Moritz Schlick

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
Moritz Schlick
Schlick sitting.jpg
Schlick pada tahun 1930
LahirFriedrich Albert Moritz Schlick
14 April 1882
Berlin, Kekaisaran Jerman
Meninggal22 Juni 1936(1936-06-22) (umur 54)
Vienna, Austria
PendidikanUniversitas Heidelberg
Universitas Lausanne
Universitas Berlin (PhD, 1904)
Universitas Rostock (Dr. phil. hab., 1910)
EraFilsafat abad ke-20
KawasanWestern philosophy
AliranFilsafat analitik
Lingkaran Wina
Positivisme logis
Dasarisme[1]
Tesis
Pembimbing doktoralMax Planck
Mahasiswa doktoralRudolf Carnap
Karl Popper
Minat utama
Logika, filsafat sains, filsafat matematika, etnik
Gagasan penting
Teori pengetahuan umum
Beobachtungssatz (pernyataan observasi)[2]
Aturan internal dan penerapan tata bahasa[3]

Friedrich Albert Moritz Schlick, atau disingkat sebagai Moritz Schlick (bahasa Jerman: [ˈmoːʁɪts ʃlɪk] ( simak)), atau Schlick saja (pengucapan bahasa Jerman: [ʃlɪk], lahir di Berlin pada 14 April 1882; meninggal 22 Juni 1936) adalah filsuf, fisikawan, dan bapak pendiri positivisme logis dan lingkaran Wina berkebangsaan Jerman.

Kehidupan awal dan pekerjaan[sunting | sunting sumber]

Schlick lahir di Berlin dari keluarga yang kaya raya. Ayahnya adalah Ernst Albert Schlick dan ibunya adalah Agnes Arndt. Pada usianya yang ke-16, ia mulai membaca renungan Descartes' dan Schopenhauer's Die beiden Grundprobleme der Ethik. Terutama juga Sprach Zarathurstra (Thus Spoke Zarathustra) oleh Friedrich Nietzsche akan membuatnya terkesan.[5]:58

Ia belajar fisika di Universitas Heidelberg, Universitas Lausanne, dan, akhirnya, ia lulus dari Universitas Berlin. Schlick menjelaskan pilihan ini dalam otobiografinya dengan mengatakan bahwa, terlepas dari kecintaannya pada filsafat, ia percaya bahwa hanya fisika matematika yang dapat membantunya memperoleh pengetahuan yang sebenarnya dan tepat. Dia merasakan ketidakpercayaan yang mendalam terhadap spekulasi metafisik.[5]:58

Pada tahun 1904, ia menyelesaikan tesis PhD-nya di Universitas Berlin di bawah pengawasan Planck. Tesis Schlick berjudul Über die Reflexion des Lichts in einer inhomogenen Schicht (Tentang Pemantulan Cahaya dalam Medium yang Tidak Homogen). Setelah satu tahun sebagai Privatdozent di Göttingen, ia beralih ke studi Filsafat di Zurich. Pada tahun 1907, ia menikah dengan Blanche Hardy.[6] Pada tahun 1908, ia menerbitkan Lebensweisheit (Kebijaksanaan Kehidupan), sebuah volume tipis tentang eudaemonisme.

Pembunuhan[sunting | sunting sumber]

Prasasti di tangga gedung utama Universitas Wina, tempat pembunuhan terjadi.

Dengan bangkitnya Nazi di Jerman dan austrofasisme di Austria, banyak anggota Lingkaran Wina pergi ke Amerika Serikat dan Inggris. Schlick, bagaimanapun, tetap tinggal di Universitas Wina. Ketika dikunjungi oleh Herbert Feigl pada tahun 1935, ia mengungkapkan kekecewaannya pada acara-acara di Jerman. Pada tanggal 22 Juni 1936 Schlick sedang menaiki tangga universitas untuk sebuah kelas ketika ia dihadapkan oleh seorang mantan mahasiswa, Johann Nelböck, yang membunuh Schlick dengan pistol. Pengadilan menyatakan Nelböck sepenuhnya mengakui perbuatannya, dan ditahan tanpa perlawanan, tetapi tidak menyesal. Pelaku menggunakan proses peradilan sebagai kesempatan untuk menampilkan dirinya dan ideologinya di depan umum. Dia mengklaim bahwa filsafat anti-metafisik Schlick telah "mengganggu pengekangan moralnya". Dalam versi lain dari peristiwa tersebut, Nelböck menutupi semua penyebab politik dan mengklaim bahwa dia dimotivasi oleh kecemburuan atas kegagalannya keterikatan dengan siswi Sylvia Borowicka, yang mengarah ke delusi paranoid tentang Schlick sebagai saingan dan penganiayanya. Nelböck diadili dan dijatuhi hukuman, tetapi acara tersebut menjadi penyebab terdistorsi célèbresekitar yang mengkristal tumbuh sentimen nasionalis dan anti-Yahudi di kota. Fakta bahwa Schlick bukan orang Yahudi tampaknya tidak menjadi masalah bagi para propagandis yang memanfaatkan kejahatan tersebut, yang mengaitkan Schlick dengan anggota intelektual Yahudi. Setelah aneksasi Austria ke dalam Nazi Jerman pada tahun 1938, si pembunuh dibebaskan dengan masa percobaan setelah menjalani dua tahun dari hukuman 10 tahun.[7][8][9][10][11][12]

Pekerjaan[sunting | sunting sumber]

  • Lebensweisheit. Versuch einer Glückseligkeitslehre. Munich, Becksche Verlagsbuchhandlung 1908[13]
  • "Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik", dalam: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, Jg. 34, 1910, p. 386–477
  • "Die philosophische Bedeutung des Relativitätsprinzips", dalam: Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 159, 1915, S. 129–175
  • Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik. Berlin: Verlag von Julius Springer 1917 (edisi ke-4 pada tahun 1922)
  • Hermann von Helmholtz. Schriften zur Erkenntnistheorie (Penerbit: Moritz Schlick & Paul Hertz). Berlin: Springer 1921[14]
  • Allgemeine Erkenntnislehre. Berlin: Verlag von Julius Springer 1918 (edisi ke-2 dalam tahun 1925)[15]
  • "Kritizistische oder empiristische Deutung der neuen Physik?", dalam: Kant-Studien, 26, 1921, p. 96–111[16]
  • "Einsteins Relativitätstheorie". Dalam: Mosse Almanach, 1921, S. 105–123.[17][18]
  • "Erleben, Erkennen, Metaphysik", dalam: Kant-Studien, 31, 1926, p. 146–158[19]
  • "Vom Sinn des Lebens", dalam: Symposion. Philosophische Zeitschrift für Forschung und Aussprache, Jg. 1, 1927, p. 331–354[20]
  • Fragen der Ethik. Vienna: Verlag von Julius Springer 1930[13]
  • "Gibt es ein Materiales Apriori?", 1930
  • "Die Wende der Philosophie". Erkenntnis. 1: 4–11. 1930. doi:10.1007/BF00208605. 
  • "Über das Fundament der Erkenntnis". Erkenntnis. 4: 79–99. 1934. doi:10.1007/BF01793485. 
  • "Unanswerable Questions?", 1935
  • "Meaning and Verification", 1936
  • Gesammelte Aufsätze 1926–1936. Vienna: Gerold & Co. 1938
  • Die Probleme der Philosophie in ihrem Zusammenhang. Frankfurt: Suhrkamp Verlag 1986
  • Moritz Schlick Gesamtausgabe. Vienna/New York: Springer Verlag 2006. — Almost complete author copy of Vol. I/1, I/2, I/3, I/5, I/6

Catatan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Ted Poston, "Dasarisme" (Ensiklopedia Filsafat Internet)
  2. ^ Hans Günther Ruß, Teori sains, epistemologi dan pencarian kebenaran . Stuttgary 2004, p. 71.
  3. ^ Thomas Oberdan, Protokol, Kebenaran dan Konvensi, Rodopi, 1993, p. 110.
  4. ^ B. F. McGuinness (2013). Moritz Schlick. hlm. 336–7. Sekali lagi, seseorang harus memahami konsepsi dunia Schlick, yang diambil alihnya dari dunia Schopenhauer sebagai representasi dan keinginan. ... "Untuk menginginkan sesuatu" - dan di sini, Schlick sangat dipengaruhi oleh Schopenhauer 
  5. ^ a b Schlick, Moritz; Stadler; Wendel (2009). Allgemeine Erkenntnislehre. 1 (edisi ke-Kritische Gesamtausgabe). Germany: Springer-Verlag. ISBN 978-3-211-32768-5. 
  6. ^ Biography Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine. di Universitas Vienna
  7. ^ Stadler, Friedrich (2001). Documentation: The Murder of Moritz Schlick, in: Friedrich Stadler (ed.). The Vienna Circle. Studies in the Origins, Development, and Influence of Logical Empiricism. Vienna, New York: Springer. hlm. 866–909. ISBN 978-3-211-83243-1. 
  8. ^ Silverman, Lisa (2012). Becoming Austrians: Jews and culture between the World Wars. New York: Oxford University Press. hlm. 60–65. ISBN 978-0-19-979484-3. 
  9. ^ Lotz-Rimbach, Renata (2009). Mord verjaehrt nicht: Psychogramm eines politischen Mordes, in: Friedrich Stadler, Fynn Ole Engler (eds.). Stationen: dem Philosophen und Physiker Moritz Schlick zum 125. Geburtstag. Vienna, New York: Springer. hlm. 81–104. ISBN 978-3-211-71580-2. 
  10. ^ Csendes, Peter (2006). Wien: Von 1790 bis zur Gegenwart. Vol. 3. Vienna: Boehlau. hlm. 499f. ISBN 978-3-205-99268-4. 
  11. ^ Stadler, Friedrich (1997). Die andere Kulturgeschichte am Beispiel von Emigration und Exil der oesterreichischen Intellektuellen 1930–1940, in: Rolf Steininger, Michael Gehler (eds.). Oesterreich im 20. Jahrhundert. Ein Studienbuch in zwei Baenden. Von der Monarchie bis zum Zweiten Weltkrieg. Wien, Köln, Weimar: Boehlau. hlm. 535–553. ISBN 978-3-205-98310-1. 
  12. ^ Malina, Peter (1988). Tatort: Philosophenstiege, in: Michael Benedikt, Rudolf Burger (eds.). Bewusstsein, Sprache und Kunst. Vienna: Boehlau. hlm. 231–253. 
  13. ^ a b Dicetak ulang dalam Volume I/3 dari Moritz Schlick Gesamtausgabe
  14. ^ Kata penganyar editor dicetak ulang dalam Vol. I/5 dari Moritz Schlick Gesamtausgabe, p.255–264
  15. ^ Dicetak ulang dalam Vol. I/1 dari Moritz Schlick Gesamtausgabe
  16. ^ Dicetak ulang dalam Vol. I/5 dari Moritz Schlick Gesamtausgabe, p.223–250
  17. ^ Kontribusi untuk kompetisi Scientific American; untuk informasi latar belakang lihat hal. 31ff dalam: Fynn Ole Engler, Moritz Schlick und Albert Einstein, MPI for the History of Science, 2006
  18. ^ Dicetak ulang dalam Vol. I/5 dari Moritz Schlick Gesamtausgabe, p.157–178
  19. ^ Dicetak ulang dalam Vol. I/6 dari Moritz Schlick Gesamtausgabe, p.33–56
  20. ^ Dicetak ulang dalam Vol. I/6 dari Moritz Schlick Gesamtausgabe, p.99–128

Referensi[sunting | sunting sumber]

  • Edmonds, David dan John Eidinow. Wittgenstein's Poker. New York: HarperCollins, 2001.
  • (Jerman) Fynn Ole Engler, Mathias Iven. Moritz Schlick. Leben, Werk und Wirkung. Berlin: Parerga 2008.
  • Schlick, Moritz. Positivisme dan Realisme. Aslinya berada dalam Erkenntnis 111 (1932/33); diterjemahkan oleh Peter Heath dan dicetak ulang dalam Moritz Schlick: Philosophical Papers, Volume II (1925–1936) dari Koleksi Lingkaran Wina, disunting oleh Henk L. Mulder (Kluwer, 1979), pp. 259–284.

Bacaan lebih lanjut[sunting | sunting sumber]

Pranala luar[sunting | sunting sumber]