang serta harta perak dan emas dirampas dari mereka…”
  • "Ketujuh, saya merekomendasikan untuk meletakkan cambuk, kapak, cangkul, sekop, tongkat penggulung kayu, atau pemintal ke tangan orang-orang muda Yahudi dan Yahudi yang kuat dan membiarkan mereka mencari nafkah dengan keringat di kening mereka... Tapi jika kita takut mereka akan merugikan kita atau istri kita, anak-anak, pembantu, ternak, dll, ... maka marilah kita meniru akal sehat bangsa lain seperti Perancis, Spanyol, Bohemia, dll, ... maka usir mereka selamanya dari negara ini..."

Tahun-tahun awal[sunting | sunting sumber]

Komentar Luther yang pertama kali diketahui tentang orang Yahudi terdapat dalam surat yang ditulis kepada George Spalatin pada tahun 1514:

Pertobatan orang-orang Yahudi adalah pekerjaan Tuhan sendiri yang bekerja dari dalam, dan bukan pekerjaan manusia – atau lebih tepatnya bermain – dari luar. Jika pelanggaran-pelanggaran ini dihilangkan, hal yang lebih buruk akan terjadi. Karena dengan murka Allah hal-hal tersebut telah diserahkan ke dalam hukuman, agar hal-hal tersebut menjadi tidak dapat diperbaiki, sebagaimana dikatakan dalam Pengkhotbah , karena setiap orang yang tidak dapat diperbaiki akan menjadi lebih buruk daripada menjadi lebih baik melalui koreksi. [2]

Pada tahun 1519, Luther menentang doktrin Servitus Judaeorum ("Pelayanan terhadap Orang Yahudi"), yang ditetapkan dalam Corpus Juris Civilis oleh Yustinianus I dari tahun 529 hingga 534. Ia menulis: "Para teolog yang tidak masuk akal membela kebencian terhadap orang Yahudi. ... Apa yang disetujui oleh orang Yahudi untuk masuk ke dalam barisan kita ketika dia melihat kekejaman dan permusuhan yang kita timbulkan terhadap mereka—bahwa dalam perilaku kita terhadap mereka, kita kurang mirip dengan orang Kristen dibandingkan binatang?"[3]

Dalam esainya tahun 1523 Bahwa Yesus Kristus Lahir Seorang Yahudi, Luther mengutuk perlakuan tidak manusiawi terhadap orang Yahudi dan mendesak umat Kristiani untuk memperlakukan mereka dengan baik. Hasrat Luther yang kuat adalah agar orang-orang Yahudi mendengar Injil diberitakan dengan jelas dan tergerak untuk masuk Kristen. Karena itu dia berargumentasi:

Seandainya saya seorang Yahudi dan melihat orang-orang tolol dan bodoh memerintah dan mengajarkan iman Kristen, saya akan lebih cepat menjadi babi daripada menjadi seorang Kristen. Mereka memperlakukan orang-orang Yahudi seolah-olah mereka adalah anjing dan bukan manusia; mereka tidak berbuat apa-apa selain mencemooh dan merampas harta benda mereka. Ketika mereka membaptis mereka, mereka tidak menunjukkan apa pun tentang doktrin atau kehidupan Kristen, tetapi hanya menjadikan mereka sasaran kepausan dan cemoohan... Jika para rasul, yang juga orang Yahudi, memperlakukan kami orang-orang bukan Yahudi seperti kami, orang-orang bukan Yahudi, memperlakukan orang-orang Yahudi, maka tidak akan pernah ada telah menjadi seorang Kristen di antara orang-orang bukan Yahudi... Ketika kita cenderung untuk menyombongkan kedudukan kita [sebagai orang Kristen] kita harus ingat bahwa kita hanyalah orang-orang bukan Yahudi, sedangkan orang-orang Yahudi berasal dari garis keturunan Kristus. Kami adalah orang asing dan mertua; mereka adalah saudara sedarah, sepupu, dan saudara Tuhan kita. Oleh karena itu, jika seseorang mau menyombongkan darah dan dagingnya, orang-orang Yahudi sebenarnya lebih dekat kepada Kristus daripada kita... Jika kita benar-benar ingin menolong mereka, dalam berurusan dengan mereka kita harus dibimbing bukan oleh hukum kepausan tetapi oleh hukum Gereja. cinta kristiani. Kita harus menerima mereka dengan ramah, dan mengizinkan mereka untuk berdagang dan bekerja dengan kita, sehingga mereka mempunyai kesempatan dan kesempatan untuk bergaul dengan kita, mendengarkan ajaran Kristen kita, dan menyaksikan kehidupan Kristen kita. Jika beberapa di antara mereka terbukti keras kepala, lalu bagaimana? Lagipula, kita sendiri tidak semuanya adalah orang Kristen yang baik.[4]

Agitasi anti-Yahudi[sunting | sunting sumber]

Luther berhasil berkampanye melawan orang-orang Yahudi di Saxony, Brandenburg, dan Silesia. Pada bulan Agustus 1536, pangeran Luther, Elector of Saxony John Frederick , mengeluarkan mandat yang melarang orang-orang Yahudi untuk tinggal, melakukan bisnis, atau melewati wilayah kekuasaannya. Seorang shtadlan Alsatia , Rabi Josel dari Rosheim , meminta seorang reformis Wolfgang Capito untuk mendekati Luther agar dapat bertemu dengan sang pangeran, namun Luther menolak setiap perantaraan.[5] Menanggapi Josel, Luther merujuk pada upayanya yang gagal untuk mengubah agama orang-orang Yahudi: "... Saya bersedia melakukan yang terbaik untuk bangsa Anda, tetapi saya tidak akan berkontribusi pada ketegaran Anda [Yahudi] dengan tindakan baik saya sendiri. Anda harus mencari perantara lain dengan tuanku yang baik."[6] Heiko Oberman mencatat peristiwa ini sebagai hal yang penting dalam sikap Luther terhadap orang-orang Yahudi: "Bahkan saat ini penolakan ini sering dianggap sebagai titik balik yang menentukan dalam karier Luther dari sikap ramah menjadi permusuhan terhadap orang-orang Yahudi."[7]

Josel dari Rosheim, yang mencoba membantu orang-orang Yahudi di Saxony, menulis dalam memoarnya bahwa situasi mereka adalah "karena pendeta bernama Martin Luther — semoga jiwa dan raganya dimasukkan ke neraka!! — yang menulis dan mengeluarkan banyak buku-buku sesat yang di dalamnya dia mengatakan bahwa siapa pun yang membantu orang-orang Yahudi pasti akan binasa ."[8] Robert Michael, Profesor Emeritus Sejarah Eropa di Universitas Massachusetts Dartmouth menulis bahwa Josel meminta kota Strasbourg untuk melarang penjualan karya Luther yang anti-Yahudi; awalnya mereka menolak, tetapi mengalah ketika seorang pendeta Lutheran di Hochfelden berargumentasi dalam sebuah khotbah bahwa umat parokinya harus membunuh orang Yahudi.[9]

Karya Luther anti Yahudi[sunting | sunting sumber]

Halaman judul buku Martin Luther Tentang Orang Yahudi dan Kebohongan Mereka. Wittenberg, 1543.

Karya utama Luther tentang orang-orang Yahudi adalah risalahnya yang sepanjang 65.000 kata, Von den Juden und Ihren Lügen (Tentang Orang Yahudi dan Kebohongan Mereka) dan Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Tentang Nama yang Tidak Diketahui dan Generasi Kristus) — dicetak ulang lima kali dalam seumur hidupnya—keduanya ditulis pada tahun 1543, tiga tahun sebelum kematiannya.[10] diyakini dipengaruhi oleh buku Der gantze Jüdisch Glaub (The Whole Jewish Belief) karya Anton Margaritha.[11] Margaritha, seorang pemeluk agama Kristen yang telah menjadi seorang Lutheran, menerbitkan buku antisemitnya pada tahun 1530 yang dibaca oleh Luther pada tahun 1539. Pada tahun 1539, Luther mendapatkan buku itu dan langsung menyukainya: "Bahan-bahan yang disediakan dalam buku ini menegaskan bagi Luther bahwa orang-orang Yahudi dalam kebutaan mereka tidak ingin berurusan dengan iman dan pembenaran melalui iman."[12] Buku Margaritha secara tegas didiskreditkan oleh Josel dari Rosheim dalam debat publik pada tahun 1530 di hadapan Charles V dan istananya,[13] yang mengakibatkan pengusiran Margaritha dari Kekaisaran.

Referensi[sunting | sunting sumber]

  1. ^ a b "Luther, Martin", JewishEncyclopedia.com; cf. Luther's Works, American Edition, 55 vols., (St. Louis and Philadelphia: Concordia Publishing House and Fortress Press, 1955–86) 47:267.
  2. ^ Martin Luther, "Luther to George Spalatin Diarsipkan 2007-07-02 di Wayback Machine.," in Luther's Correspondence and Other Contemporaneous Letters, trans. Henry Preserved Smith (Philadelphia: Lutheran Publication Society, 1913), 1:29.
  3. ^ Luther quoted in Elliot Rosenberg, But Were They Good for the Jews? (New York: Birch Lane Press, 1997), p.65.
  4. ^ Martin Luther, "That Jesus Christ was Born a Jew," Trans. Walter I. Brandt, in Luther's Works (Philadelphia: Fortress Press, 1962), pp. 200–201, 229.
  5. ^ Martin Brecht, Martin Luther (Minneapolis: Fortress Press, 1985–1993), 3:336.
  6. ^ Luther's letter to Rabbi Josel as cited by Gordon Rupp, Martin Luther and the Jews (London: The Council of Christians and Jews, 1972), 14. According to "Luther and the Jews". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2005-11-04. Diakses tanggal 2017-03-21.  , this paragraph is not available in the English edition of Luther's works.
  7. ^ Heiko Oberman, Luther: Man Between God and the Devil (New York: Image Books, 1989), p.293.
  8. ^ Marcus, Jacob Rader. The Jew in the Medieval World, p. 198, cited in Michael, Robert. Holy Hatred: Christianity, Antisemitism, and the Holocaust. New York: Palgrave Macmillan, 2006, p. 110.
  9. ^ Michael, Robert. Holy Hatred: Christianity, Antisemitism, and the Holocaust. New York: Palgrave Macmillan, 2006, p. 117.
  10. ^ Michael, Robert. Holy Hatred: Christianity, Antisemitism, and the Holocaust. New York: Palgrave Macmillan, 2006, p. 110.
  11. ^ [1] Diarsipkan 2007-09-28 di Wayback Machine. p.18.
  12. ^ Sydow, Michael (1999). "Martin Luther, Reformation Theologian and Educator" (PDF). Journal of Theology. 39 (4): 18. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2007-09-28. Diakses tanggal 2008-03-29. 
  13. ^ Jewishencyclopedia.Com – Josel (Joselmann, Joselin) Of Rosheim (Joseph Ben Gershon Loanz):
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Martin_Luther_dengan_Antisemitisme&oldid=25642087"