Korban penghapus dosa

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian

Korban penghapus dosa (bahasa Ibrani: קרבן חטאת korban khatta'at, lit: "korban pemurnian"[1]) adalah persembahan korban yang dijelaskan dan diperintahkan dalam Taurat (Imamat 4:1-35); bisa berupa tepung halus atau hewan yang tepat.[2] Korban penghapus dosa juga tercatat dalam 2 Tawarikh 29:21 di mana tujuh sapi jantan, tujuh ekor domba jantan, tujuh ekor domba dan tujuh kambing jantan dikorbankan atas perintah Raja Hizkia untuk kerajaan, untuk tempat kudus dan untuk Yehuda. Seperti semua jenis dipersembahkan di altar, tepung harus diberi wewangian dan hewan harus benar-benar tidak bercacat. Ini mempersembahkan korban disertai penting yang diperlukan inti sarana pendamaian untuk melakukan yang tidak disengaja pelanggaran larangan, baik yang telah membawa rasa bersalah pada komunitas 'Israel' atau individu.[3] Ini menawarkan dibawa selama atau setelah tebusan bagi mereka yang pelanggaran-pelanggaran yang telah dilakukan secara tidak sengaja, atau dalam ketidaktahuan: disengaja pelanggaran hanya bisa diampuni oleh bentuk-bentuk lain dari pendamaian, atau dalam kasus yang parah menanyakan.[4][5] Itu berbeda dari korban bersalah dalam Alkitab.

Etimologi[sunting | sunting sumber]

Dalam bahasa Ibrani kata benda hatta'at, "dosa" berasal dari kata kerja hata' (חָטָא) pada dasarnya berarti meleset; berbuat salah".[6] Digunakan dalam Alkitab pertama kali dalam kalimat "(..) Dosa sudah di depan pintu; dorongan ke arah anda, Namun anda dapat menjadi guru"[7] untuk Kain dalam Kejadian 4:7. Kata benda hata'at dapat berarti "dosa," atau juga dengan Metonimia dalam frase seperti "bullock ... itu adalah dosa," atau "ekor sapi jantan untuk kurban pengampunan dosa, untuk mengadakan pendamaian": hal ini juga dapat berdiri untuk pemurnian di. Imam diperintahkan untuk "(..) meletakkan tangan di atas kepala pemurnian di [rosh ha-khatta't רֹאשׁ הַֽחַטָּאת], dan pemurnian persembahan harus disembelih di tempat korban bakaran" (Imamat 4:29).[8] Untuk menghindari kebingungan, lebih jelas istilah korban khatta'at "korban penghapus dosa" (ibrani: קרבן חטאת ) ditemukan di komentar rabinik.[9]

Dalam Alkitab Ibrani[sunting | sunting sumber]

Imamat 4[sunting | sunting sumber]

Kitab Imamat 4:1-5:13 merupakan yang pertama dari tiga kelompok petunjuk[10] dari Allah untuk Musa yang menguraikan undang-undang mengenai "ḥata't" atau "pemurnian".[11] Selain itu jenis lain dari penawaran,[12] ia muncul dalam 24 (mingguan) Parsyah Vayikra, bagian dari Taurat dalam Teks Masoret dari Tanakh (Alkitab Ibrani) korban penghapus dosa juga terjadi di 2 Tawarikh 29:21 di mana tujuh sapi jantan, tujuh ekor domba jantan, tujuh ekor domba dan tujuh kambing jantan dikorbankan pada perintah dari Raja Hizkia untuk kerajaan, untuk tempat kudus dan untuk Yehuda.

Imamat 4:1-35 Terjemahan Baru[sunting | sunting sumber]

Korban penghapus dosa
4:1 TUHAN berfirman kepada Musa:
4:2 "Katakanlah kepada orang Israel: Apabila seseorang tidak dengan sengaja berbuat dosa dalam sesuatu hal yang dilarang TUHAN dan ia memang melakukan salah satu dari padanya, 4:3 maka jikalau yang berbuat dosa itu imam yang diurapi, sehingga bangsanya turut bersalah, haruslah ia mempersembahkan kepada TUHAN karena dosa yang telah diperbuatnya itu, seekor lembu jantan muda yang tidak bercela sebagai korban penghapus dosa.
4:4 Ia harus membawa lembu itu ke pintu Kemah Pertemuan, ke hadapan TUHAN, lalu ia harus meletakkan tangannya ke atas kepala lembu itu, dan menyembelih lembu itu di hadapan TUHAN.
4:5 Imam yang diurapi itu harus mengambil sebagian dari darah lembu itu, lalu membawanya ke dalam Kemah Pertemuan.
4:6 Imam harus mencelupkan jarinya ke dalam darah itu, dan memercikkan sedikit dari darah itu, tujuh kali di hadapan TUHAN, di depan tabir penyekat tempat kudus.
4:7 Kemudian imam itu harus membubuh sedikit dari darah itu pada tanduk-tanduk mezbah pembakaran ukupan dari wangi-wangian, yang ada di hadapan TUHAN di dalam Kemah Pertemuan, dan semua darah selebihnya harus dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah korban bakaran yang di depan pintu Kemah Pertemuan.
4:8 Segala lemak lembu jantan korban penghapus dosa itu harus dikhususkannya dari lembu itu, yakni lemak yang menyelubungi isi perut dan segala lemak yang melekat pada isi perut itu, 4:9 dan lagi kedua buah pinggang dan lemak yang melekat padanya, yang ada pada pinggang, dan umbai hati yang harus dipisahkannya beserta buah pinggang itu, 4:10 sama seperti yang dikhususkan dari lembu korban keselamatan. Imam harus membakar semuanya di atas mezbah korban bakaran.
4:11 Adapun kulit lembu jantan itu dan segala dagingnya, beserta kepala dan betisnya dan isi perutnya dan kotorannya, jadi lembu jantan itu seluruhnya harus dibawanya ke luar perkemahan, ke suatu tempat yang tahir, ke tempat pembuangan abu, dan lembu itu harus dibakarnya sampai habis di atas kayu api di tempat pembuangan abu.
4:13 Jikalau yang berbuat dosa dengan tak sengaja itu segenap umat Israel, dan jemaah tidak menyadarinya, sehingga mereka melakukan salah satu hal yang dilarang TUHAN, dan mereka bersalah, 4:14 maka apabila dosa yang diperbuat mereka itu ketahuan, haruslah jemaah itu mempersembahkan seekor lembu jantan yang muda sebagai korban penghapus dosa. Lembu itu harus dibawa mereka ke depan Kemah Pertemuan.
4:15 Lalu para tua-tua umat itu harus meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu jantan itu di hadapan TUHAN, dan lembu itu harus disembelih di hadapan TUHAN.
4:16 Imam yang diurapi harus membawa sebagian dari darah lembu itu ke dalam Kemah Pertemuan.
4:17 Imam harus mencelupkan jarinya ke dalam darah itu dan memercikkannya tujuh kali di hadapan TUHAN, di depan tabir.
4:18 Kemudian dari darah itu harus dibubuhnya sedikit pada tanduk-tanduk mezbah yang di hadapan TUHAN di dalam Kemah Pertemuan, dan semua darah selebihnya harus dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah korban bakaran yang di depan pintu Kemah Pertemuan.
4:19 Segala lemak harus dikhususkannya dari lembu itu dan dibakarnya di atas mezbah.
4:20 Beginilah harus diperbuatnya dengan lembu jantan itu: seperti yang diperbuatnya dengan lembu jantan korban penghapus dosa, demikianlah harus diperbuatnya dengan lembu itu. Dengan demikian imam itu mengadakan pendamaian bagi mereka, sehingga mereka menerima pengampunan.
4:21 Dan haruslah ia membawa lembu jantan itu ke luar perkemahan, lalu membakarnya sampai habis seperti ia membakar habis lembu jantan yang pertama. Itulah korban penghapus dosa untuk jemaah.
4:22 Jikalau yang berbuat dosa itu seorang pemuka yang tidak dengan sengaja melakukan salah satu hal yang dilarang TUHAN, Allahnya, sehingga ia bersalah, 4:23 maka jikalau dosa yang telah diperbuatnya itu diberitahukan kepadanya, haruslah ia membawa sebagai persembahannya seekor kambing jantan yang tidak bercela.
4:24 Lalu haruslah ia meletakkan tangannya ke atas kepala kambing itu dan menyembelihnya di tempat yang biasa orang menyembelih korban bakaran di hadapan TUHAN; itulah korban penghapus dosa.
4:25 Kemudian haruslah imam mengambil dengan jarinya sedikit dari darah korban penghapus dosa itu, lalu membubuhnya pada tanduk-tanduk mezbah korban bakaran. Darah selebihnya haruslah dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah korban bakaran.
4:26 Tetapi segala lemak harus dibakarnya di atas mezbah, seperti juga lemak korban keselamatan. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu karena dosanya, sehingga ia menerima pengampunan.
4:27 Jikalau yang berbuat dosa dengan tak sengaja itu seorang dari rakyat jelata, dan ia melakukan salah satu hal yang dilarang TUHAN, sehingga ia bersalah, 4:28 maka jikalau dosa yang telah diperbuatnya itu diberitahukan kepadanya, haruslah ia membawa sebagai persembahannya karena dosa yang telah diperbuatnya itu seekor kambing betina yang tidak bercela.
4:29 Lalu haruslah ia meletakkan tangannya ke atas kepala korban penghapus dosa dan menyembelih korban itu di tempat korban bakaran.
4:30 Kemudian imam harus mengambil dengan jarinya sedikit dari darah korban itu, lalu membubuhnya pada tanduk-tanduk mezbah korban bakaran. Semua darah selebihnya haruslah dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah.
4:31 Tetapi segala lemak haruslah dipisahkannya, seperti juga lemak korban keselamatan dipisahkan, lalu haruslah dibakar oleh imam di atas mezbah menjadi bau yang menyenangkan bagi TUHAN. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu sehingga ia menerima pengampunan.
4:32 Jika ia membawa seekor domba sebagai persembahannya menjadi korban penghapus dosa, haruslah ia membawa seekor betina yang tidak bercela.
4:33 Lalu haruslah ia meletakkan tangannya ke atas kepala korban penghapus dosa itu, dan menyembelihnya menjadi korban penghapus dosa di tempat yang biasa orang menyembelih korban bakaran.
4:34 Kemudian imam harus mengambil dengan jarinya sedikit dari darah korban penghapus dosa itu, lalu membubuhnya pada tanduk-tanduk mezbah korban bakaran. Semua darah selebihnya haruslah dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah.
4:35 Tetapi segala lemak haruslah dipisahkannya, seperti juga lemak domba korban keselamatan dipisahkan, lalu imam harus membakar semuanya itu di atas mezbah di atas segala korban api-apian TUHAN. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu karena dosa yang telah diperbuatnya, sehingga ia menerima pengampunan.

Bilangan 15[sunting | sunting sumber]

Akhir dari bagian Taurat mingguan ke-37 Shlach Lecha (Bilangan 15:22-31) lagi, berkaitan dengan pengorbanan yang tidak disengaja pelanggaran: mereka berlaku untuk semua undang-undang, berlaku untuk kedua Israel dan warga asing, tetapi tidak termasuk penebusan menantang, pelanggaran yang disengaja dari ritual hukum taurat (lihat Menanyakan).[13]

Bilangan 15:22-31 Terjemahan Baru[sunting | sunting sumber]

Dosa yang tidak disengaja
15:22 "Apabila kamu dengan tidak sengaja melalaikan salah satu dari segala perintah ini, yang telah difirmankan TUHAN kepada Musa, 15:23 yakni dari segala yang diperintahkan TUHAN kepadamu dengan perantaraan Musa, mulai dari hari TUHAN memberikan perintah-perintah-Nya dan seterusnya turun-temurun, 15:24 dan apabila hal itu diperbuat di luar pengetahuan umat ini, tidak dengan sengaja, maka haruslah segenap umat mengolah seekor lembu jantan muda sebagai korban bakaran menjadi bau yang menyenangkan bagi TUHAN, serta dengan korban sajiannya dan korban curahannya, sesuai dengan peraturan; juga seekor kambing jantan sebagai korban penghapus dosa.
15:25 Maka haruslah imam mengadakan pendamaian bagi segenap umat Israel, sehingga mereka beroleh pengampunan, sebab hal itu terjadi tidak dengan sengaja, dan karena mereka telah membawa persembahan-persembahan mereka sebagai korban api-apian bagi TUHAN, juga korban penghapus dosa mereka di hadapan TUHAN, karena hal yang tidak disengaja itu.
15:26 Segenap umat Israel akan beroleh pengampunan, juga orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu, karena hal itu dilakukan oleh seluruh bangsa itu dengan tidak sengaja.
15:27 Apabila satu orang saja berbuat dosa dengan tidak sengaja, maka haruslah ia mempersembahkan kambing betina berumur setahun sebagai korban penghapus dosa; 15:28 dan imam haruslah mengadakan pendamaian di hadapan TUHAN bagi orang yang dengan tidak sengaja berbuat dosa itu, sehingga orang itu beroleh pengampunan karena telah diadakan pendamaian baginya.
15:29 Baik bagi orang Israel asli maupun bagi orang asing yang tinggal di tengah-tengah kamu, satu hukum saja berlaku bagi mereka berkenaan dengan orang yang berbuat dosa dengan tidak sengaja.
15:30 Tetapi orang yang berbuat sesuatu dengan sengaja, baik orang Israel asli, baik orang asing, orang itu menjadi penista TUHAN, ia harus dilenyapkan dari tengah-tengah bangsanya, 15:31 sebab ia telah memandang hina terhadap firman TUHAN dan merombak perintah-Nya; pastilah orang itu dilenyapkan, kesalahannya akan tertimpa atasnya."

Dalam Perjanjian Lama bahasa Yunani[sunting | sunting sumber]

Dalam Perjanjian Lama terjemahan bahasa Yunani kuno (Septuaginta), istilah Ibrani untuk "dosa" (hatta'at) kadang-kadang langsung diterjemahkan sebagai "dosa" - baik dengan kata benda feminin Yunani hamartia ("dosa" ἁμαρτία), atau yang kurang umum dengan kata benda netral hamartemata ("hasil dari dosa," "perbuatan dosa" ἁμάρτημα) sehingga merupakan duplikasi metonymy dalam teks ibrani. Lebih sering yunani parafrase dalam bahasa ibrani dengan ekspresi seperti "yang untuk dosa" (peri hamartias περὶ ἁμαρτίας) atau "untuk dosa-dosa" (hyper hamartion ὑπὲρ ἁμαρτιῶν) - karena kata benda Yunani hamartia tidak memiliki makna ganda seperti kata benda khatta'at dalam bahasa Ibrani.[14]

Pasal 4 dari Kitab Imamat dalam Perjanjian Lama Kanon Alkitab Kristen mencatat petunjuk yang diberikan kepada Musa dari Tuhan mengenai korban pemurnian atau penghapus dosa dan pasal 15 dari Kitab Bilangan mengulangi sebagiannya.

Pilihan Pengorbanan[sunting | sunting sumber]

Hewan kurban yang diperlukan untuk korban penghapus dosa tergantung pada status dari orang berdosa berkurban;

  1. untuk Imam Besar[15] atau untuk seluruh masyarakat,[16] pengorbanan itu menjadi anak lembu muda;
  2. untuk seorang raja atau seorang pangeran, korban adalah seorang anak laki-laki kambing;[17]
  3. untuk orang lain, persembahan itu harus berupa seekor anak kambing betina[18] atau domba betina;[19]
  4. untuk individu miskin yang tidak mampu membayar, bisa berupa dua burung merpati atau dua ekor anak burung merpati, satu sebagai korban penghapus dosa dan yang lain sebagai korban bakaran;[20]
  5. untuk yang sangat miskin individu, efa unscented tepung yang bisa ditawarkan bukan hewan.

Seperti semua jenis dipersembahkan di altar, binatang korban harus benar-benar tidak bercacat.

Terlepas dari hal umum seperti korban untuk dosa yang tidak diinginkan, persembahan korban itu juga dibuat sebagai berikut:

  • pada Hari raya Pendamaian - satu banteng sebagai imam besar biasanya menawarkan, dan seorang laki-laki muda kambing atas nama masyarakat
  • pada pengangkatan seorang imam - betis sebagai imam menawarkan, dan anak kambing atas nama masyarakat
  • pada penghentian Nazir's janji - tahun Domba sebagai persembahan seroang Nazir
  • setelah pemulihan dari penyakit kulit - sebagai mantan penderita kusta di
  • tak lama setelah melahirkan - burung merpati sebagai wanita di
  • setelah sementara perkawinan pemisahan karena menstruasi atau pemulihan dari abnormal tubuh pembuangan yang terletak di kedua kasus menjadi dove atau anak burung merpati.

Ritual[sunting | sunting sumber]

Ritual pemurnian di mulai dengan mempersembahkan mengakui nya/pelanggaran yang tidak disengaja saat menempatkan/nya tangan dan mendorong nya/berat penuh di atas kepala hewan. Dalam kasus komunitas persembahan para tetua melakukan fungsi ini, dalam kasus Yom Kippur, imam besar melakukan tugas ini. Hewan yang akan disembelih oleh Shochet ("ritual daging"), darah dengan hati-hati dikumpulkan oleh Kohen ("pendeta") di sebuah kapal tanah dan disemprot/dilempar pada dua sudut luar Mizbeakh ("altar; mezbah"), sedangkan lemak, hati, ginjal, dan caul, dibakar di atas mezbah.

Pada Yom Kippur—Hari Pendamaian—beberapa darah akan ditaburi di depan tabir penutup pintu masuk ke Ruang Mahakudus ketika darah akan dipercikkan pada Tutup pendamaian; hal ini dilakukan tujuh kali. Sisa darah dicurahkan di dasar mezbah, dan gili kapal yang terkandung di dalamnya akan hancur.

Sisa daging dari hewan (di kemudian interpretasi rabbi sebagai salah satu dari dua puluh empat kohanic hadiah) itu kemudian dikonsumsi oleh Kohen dan keluarganya, kecuali bila imam sendiri adalah orang yang ditawarkan tersebut (seperti dalam masyarakat penawaran, dan dalam kasus Hari raya Pendamaian), ketika itu akan dibakar pada ritual bersih lokasi di luar Bait suci yang kudus.[21] Imamat 6:26 menetapkan bahwa "imam yang menawarkan untuk dosa akan memakannya. Di tempat suci itu akan dimakan, di pelataran kemah pertemuan",[22] titik diulang pada Imamat 7:7, sedangkan Imamat 6:29 memungkinkan bahwa "semua laki-laki dalam keluarga imam-imam boleh makan itu", menunjukkan bahwa hasil penebus dosa bisa dibagi dalam kohanic masyarakat. Berbagi sajian dalam kohanic masyarakat lebih jelas didukung oleh Imamat 7:10 - "Setiap butir menawarkan, apakah dicampur dengan minyak atau yang kering, akan menjadi milik semua anak-anak Harun, untuk satu sebanyak yang lain".

Ketika hewan korban seekor burung, ritual itu sangat berbeda. Burung itu disembelih oleh seorang ibu yang sedang mendorong ke leher, dan kepala sedang meremas-remas. Kedua burung yang kemudian akan dibakar di atas mezbah sebagai seluruh pengorbanan, benar-benar dikurbankan oleh api.

Kritik tekstual[sunting | sunting sumber]

Menurut  para ahli kritik tekstual abad ke-19 aturan-aturan ini berasal dari dua lapisan yang berbeda dalam sumber imam, dianggap oleh para ahli untuk menjadi salah satu sumber teks-teks Taurat; imam kode dalam sumber imam ini diyakini menjadi serangkaian penambahan teks, dari Aaronid editor, selama periode yang panjang.[23] sebelumnya sumber ini dianggap salah satu yang mengacu pada daging yang dikonsumsi oleh para imam, yang terakhir bagian dari Imamat 6 jatuh ke sumber ini, saat nanti sumber, yang Imamat 4 jatuh dalam, mencerminkan perkembangan di mana daging dari korban penghapus dosa itu dipandang sebagai kurang suci dan dengan demikian perlu untuk dibuang di tempat lain.[24] Dalam Kitab Hosea, referensi ke bentuk awal (Hosea 4:7-8) mengemukakan alasan yang mungkin untuk mengubah - imam dituduh bersukacita dalam kejahatan orang seperti mereka hidup dari korban penghapus dosa.[25] Meskipun dikenal sebagai korban penghapus dosa, itu lebih mungkin bahwa penawaran tersebut dimulai sebagai persembahan yang dibuat secara tidak sengaja melanggar tabu (di sini berarti sesuatu yang dipandang sebagai hal yang sakral tapi secara bersamaan dilarang).

Lihat pula[sunting | sunting sumber]

Referensi[sunting | sunting sumber]

  1. ^ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Jewish study bible (edisi ke-2 Rev ed. (November 2014)). [S.l.]: Oxford University Press. hlm. 201. ISBN 978-0199978465. Diakses tanggal 1 April 2016. 
  2. ^ Imamat 5:11
  3. ^ Jewish Encyclopedia
  4. ^ Maimonides, Mishnah Torah, Laws of Unintentional Sins (Shegogot)1:1
  5. ^ Contrary to the common pejorative doctrine pertaining to the Old Testament held in Christian theology that Jewish qorbanot were for "sins", which is a well known fallacy, their use was far more complex—only some qorbanot in mostly one rare restrictive circumstance were used to atone for unintentional sins, and these sacrifices only accompanied the important required core means of atonement to be ever considered legitimate. Besides this one exception, there were the overwhelming majority of other purposes for bringing qorbanot, and the expiatory effect is often incidental, and is subject to significant limitations. Qorbanot are brought purely for the purpose of communing with God and becoming closer to him. Also, they were brought for the purpose of expressing thanks, gratitude, and love to God. [1]
  6. ^ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Jewish study bible (edisi ke-2 Rev ed. (November 2014)). [S.l.]: Oxford University Press. hlm. 202. ISBN 978-0199978465. Diakses tanggal 1 April 2016. 
  7. ^ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Jewish study bible (edisi ke-2 Rev ed. (November 2014)). [S.l.]: Oxford University Press. hlm. 17. ISBN 978-0199978465. Diakses tanggal 1 April 2016. 
  8. ^ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Jewish study bible (edisi ke-2 Rev ed. (November 2014)). [S.l.]: Oxford University Press. hlm. 203. ISBN 978-0199978465. Diakses tanggal 1 April 2016. 
  9. ^ Brown Driver Briggs Hebrew Lexicon entry hatta'at
  10. ^ Imamat 4:1-5:13; Imamat 5:14-19; Imamat 5:20-26; cf. The Jewish Study Bible, Oxford Univ. Press, 2014, pp.201 ff.
  11. ^ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Jewish study bible (edisi ke-2 Rev ed. (November 2014)). [S.l.]: Oxford University Press. hlm. 201–206. ISBN 978-0199978465. Diakses tanggal 6 April 2016. 
  12. ^ Gift offerings (nedavah "voluntary offerings"): Burnt offerings (Imamat 1:1-17), Grain offerings (minḥa, Imamat 2:1-3:17), Sacrifice of well-being (zevaḥ, Imamat 3:1-17); Purification offering (ḥata't, Imamat 4:1-5:13); Reparation offering (ˈasham, Imamat 5:14-26)
  13. ^ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Jewish study bible (edisi ke-2 Rev ed. (November 2014)). [S.l.]: Oxford University Press. hlm. 299. ISBN 978-0199978465. Diakses tanggal 6 April 2016. 
  14. ^ Bauer Greek Lexicon, entry hamartia
  15. ^ Imamat 4:3
  16. ^ Imamat 4:14 dan Bilangan 15:24
  17. ^ Imamat 4:23
  18. ^ Imamat 4:28 dan Bilangan 15:27
  19. ^ Imamat 4:32
  20. ^ Imamat 5:7
  21. ^ Imamat 4:12
  22. ^ New King James Version
  23. ^ Jewish Encyclopedia, Priestly Code
  24. ^ Jewish Encyclopedia, sin offering
  25. ^ Jewish Encyclopedia, et passim