Joseph Priestley

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jump to navigation Jump to search
Joseph Priestley oleh Ellen Sharples (1794)[1]

Joseph Priestley FRS (/ˈprstli/;[2] 24 Maret [K.J.: 13 Maret] 1733 – 6 Februari 1804) adalah seorang filsuf, rohaniawan, teolog, pengajar, ahli ilmu politik dan ahli kimia berkebangsaan Inggris yang telah menerbitkan lebih dari 150 buku. Ia dikenal luas sebagai penemu oksigen,[3] yang diisolasi dalam keadaan gas, meski Carl Wilhelm Scheele dan Antoine Lavoisier memiliki klaim yang kuat terhadap penemuan tersebut.[4]

Semasa hidupnya, reputasi ilmiah Priestley juga dikenal berkat penemuannya terhadap air soda, tulisan-tulisannya mengenai kelistrikan, serta penemuannya atas beberapa "udara" (gas), termasuk salah satu yang dikenal adalah udara yang disebut Priestley sebagai "udara tak berflogiston" (oksigen). Namun, keteguhan Priestley untuk mempertahankan teori flogiston dan menolak apa yang kemudian menjadi revolusi kimia membuatnya terisolasi dari komunitas ilmiah.

Keilmuan Priestley selaras dengan teologinya, dan ia secara konsisten mencoba untuk menggabungkan rasionalisme Pencerahan dengan teisme Kekristenan.[5] Dalam naskah metafisiknya, Priestley mencoba untuk menggabungkan teisme, materialisme, dan determinisme, suatu usaha yang disebut-sebut "berani dan orisinal".[6] Ia percaya bahwa pemahaman yang baik terhadap dunia alam mampu menggerakkan kemajuan manusia dan pada akhirnya membawa pada Kekristenan millenium.[6] Priestley, yang sangat percaya akan pertukaran ide yang bebas dan terbuka, menyuarakan toleransi dan persamaan hak bagi kelompok Pengingkar, yang mengarahkannya dalam mempelopori unitarianisme di Inggris. Terbitan-terbitan Priestley yang penuh dengan kontroversi, ditambah dengan dukungannya terhadap Revolusi Prancis, menimbulkan kecurigaan masyarakat dan pemerintah; ia kemudian dipaksa meninggalkan kediamannya pada tahun 1791, mula-mula ke London lalu kemudian ke Amerika Serikat, setelah sekumpulan perusuh membakar habis rumah serta gerejanya di Birmingham. Ia menghabiskan sepuluh tahun terakhir masa hidupnya di Northumberland County, Pennsylvania.

Sebagai seorang cendekiawan dan pengajar semasa hidupnya, Priestley juga berkontribusi secara signifikan pada pedagogi, termasuk publikasi karya seminarnya mengenai tata bahasa Inggris serta buku-buku mengenai sejarah. Tulisannya yang bertema pendidikan tersebut merupakan satu di antara berbagai karya populer Priestley. Karya metafisiknya, namun, merupakan karyanya yang paling berpengaruh cukup lama. Karya tersebut dianggap sebagai sumber primer bagi utilitarianisme oleh sejumlah filsuf seperti Jeremy Bentham, John Stuart Mill, dan Herbert Spencer.

Biografi[sunting | sunting sumber]

Kehidupan awal dan pendidikan (1733–1755)[sunting | sunting sumber]

Rumah kelahiran Priestley di Fieldhead, Birstall, West Yorkshire – sekitar enam mil (10 km) barat laut Leeds[7]

Priestley dilahirkan dari sebuah keluarga Pengingkar (yaitu kelompok kepercayaan yang tidak sesuai dengan Gereja Inggris) yang mapan di Birstall, sebuah daerah dekat Batley di West Riding of Yorkshire. Ia adalah anak tertua dari enam bersaudara dari pasangan Mary Swift dan Jonas Priestley, seorang penyelesai kain. Untuk meringankan beban ibunya, Priestley tinggal bersama kakeknya pada usia sekitar satu tahun. Lima tahun kemudian ia kembali ke rumahnya setelah ibunya meninggal dunia. Ketika ayahnya menikah kembali pada tahun 1741, Priestley tinggal bersama bibi dan pamannya yang kaya dan tidak memiliki anak, Sarah dan John Keighley, di sebuah rumah yang berjarak 3 mil (4,8 km) dari Fieldhead.[8] Karena Priestley terlalu cepat dewasa—pada usia empat tahun ia mampu secara sempurna mengulang seluruh 107 pertanyaan dan jawaban dari Katekismus Kecil Westminster—bibinya mencari pendidikan yang terbaik bagi anak tersebut, menginginkannya menjadi seorang pastor. Selama masa mudanya, Priestley bersekolah di sebuah sekolah lokal di mana ia mempelajari bahasa Yunani, Latin dan Ibrani.[9]

Ia menjalani studi di Akademi Pengingkar (Dissenting Academy) di Daventry, Northamptonshire, pada tahun 1752.[10] Pengingkar (Dissenter), sebuah kelompok kepercayaan yang dinamakan demikian karena keengganan mereka untuk menyesuaikan diri dengan Gereja Inggris, dihambat untuk dapat menjalani studi di universitas-universitas Inggris melalui Undang-Undang Penyeragaman (Act of Uniformity; 1662). Priestley menerima pendidikan yang sangat baik dalam bidang filsafat, sains, bahasa dan literatur di Daventry, di mana ia menjadi “pemikir bebas yang berapi-api” dalam keagamaan. Ia meninggalkan doktrin Calvinis mengenai dosa asal dan penebusan dosa, dan menganut Unitarianisme rasional yang menolak Trinitas dan menegaskan kesempurnaan manusia.[11]

Kehidupan di Needham Market dan Nantwich (1755–1761)[sunting | sunting sumber]

Halaman pembuka Rudiments of English Grammar (1761)

Antara tahun 1755 dan 1761, Priestley menjadi pastor di Needham Market, Suffolk, dan di Nantwich, Cheshire.[12] Pada usia 28 tahun, Priestley yang saat itu tertarik pada bahasa, menghasilkan tulisan yang berjudul The Rudiments of English Grammar (Dasar-dasar Tata bahasa Inggris).[13] Tulisan tersebut merupakan penjelasan Priestley mengenai tata bahasa Inggris, seperti yang dipelajari saat ini, membuat para cendekiawan abad ke-20 menjulukinya sebagai "salah satu ahli tata bahasa yang hebat di masanya".[14] Setelah penerbitan Rudiments, Akademi Warrington menawarinya posisi mengajar pada tahun 1761,[15] yang ia terima dan membuatnya pindah ke Warrington.[16]

Kehidupan di Warrington (1761–1767)[sunting | sunting sumber]

Pada tahun 1761, Priestley pindah ke Warrington dan bekerja sebagai pengajar bahasa dan retorika modern di Akademi Warrington, walau ia lebih menyukai mengajar bidang matematika dan filsafat alam.

Pada tanggal 23 Juni 1762, Priestley menikahi Mary Wilkinson dari Wrexham. Pada 17 April 1763, pasangan ini dikaruniai seorang putri yang mereka namai Sarah, diambil dari nama bibi Priestley.[17]

Karya dalam kelistrikan[sunting | sunting sumber]

"Mesin listrik bagi eksperimentalis amatir" karya Priestley, digambarkan dalam edisi pertama Familiar Introduction to the Study of Electricity (1768)

Minat Priestley dalam bidang sains meningkat setelah pertemuannya dengan ilmuwan Amerika Benjamin Franklin pada tahun 1765, yang membuatnya mulai mengadakan percobaan dengan listrik.[18] Ia menerbitkan The History and Present State of Electricity, with Orginal Experiments pada tahun 1767.[19] Dalam karyanya ini, Priestley menggunakan sejarah untuk menunjukkan bahwa kemajuan ilmiah lebih bergantung pada akumulasi "fakta-fakta baru" yang dapat ditemukan oleh siapa pun selain pada wawasan teoretis dari beberapa pria jenius. Preferensi Priestley untuk "fakta" daripada "hipotesis" dalam sains konsisten dengan keyakinan Pengingkarnya (dissenting) bahwa prasangka dan dogma dalam bentuk apa pun menghadirkan hambatan bagi penyelidikan individu dan penilaian pribadi.

Pandangan metodologi ilmiah ini membentuk eksperimen listrik Priestley, di mana ia sebelumnya telah mempelajari hukum kuadrat terbalik dari tarikan listrik, menemukan bahwa arang mampu menghantarkan listrik, dan mencatat hubungan antara listrik dan perubahan kimia. Atas dasar eksperimen ini, rekan-rekan ilmuwannya sangat terkesan sehingga mereka mengusulkannya menjadi anggota Royal Society dan pada tahun 1766 ia terpilih sebagai anggota Royal Society of London.[20] Jalur investigasi ini menginspirasinya untuk mengembangkan "bidang eksperimen asli yang lebih besar" di bidang selain listrik.

Kehidupan di Leeds (1767–1773)[sunting | sunting sumber]

Potret Priestley yang dikenal sebagai potret "Leeds" (sktr. 1763)

Pada bulan September 1767, Priestley dan keluarganya meninggalkan Warrington dan pindah ke Leeds akibat kondisi keuangan serta kondisi kesehatan istrinya, di mana ia menjadi pastor di Kapel Mill Hill.[21] Di Leeds, pasangan ini dikaruniai dua orang putra: Joseph junior yang lahir pada 24 Juli 1768 serta William tiga tahun kemudian.

Di Leeds, keproduktifan Priestley dalam menulis terus mengalir. Ia menerbitkan 2 buku politik, Essay on the First Principles of Government pada 1768[22] dan The Present State of Liberty in Great Britain and her Colonies pada 1769. Pada tahun yang sama, Priestley juga menulis buku Dr. Blackstone’s Commentaries, buku yang berisi pembelaannya terhadap hak-hak konstitusional para pembelot melawan William Blackstone, penguasa saat itu.[23]

Priestley melanjutkan kembali eksperimennya dalam bidang listrik dan kimia. Berawal dari tempat pembuatan bir yang terletak di seberang rumahnya, Priestley tergelitik oleh udara di permukaan gandum fermentasi yang terasa lain. Dia pun mengamati sifat udara tersebut yang dapat memadamkan api sisa pembakaran kepingan kayu. Priestley menyebut gas tersebut dengan nama "gas pasti" (fixed gas). Terdorong rasa ingin tahunya yang besar, Priestley memproduksi sendiri "gas pasti" tersebut di rumahnya, lalu melarutkannya dalam air hingga diperoleh air yang rasanya tajam, yang kemudian dikenal sebagai air berkarbonasi. Antara tahun 1767 hingga 1770, ia mempresentasikan lima makalahnya pada Royal Society dari eksperimen-eksperimen pendahuluannya; empat makalah pertamanya menjabarkan lucutan korona dan fenomena lain yang terkait dengan lucutan listrik, sementara makalahnya yang kelima melaporkan tentang konduktivitas batu bara dari berbagai sumber.[24]

Kehidupan di Calne (1773–1780)[sunting | sunting sumber]

Replika lensa pembakar yang digunakan Priestley dalam penemuan oksigen, dipamerkan di laboratorium Joseph Priestley House di Amerika Serikat.

Pada tahun 1773, Priestley dan keluarganya pindah ke Calne di Wiltshire. Kehidupannya di Calne didominasi oleh penyelidikan ilmiah, dengan eksperimen-eksperimen yang dilakukannya berhubungan dengan "udara", dan dari penelitiannya ini ia menghasilkan naskah ilmiahnya yang paling penting: enam volume Experiments and Observations on Different Kinds of Air (1774–86)[25][26] serta lebih dari selusin artikel dalam jurnal Philosophical Transactions terbitan Royal Society yang menjelaskan eksperimennya mengenai gas, atau "udara," seperti yang mereka sebut.[27] Eksperimennya tersebut membantunya menanggalkan sisa-sisa terakhir dari teori empat elemen, yang coba digantikan oleh Priestley dengan teori flogiston variasinya sendiri, yang menurutnya pembakaran atau oksidasi suatu zat akan pelepasan sebuah material zat, yang disebut sebagai flogiston.[28]

Dalam waktu singkat, ia menemukan beberapa gas baru. Dalam buku Experiments and Observations on Different Kinds of Air Volume I, sejumlah penemuannya dijelaskan: "udara nitrat" (nitrogen monoksida, NO); "uap garam alkohol", yang kemudian disebut sebagai "udara asam" atau "udara asam laut" (asam klorida anhidrat, HCl); "udara basa" (amonia, NH3); "udara nitrat tak terflogiston" (dinitrogen monoksida, N2O); dan, yang paling terkenal, "udara tak terflogiston" (oksigen, O2). Ia juga berhasil mengisolasi karbon monoksida (CO), namun ia tampaknya tidak menyadari bahwa gas tersebut adalah "udara".[29]

Karya dalam penemuan oksigen[sunting | sunting sumber]

Laboratorium di kediaman Lord Shelburne, Bowood House, tempat di mana Priestley menemukan oksigen

Pada bulan Agustus 1774, sewaktu melakukan percobaan di bagian selatan Inggris, Priestley berhasil memisahkan suatu gas yang membuat api lilin bersinar lebih terang, yang dihasilkan dari sinar matahari yang difokuskan menggunakan lensa pembakar pada suatu sampel raksa(II) oksida. Lalu, ia menaruh 60 mililiter gas itu dan seekor tikus dalam sebuah wadah kaca. Tikus tersebut mampu bertahan hidup dua kali lebih lama daripada yang dimasukkan ke dalam wadah berisi udara biasa. Bahkan, Priestley sendiri menghirup gas itu, dan ia mengatakan bahwa ia ”merasa tubuhnya lebih segar selama beberapa saat setelahnya”.[30] Priestley sebenarnya menemukan gas oksigen (O2). Tapi, ia menyebut gas itu sebagai "udara tak berflogiston", karena mengira bahwa ia telah menemukan udara biasa yang tidak mengandung flogiston. Ternyata kesimpulan Priestley tersebut salah. Tapi, banyak orang masih menganggap temuannya ini sebagai ”puncak prestasinya”. Bulan Oktober di tahun yang sama, ia menemani rekannya, Lord Shelburne, dalam perjalanan ke Belgia, Belanda, Jerman, dan Prancis. Ketika ia berada di Paris, ia memberi tahu ahli kimia Prancis Antoine Lavoisier bagaimana dia mendapatkan "udara" baru. Pertemuan antara kedua ilmuwan ini sangat penting bagi para ilmuwan kimia di masa depan. Lavoisier segera mengulangi eksperimen Priestley dan, antara tahun 1775 dan 1780, melakukan penyelidikan intensif yang darinya ia memperoleh sifat dasar "udara" tersebut, mengenalinya sebagai udara "aktif" di atmosfer, menafsirkan perannya dalam pembakaran dan pernapasan, dan memberi nama pada "udara" baru tersebut, yaitu Oksigen.[31]

Priestley tidak menyetujui seluruh kesimpulan dari Lavoisier—pandangannya untuk meruntuhkan teori flogiston, kimia berbasis konsepsi unsur dan senyawa, dan tata nama kimia yang baru—dan terus memegang teguh teori flogiston.[32] Yakin bahwa kimiawan Prancis memaksakan kepercayaan mereka pada komunitas ilmiah dengan cara yang mirip dengan "pendirian" dogma agama dan politik Anglikan, kecenderungan Priestley pada Peningkar memperkuat perlawanannya pada "sistem baru kimia" Lavoisier. Pada tahun 1777, Lavoisier menulis Mémoire sur la combustion en général, tulisan pertama yang diyakini sebagai rangkaian serangan terhadap teori flogiston.[33]

Untuk mengklarifikasi posisinya, pada tahun 1800 ia menerbitkan sebuah pamflet tipis, Doctrine of Phlogiston Established, and That of the Composition of Water Refuted, yang ia perluas ke dalam sebuah buku pada tahun 1803. Doctrine of Phlogiston memberikan penjelasan rinci mengenai apa yang ia bayangkan sebagai kekurangan empiris, teoretis, dan metodologis dari teori oksigen. Teori flogiston kemudian digantikan oleh teori oksidasi Lavoisier mengenai pembakaran dan pernapasan.[34]

Kehidupan di Birmingham (1780–1791)[sunting | sunting sumber]

Serangan terhadap kediaman Priestley di Birmingham, yang kemudian dikenal sebagai Kerusuhan Priestley.

Pada tahun 1780, Priestley menuju Birmingham dan ditunjuk menjadi pastor junior. Nama Priestley semakin tersohor setelah menjadi anggota Lunar Society. Pada tahun 1782, ia terpilih sebagai Anggota Kehormatan Luar Negeri dari Akademi Seni dan Ilmu Pengetahuan Amerika Serikat.[35] Priestley menerbitkan beberapa makalah ilmiah di Birmingham, banyak diantara makalah tersebut berusaha menyangkal Lavoisier. Priestley dan anggota Lunar Society lainnya berpendapat bahwa sistem Prancis yang baru terlalu mahal, terlalu sulit untuk diuji, dan rumit.

Walau Priestley sibuk mempertahankan pandangannya terhadap teori flogiston dari "ahli kimia baru", karya-karya yang ia terbitkan di Birmingham lebih banyak bertema teologis. Pada tahun 1782 ia menerbitkan volume keempat dari Institutes of Natural and Revealed Religion, bertajuk An History of the Corruptions of Christianity, yang menjelaskan bagaimana pemikiran pengajaran gereja Kristen awal yang telah "menyimpang".[36] Schofield menjelaskan karyanya ini "turunan, tidak teratur, bertele-tele, dan berulang-ulang, terperinci, melelahkan, dan berdebat dengan sangat buruk".[37]

Namun, kekagumannya pada Revolusi Prancis membuatnya terusir ke luar kota. Priestley dan keluarganya dipaksa meninggalkan kota ini pada tahun 1791 akibat serangan yang dilakukan para perusuh dalam apa yang kemudian dikenal sebagai kerusuhan Priestley.[38]

Akhir kehidupan (1791–1804)[sunting | sunting sumber]

Kediaman Priestley di Pennsylvania hingga akhir hayatnya.

Priestley dan keluarganya menetap di Lower Clapton, sebuah distrik di Hackney, Middlesex setelah mereka tidak dapat kembali ke Birmingham.[39] Priestley kemudian mulai mengajar di New College, Oxford, dan mempertahankan pandangan anti-pemerintah Britania Raya dalam Letters to the Right Honourable Edmund Burke (1791).[40]

Pada tahun 1793, ketiga putranya bermigrasi menuju Amerika Serikat. Priestley mengikuti jejak ketiga putranya mencari kebebasan beragama dan berpolitik. Priestley dan keluarganya tiba di New York City pada 4 Juni 1794, di mana mereka disambut oleh berbagai faksi politik yang menginginkan dukungan dari Priestley. Priestley menolak perlakuan tersebut, dengan harapan menghindari perselisihan politik di negara barunya tersebut. Sebelum menetap di kediaman barunya di Northumberland County, Pennsylvania, Priestley dan istrinya bermukim di Philadelphia. Priestley saat itu menolak tawaran untuk mengajar kimia di Universitas Pennsylvania.[41]

Priestley mencoba untuk melanjutkan penyelidikan ilmiahnya di Amerika dengan dukungan dari American Philosophical Society. Walaupun kebanyakan dari publikasinya berfokus pada pembelaannya terhadap teori flogiston, ia juga menerbitkan karya orisinalnya terkait generasi spontan. Meskipun publikasi ilmiah Priestley mengalami penyusutan, kehadirannya memicu minat masyarakat Amerika dalam bidang kimia.[42] Tulisannya yang terkenal di Amerika Serikat, Letters to the Inhabitants of Northumberland (1799),[43] menjadi bagian dari respon Republikan terhadap Federalis.

Meski tidak pernah mengubah kewarganegaraannya, ia menetap di Pennsylvania hingga akhir hayatnya. Joseph Priestley meninggal pada 6 Februari 1804 di di Pennsylvania.[44] dan dimakamkan di Pemakaman Riverview di Northumberland, Pennsylvania.[45]

Karya terpilih[sunting | sunting sumber]

Pristley telah menulis banyak artikel sepanjang hidupnya. Tulisan-tulisannya, selain bidang sains, disusun oleh John Root, rekan Priestley, dalam dua puluh lima volume dari tahun 1817 hingga 1832. Ia menerbitkan buku pertamanya pada tahun 1761. Sebagai pengajar di Akademi Warrington, ia menulis banyak buku mengenai pendidikan. Buku-bukunya meliputi:

  • The Rudiments of English Grammar (1761)
  • Theory of Language and Universal Grammar (1762)
  • A Chart of Biography (1765)
  • Essay on a Course of Liberal Education for Civil and Active Life (1765)
  • Lectures on History and General Policy (1788)

Priestley telah menulis banyak buku bertopik teologi dan filsafat. Beberapa diantaranya adalah sebagai berikut.

  • Institutes of Natural and Revealed Religion (1772–74)
  • An History of the Corruptions of Christianity (1782)
  • A General History of the Christian Church: From the Fall of the Western Empire to the Present Time (1790, 1802–03)
  • Disquisitions relating to Matter and Spirit (1777)

Ia juga menulis beberapa esai mengenai determinisme. Namun, banyak dari karya-karya teologi dan filsafatnya tidak mendapat banyak perhatian karena pencapaiannya dalam bidang sains, terutama terkait studinya mengenai gas.

Beberapa karya Priestley di bidang kimia antara lain:

  • Experiments and Observations on Different Kinds of Air (1774–77)
  • Experiments on the Generation of Air from Water (1793)
  • Experiments and Observations relating to the Analysis of Atmospheric Air (1800)
  • Doctrine of Phlogiston Established, and That of the Composition of Water Refuted (1800)

Ia juga menulis sejumlah buku mengenai listrik dan optik, diantaranya:

  • The History and Present State of Electricity (1767)
  • The History and Present State of Discoveries Relating to Vision, Light, and Colours (1772)

Catatan[sunting | sunting sumber]

  1. ^ McLachlan (1983), 28–30.
  2. ^ "Priestley" Archived 30 October 2014 at the Wayback Machine.: Collins English Dictionary – Complete & Unabridged 2012 Digital Edition.
  3. ^ H. I. Schlesinger (1950). General Chemistry (edisi ke-4). hlm. 134. 
  4. ^ Kuhn, 53–60; Schofield (2004), 112–113. Kesulitan dalam menentukan waktu dan tempat "penemuan" oksigen secara tepat, di dalam konteks pengembangan revolusi kimia, merupakan satu dari ilustrasi utama Thomas Kuhn mengenai sifat bertahap pergeseran paradigma dalam The Structure of Scientific Revolutions.
  5. ^ Tapper, 10.
  6. ^ a b Tapper, 314.
  7. ^ Schofield (1997), 2.
  8. ^ "Priestley, Joseph". Oxford Dictionary of National Biography (edisi ke-online). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/22788.  berlangganan atau keanggotan Perpustakaan Umum Britania Raya diperlukan
  9. ^ Schofield (1997), 2–12; Uglow, 72; Jackson, 19–25; Gibbs, 1–4; Thorpe, 1–11; Holt, 1–6.
  10. ^ Schofield (1997), 28–29; Jackson, 30; Gibbs, 5.
  11. ^ McEvoy (1983), 48–49.
  12. ^ Schofield (1997), 62–69; Jackson, 44–47; Gibbs, 10–11; Thorpe, 22–29; Holt, 15–19.
  13. ^ Priestley, Joseph. The Rudiments of English Grammar; adapted to the use of schools. With observations on style. London: Dicetak untuk R. Griffiths, 1761.
  14. ^ Dikutip dalam Schofield (1997), 79.
  15. ^ Schofield (1997), 77–79, 83–85; Uglow, 72; Jackson 49–52; Gibbs, 13–16; Thorpe, 30–32; Holt, 19–23.
  16. ^ Schofield, Robert E. (2009). Enlightened joseph priestley : a study of his life and work from 1773 to 1804 (dalam bahasa Inggris). University Park: Penn State Univ Press. ISBN 978-0-271-03625-0. Diakses tanggal 26 Juni 2018. 
  17. ^ Lihat Thorpe, 33–44 untuk deskripsi kehidupan Priestley di Warrington; Schofield (1997), 89–90, 93–94; Jackson, 54–58; Uglow, 73–75; Thorpe, 47–50; Holt, 27–28.
  18. ^ Schofield (1997), 141–42, 152; Jackson, 64; Uglow 75–77; Thorpe, 61–65.
  19. ^ Priestley, Joseph. The History and Present State of Electricity, with original experiments. London: Dicetak untuk J. Dodsley, J. Johnson dan T. Cadell, 1767.
  20. ^ Schofield (1997), 143–44; Jackson, 65–66; lihat Schofield (1997), 152 dan 231–32 untuk analisis mengenai edisi yang berbeda.
  21. ^ Schofield (1997), 165–69; Holt, 42–43.
  22. ^ Priestley, Joseph. Essay on the First Principles of Government; and on the nature of political, civil, and religious liberty. London: Dicetak untuk J. Dodsley; T. Cadell; dan J. Johnson, 1768.
  23. ^ Priestley, Joseph. Remarks on some paragraphs in the fourth volume of Dr. Blackstone's Commentaries on the laws of England, relating to the Dissenters. London: Dicetak untuk J. Johnson dan J. Payne, 1769.
  24. ^ Schofield (1997), 227, 232–38; lihat pula Gibbs, 47; Kramnick, 9–10.
  25. ^ Priestley, Joseph. Experiments and Observations on Different Kinds of Air. 3 vol. London W. Bowyer dan J. Nichols, 1774–77. Terdapat beberapa edisi yang berbeda dari volume-volume tersebut.
  26. ^ Lihat Gibbs 67–83 untuk penjelasan mengenai seluruh eksperimen Priestley selama masa ini; Thorpe, 170ff.
  27. ^ Priestley, Joseph. "An Account of Further Discoveries in Air". Philosophical Transactions 65 (1775): 384–94.
  28. ^ Thorpe, 167–68; Schofield (2004), 98–101.
  29. ^ Schofield (2004), 93–105; Uglow, 240–41; lihat Gibbs 105–16 untuk penjelasan mengenai eksperimen ini.
  30. ^ Dikutip dalam Schofield (2004), 107.
  31. ^ Schofield (2004), 105–19; lihat pula Jackson, 126–27, 163–64, 166–74; Gibbs, 118–23; Uglow, 229–31, 241; Holt, 93.
  32. ^ Kuhn, 53–55.
  33. ^ Memoirs of the Royal Academy of Sciences of Paris année 1777 (1780): 592–600. Tulisan berikutnya berjudul "Réflexions sur le phlogistique, pour servir de suite à la théorie de la combustion et de la calcination publiée en 1777" Memoirs of the Royal Academy of Sciences of Paris année 1783 (1786): 505–538 (diterjemahkan oleh Nicholas W. Best sebagai "Lavoisier's 'Reflections on Phlogiston' I: Against Phlogiston Theory", Foundations of Chemistry 17 (2015): 137–151).
  34. ^ Schofield (2004), 129–30; Gibbs, 124–25.
  35. ^ "Book of Members, 1780–2010: Chapter P" (PDF) (dalam bahasa Inggris). American Academy of Arts and Sciences. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 15 Mei 2011. Diakses tanggal 28 Juli 2014. 
  36. ^ Priestley, Joseph. An History of the Corruptions of Christianity. 2 vol. Birmingham: Dicetak oleh Piercy and Jones; London: Dicetak untuk J. Johnson, 1782.
  37. ^ Schofield (2004), 216.
  38. ^ Dionisio, Jennifer (Musim Panas 2010). "Birmingham Toast". Chemical Heritage Magazine (dalam bahasa Inggris). 28 (2): 18. 
  39. ^ Joseph Priestley at hackney.gov.uk Archived 3 March 2016 at the Wayback Machine.
  40. ^ Priestley, Joseph. Letters to the Right Honourable Edmund Burke, occassioned by his Reflections on the Revolution in France. Birmingham: Dicetak oleh Thomas Pearson, 1791.
  41. ^ Schofield (2004), 324–32; Thorpe, 155–57; Jackson, 310–14; Holt, 179ff.
  42. ^ Schofield (2004), 352–72; Gibbs, 244–46.
  43. ^ Priestley, Joseph. Letters to the inhabitants of Northumberland and its neighbourhood, on subjects interesting to the author, and to them. Northumberland: Dicetak oleh Andrew Kennedy, 1799.
  44. ^ Schofield (2004), 400–01; Gibbs, 247–48; Thorpe, 162–65; Jackson, 324–25; Holt, 213–16.
  45. ^ "Edgar Fahs Smith Collection" (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari versi asli tanggal 23 December 2008. Diakses tanggal 17 November 2006.  Lihat pula halaman 153 Walker, William H. (1927). "History of the Priestley house and the movement for its preservation". Journal of Chemical Education (dalam bahasa Inggris). 4 (2): 150–158. Bibcode:1927JChEd...4..150W. doi:10.1021/ed004p150. 

Referensi[sunting | sunting sumber]

Bahan primer[sunting | sunting sumber]

  • Lindsay, Jack, ed. Autobiography of Joseph Priestley. Teaneck: Fairleigh Dickinson University Press, 1970. ISBN 0-8386-7831-9.
  • Miller, Peter N., ed. Priestley: Political Writings. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. ISBN 0-521-42561-1.
  • Passmore, John A., ed. Priestley's Writings on Philosophy, Science and Politics. New York: Collier Books, 1964.
  • Rutt, John T., ed. Collected Theological and Miscellaneous Works of Joseph Priestley. 2 vols. London: George Smallfield, 1832.
  • Rutt, John T., ed. Life and Correspondence of Joseph Priestley. 2 vols. London: George Smallfield, 1831.
  • Schofield, Robert E., ed. A Scientific Autobiography of Joseph Priestley (1733–1804): Selected Scientific Correspondence. Cambridge: MIT Press, 1966.

Biografi[sunting | sunting sumber]

  • Gibbs, F. W. Joseph Priestley: Adventurer in Science and Champion of Truth. London: Thomas Nelson and Sons, 1965.
  • Graham, Jenny. Revolutionary in Exile: The Emigration of Joseph Priestley to America, 1794–1804. Transactions of the American Philosophical Society 85 (1995). ISBN 0-87169-852-8.
  • Holt, Anne. A Life of Joseph Priestley. London: Oxford University Press, 1931.
  • Jackson, Joe. A World on Fire: A Heretic, an Aristocrat and the Race to Discover Oxygen. New York: Viking, 2005. ISBN 0-670-03434-7.
  • Johnson, Steven. The Invention of Air: A Story of Science, Faith, Revolution, and the Birth of America. New York: Riverhead, 2008. ISBN 1-59448-852-5.
  • Schofield, Robert E. The Enlightenment of Joseph Priestley: A Study of his Life and Work from 1733 to 1773. University Park: Pennsylvania State University Press, 1997. ISBN 0-271-01662-0.
  • Schofield, Robert E. The Enlightened Joseph Priestley: A Study of His Life and Work from 1773 to 1804. University Park: Pennsylvania State University Press, 2004. ISBN 0-271-02459-3.
  • Smith, Edgar F. Priestley in America, 1794–1804. Philadelphia: P. Blakiston's Son and Co., 1920.
  • Tapper, Alan. "Joseph Priestley". Dictionary of Literary Biography 252: British Philosophers 1500–1799. Eds. Philip B. Dematteis and Peter S. Fosl. Detroit: Gale Group, 2002.
  • Thorpe, T. E. Joseph Priestley. London: J. M. Dent, 1906.
  • Uglow, Jenny. The Lunar Men: Five Friends Whose Curiosity Changed the World. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2002. ISBN 0-374-19440-8.

Bahan sekunder[sunting | sunting sumber]

  • Anderson, R. G. W. and Christopher Lawrence. Science, Medicine and Dissent: Joseph Priestley (1733–1804). London: Wellcome Trust, 1987. ISBN 0-901805-28-9.
  • Bowers, J. D. Joseph Priestley and English Unitarianism in America. University Park: Pennsylvania State University Press, 2007. ISBN 0-271-02951-X.
  • Braithwaite, Helen. Romanticism, Publishing and Dissent: Joseph Johnson and the Cause of Liberty. New York: Palgrave Macmillan, 2003. ISBN 0-333-98394-7.
  • Conant, J. B., ed. "The Overthrow of the Phlogiston Theory: The Chemical Revolution of 1775–1789". Harvard Case Histories in Experimental Science. Cambridge: Harvard University Press, 1950.
  • Crook, R. E. A Bibliography of Joseph Priestley. London: Library Association, 1966.
  • Crossland, Maurice. "The Image of Science as a Threat: Burke versus Priestley and the 'Philosophic Revolution'". British Journal for the History of Science 20 (1987): 277–307.
  • Donovan, Arthur. Antoine Lavoisier: Science, Administration and Revolution. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-56218-X
  • Eshet, Dan. "Rereading Priestley". History of Science 39.2 (2001): 127–59.
  • Fitzpatrick, Martin. "Joseph Priestley and the Cause of Universal Toleration". The Price-Priestley Newsletter 1 (1977): 3–30.
  • Garrett, Clarke. "Joseph Priestley, the Millennium, and the French Revolution". Journal of the History of Ideas 34.1 (1973): 51–66.
  • Fruton, Joseph S. Methods and Styles in the Development of Chemistry. Philadelphia: American Philosophical Society, 2002. ISBN 0-87169-245-7.
  • Kramnick, Isaac. "Eighteenth-Century Science and Radical Social Theory: The Case of Joseph Priestley's Scientific Liberalism". Journal of British Studies 25 (1986): 1–30.
  • Kuhn, Thomas. The Structure of Scientific Revolutions. 3rd ed. Chicago: University of Chicago Press, 1996. ISBN 0-226-45808-3.
  • Haakonssen, Knud, ed. Enlightenment and Religion: Rational Dissent in Eighteenth-Century Britain. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-56060-8.
  • McCann, H. Chemistry Transformed: The Paradigmatic Shift from Phlogiston to Oxygen. Norwood: Alex Publishing, 1978. ISBN 0-89391-004-X.
  • McEvoy, John G. "Joseph Priestley, 'Aerial Philosopher': Metaphysics and Methodology in Priestley's Chemical Thought, from 1762 to 1781". Ambix 25 (1978): 1–55, 93–116, 153–75; 26 (1979): 16–30.
  • McEvoy, John G. "Enlightenment and Dissent in Science: Joseph Priestley and the Limits of Theoretical Reasoning". Enlightenment and Dissent 2 (1983): 47–68.
  • McEvoy, John G. "Priestley Responds to Lavoisier's Nomenclature: Language, Liberty, and Chemistry in the English Enlightenment". Lavoisier in European Context: Negotiating a New Language for Chemistry. Eds. Bernadette Bensaude-Vincent and Ferdinando Abbri. Canton, MA: Science History Publications, 1995. ISBN 0-88135-189-X.
  • McEvoy, John G. and J.E. McGuire. "God and Nature: Priestley's Way of Rational Dissent". Historical Studies in the Physical Sciences 6 (1975): 325–404.
  • McLachlan, John. Joseph Priestley Man of Science 1733–1804: An Iconography of a Great Yorkshireman. Braunton and Devon: Merlin Books, 1983. ISBN 0-86303-052-1.
  • McLachlan, John. "Joseph Priestley and the Study of History". Transactions of the Unitarian Historical Society 19 (1987–90): 252–63.
  • Philip, Mark. "Rational Religion and Political Radicalism". Enlightenment and Dissent 4 (1985): 35–46.
  • Rose, R. B. "The Priestley Riots of 1791". Past and Present 18 (1960): 68–88.
  • Rosenberg, Daniel. Joseph Priestley and the Graphic Invention of Modern Time. Studies in Eighteenth Century Culture 36(1) (2007): pp. 55–103.
  • Rutherford, Donald. Leibniz and the Rational Order of Nature. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. ISBN 0-521-46155-3.
  • Schaffer, Simon. "Priestley Questions: An Historiographic Survey". History of Science 22.2 (1984): 151–83.
  • Sheps, Arthur. "Joseph Priestley's Time Charts: The Use and Teaching of History by Rational Dissent in late Eighteenth-Century England". Lumen 18 (1999): 135–54.
  • Watts, R. "Joseph Priestley and Education". Enlightenment and Dissent 2 (1983): 83–100.

Pranala luar[sunting | sunting sumber]

Biografi pendek daring[sunting | sunting sumber]