Pemasaran syariah

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian

Pemasaran Islami dapat didefinisikan sebagai kebijaksanaan untuk memenuhi kebutuhan pelanggan melalui perilaku yang baik dalam memberikan produk dan layanan Halal - sehat, murni dan sah dengan persetujuan bersama dari penjual dan pembeli untuk tujuan mencapai kesejahteraan material dan spiritual di dunia di sini dan di akhirat dan membuat konsumen menyadarinya melalui perilaku baik pemasar dan iklan etis. Halal mempunyai tiga tingkatan:

  • Wajib atau Fardhu, Mandub dan Makruh. Wajib adalah tindakan yang wajib dilakukan jika meninggalkannya adalah dosa. Ini adalah kewajiban yang menjadi inti kehalalan. Dalam pemasaran Islam, perusahaan harus melakukan hal yang wajib. Mandub adalah sesuatu yang disukai tetapi tidak wajib. Hal ini dapat digambarkan sebagai kehalalan tambahan dan harus dilakukan jika memungkinkan. Makruh adalah sesuatu sebisa mungkin harus dihindari kecuali jika itu jalan terakhir yang harus dilakukan.
  • Mustabih adalah tindakan yang harus dihindari oleh Muslim karena kemungkinan besar bisa termasuk haram. Dalam bisnis, pelaku bisnis harus menjauhi tindakan meragukan seperti ini.
  • Haram adalah tindakan yang dikutuk oleh agama Islam. Jika melakukan tindakan ini dinilai dosa.

Sejarah[sunting | sunting sumber]

Sejarah bisnis dalam Islam telah dimulai semenjak Nabi Muhammad dan istrinya Khadijah yang merupakan seorang pedagang. Nabi sendiri dikenal sebagai seorang yang terpercaya. Hukum syariah yang memiliki turunan berdasarkan Al Qur'an dan Hadist, mengatur banyak hal seperti perbankan, bisnis, ekonomi, politik, dan lain sebagainya. Semenjak masa awal sejarah Islam, pelaku bisnis Muslim harus mengikuti aturan dan persyaratan Syariah Islam ketika melakukan kegiatan produksi dan pemasaran. Fokus etika dalam pemasaran Islami berhasil membuat pedagang Arab menjadi seorang muslim. Sejak tahun 2000, pentingnya pemasaran Islami mulai muncul dalam laporan konsultasi. Mayoritas 1,6 miliar populasi Muslim sangat miskin, namun jumlah konsumen dengan kekuatan membeli yang tinggi membuat pemasaran Islami patut didiskusikan. Tujuan laporan ini adalah untuk mengedukasi perusahaan multinasional Barat tentang Islam dan gaya hidup Muslim. Setelah perhatian ini, penelitian semakin ditingkatkan. Sejumlah penelitian yang biasa dilakukan dalam praktik konsumsi seorang muslim dan juga implikasi dalam etika Islami dalam praktek pemasaran, meskipun begitu hal ini masih luput dalam perhatian terkait masalah ini. Pada tanggal 29 sampai 30 November 2010, para praktisi, seperti mahasiswa, akademisi, pembuat kebijakan dan manajer bertemu di Kuala Lumpur, Malaysia untuk mendiskusikan merek dan pemasaran Islami pada acara "Konferensi International Pertama". Jurnal Pemasaran Islami diluncurkan pada tahun 2010, dan bersandar pada pendirian Pemasaran Islam sebagai disiplin terbaru.

Etika[sunting | sunting sumber]

Islam memiliki empat sumber untuk sistem etika mereka, dan diantaranya adalah Al Qur'an, Hadist, contoh yang diberikan oleh teman-temannya, dan interpretasi cendekiawan Muslim dari sumber-sumber ini. Sumber-sumber ini menekankan pentingnya manusia dan kehidupan yang baik, persaudaraan religius, keadilan sosioekonomi, dan keseimbangan pemuasan baik dalam hal material dan spiritual. Etika pemasaran Islami bertujuan memaksimalisasikan persamaan dan keadilan bagi kesejahteraan masyarakat. Hal ini dilakukan dengan menghambat eksploitasi pelanggan, dan menghindari ketidakjujuran, penipuan, dan penipuan dalam bisnis. Semua tindakan yang tidak etis akan mengarah kepada ketidakadilan dan bertentangan dengan persaudaraan dan persamaan kemanusian yang membentuk inti pandangan Islam. Dalam masyarakat hari ini, bisnis sering bergantung pada pasar bebas ekonomi di mana perusahaan mengalami tekanan kompetisi dan mencari maksimalisasi keuntungan. Hal ini membuat etika Islami diabaikan, yang membuat penerapan dalam Ihsan tidak mungkin dilakukan. Dalam lingkungan Islami, penerapan ihsan dapat memperkuat hubungan dengan pelanggan dan komunitas, yang sekali lagi akan meningkatkan citra publik perusahaan dan membuatnya lebih kompetitif.

Aplikasi dalam Pemasaran[sunting | sunting sumber]

Untuk memahami pemasaran Islam, penting sekali untuk mengingat bahwa ada empat faktor religius yang menyatakan hal ini. Pemasaran Islam mengikuti serangkaian peraturan.

  • Produksi dan penjualan yang dianggap najis dilarang. Contohnya termasuk kegiatan yang berkaitan dengan pemasaran alkohol, perjudian, dll.
  • Pemalsuan dengan sesuatu yang tersembunyi dalam jual beli dilarang. Hal ini berarti dilarang untuk menghilangkan dan mengarang kualitas dan kuantitas produk.
  • Penjualan dan pemasaran semua instrumen yang dimaksudkan untuk tindakan terlarang dilarang, misalnya instrumen yang dimaksudkan untuk hiburan seperti kecapi, seruling, kecapi, dll., Serta instrumen perjudian seperti backgammon.
  • Penjualan dan pemasaran senjata kepada musuh agama Islam, atau agama apa pun, dilarang saat digunakan untuk perang melawan Muslim.
  • Dilarang menggambar gambar di batu, kayu, logam, atau bentuk konkret lainnya dengan obek manusia dan hewan.
  • Pertunjukan serta belajar dan mengajar mengenai sihir itu dilarang.Permasalahan

Permasalahan[sunting | sunting sumber]

Ada berbagai permasalahan yang muncul ketika pemasaran Islam diperkenalkan dalam negara Barat. Pertama dalam konseptualisasi "Islam" dan "masyarakat Islam". Orang Barat seing memiliki sekumpulan pandangan gagasan, kepercayaan, dan praktik yang disebut "struktur teoretikal", yang membuatnya menjadi sulit bagi dunia Islam untuk didefinisikan ke dalam filsafat dan teori yang sebenarnya. Kedua, sangat mudah untuk terlalu menyederhanakan dan mengurangi hakikat Islam demi sesuatu yang sebenarnya hanya alat pemasaran. Ketiga, sakralisasi Islam yang terjadi dapat mengurangi toleransi dan menghambat penerimaan dan menumbuhkan kritik.