Yoël: Perbedaan antara revisi
JohnThorne (bicara | kontrib) k →Nama |
k Robot: Perubahan kosmetika |
||
| Baris 1: | Baris 1: | ||
'''Yoël''' (יואל) (diucapkan ''Yo'el'') adalah salah satu dari [[Nabi-nabi Kecil|keduabelas nabi kecil]]<ref name="Doninger">{{en}} Wendy Doninger (ed.). 2006. ''Britannica Encyclopedia of World Religions''. Singapore: Encyclopedia Britannica, Inc. p.1112. </ref> dan penyusun [[Kitab Yoël]]. Nabi Yoel dalam urutan Alkitab Kristen ditempatkan sesudah nabi [[Hosea]], sebagai nabi kecil yang kedua menurut urutan itu.<ref name="Darmawijaya"> {{id}} Pr. Darmawijaya. 1990. ''Warta Nabi Masa Pembuangan dan Sesudahnya''. Yogyakarta: Kanisius. </ref> Ia adalah anak laki-laki [[Petuel]].<ref name="Pilon"> {{id}} P.K. Pilon. 1997. ''Tafsiran Alkitab: Kitab Yoel''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. </ref> Identitas pribadinya hanya diketahui lewat kitabnya. Nama Yoël berarti "TUHAN adalah Allah".<ref name="Pilon"/><ref name="Blommendaal">{{id}} J. Blommendaal. 1979. ''Pengantar Kepada Perjanjian Lama''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. </ref> Ia bekerja di sekitar [[Bait Allah]], sehingga ia disebut nabi [[nabi |
'''Yoël''' (יואל) (diucapkan ''Yo'el'') adalah salah satu dari [[Nabi-nabi Kecil|keduabelas nabi kecil]]<ref name="Doninger">{{en}} Wendy Doninger (ed.). 2006. ''Britannica Encyclopedia of World Religions''. Singapore: Encyclopedia Britannica, Inc. p.1112. </ref> dan penyusun [[Kitab Yoël]]. Nabi Yoel dalam urutan Alkitab Kristen ditempatkan sesudah nabi [[Hosea]], sebagai nabi kecil yang kedua menurut urutan itu.<ref name="Darmawijaya"> {{id}} Pr. Darmawijaya. 1990. ''Warta Nabi Masa Pembuangan dan Sesudahnya''. Yogyakarta: Kanisius. </ref> Ia adalah anak laki-laki [[Petuel]].<ref name="Pilon"> {{id}} P.K. Pilon. 1997. ''Tafsiran Alkitab: Kitab Yoel''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. </ref> Identitas pribadinya hanya diketahui lewat kitabnya. Nama Yoël berarti "TUHAN adalah Allah".<ref name="Pilon"/><ref name="Blommendaal">{{id}} J. Blommendaal. 1979. ''Pengantar Kepada Perjanjian Lama''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. </ref> Ia bekerja di sekitar [[Bait Allah]], sehingga ia disebut nabi [[nabi|kultis]].<ref name="Pilon"/> |
||
[[Berkas:Michelangelo Buonarroti 029.jpg|thumb|125px|Nabi Yoël dalam lukisan Michelangelo di atap Kapel Sistine]] |
[[Berkas:Michelangelo Buonarroti 029.jpg|thumb|125px|Nabi Yoël dalam lukisan Michelangelo di atap Kapel Sistine]] |
||
| Baris 7: | Baris 7: | ||
== Warta Nabi == |
== Warta Nabi == |
||
Pewartaaan Yoel berada di antara nubuatan dan [[apokaliptik]].<ref name="Blommendaal"/> Ia mewartakan bahwa [[''Yom Yahwe'' |
Pewartaaan Yoel berada di antara nubuatan dan [[apokaliptik]].<ref name="Blommendaal"/> Ia mewartakan bahwa [[''Yom Yahwe''|hari TUHAN]] sudah dekat atas dasar penglihatannya di dalam tulah [[belalang]], yang menghancurkan segala tumbuh-tumbuhan, terutama yang ada di kebun-kebun.<ref name="Blommendaal"/><ref name="Snoek">{{id}} I. Snoek. 1981. ''Sejarah Suci''. Jakarta: BPK Gunung Mulia </ref> Hal ini manjadi tanda [[eskatologis]] mengenai kedatangan hari TUHAN.<ref name="Blommendaal"/><ref name="Snoek"/> Ia menyerukan kepada bangsanya untuk mengadakan hari [[puasa]].<ref name="Blommendaal"/> Ia mewartakan [[keselamatan]] yang [[partikularistis]], yaitu keselamatan bagi Israel saja dan hukuman bagi bangsa lain.<ref name="Blommendaal"/> |
||
== Pemikiran == |
== Pemikiran == |
||
Revisi per 29 Mei 2012 17.02
Yoël (יואל) (diucapkan Yo'el) adalah salah satu dari keduabelas nabi kecil[1] dan penyusun Kitab Yoël. Nabi Yoel dalam urutan Alkitab Kristen ditempatkan sesudah nabi Hosea, sebagai nabi kecil yang kedua menurut urutan itu.[2] Ia adalah anak laki-laki Petuel.[3] Identitas pribadinya hanya diketahui lewat kitabnya. Nama Yoël berarti "TUHAN adalah Allah".[3][4] Ia bekerja di sekitar Bait Allah, sehingga ia disebut nabi kultis.[3]
Latar Belakang
Nabi Yoel hidup diperkirakan jauh setelah kembalinya Israel dari pembuangan di Babel dan berkarya sekitar tahun 400 SM.[2][5] Kehidupan religius waktu itu cukup kuat dikuasai oleh para imam, kenisah sudah dibangun dan digunakan sebagai tempat ibadah.[2] Negara dalam kondisi politik dan keagamaan yang baik.[2] Bangsa Israel hidup dalam semangat beribadah yang tinggi yang ditunjukkan dengan semangat umat untuk bertobat dan berdoa.[2] Akan tetapi kondisi tersebut menyebabkan Israel menjadi kelompok yang sangat memikirkan terbatas pada kepentingan ke dalam dan kurang berperan dalam lingkungan yang lebih luas.[2]
Warta Nabi
Pewartaaan Yoel berada di antara nubuatan dan apokaliptik.[4] Ia mewartakan bahwa hari TUHAN sudah dekat atas dasar penglihatannya di dalam tulah belalang, yang menghancurkan segala tumbuh-tumbuhan, terutama yang ada di kebun-kebun.[4][6] Hal ini manjadi tanda eskatologis mengenai kedatangan hari TUHAN.[4][6] Ia menyerukan kepada bangsanya untuk mengadakan hari puasa.[4] Ia mewartakan keselamatan yang partikularistis, yaitu keselamatan bagi Israel saja dan hukuman bagi bangsa lain.[4]
Pemikiran
Konsep Allah yang universal dan keselamatan yang universal, tampaknya gagal ditekankan oleh Yoel.[2] Sebab Yoel mewartakan tentang pembalasan Allah terhadap semua bangsa yang menganiaya orang Israel.[5] Sehingga konsep yang berkembang adalah Allah yang terbatas hanya bagi bangsa Yehuda.[2]
Nama
Dalam bahasa Indonesia, nama Yo'el ditulis dengan umlaut ë, yang bukan merupakan abjad bahasa Indonesia, untuk membedakannya dengan ejaan lama "oe" yang dibaca "u".
Referensi
- ^ (Inggris) Wendy Doninger (ed.). 2006. Britannica Encyclopedia of World Religions. Singapore: Encyclopedia Britannica, Inc. p.1112.
- ^ a b c d e f g h (Indonesia) Pr. Darmawijaya. 1990. Warta Nabi Masa Pembuangan dan Sesudahnya. Yogyakarta: Kanisius.
- ^ a b c (Indonesia) P.K. Pilon. 1997. Tafsiran Alkitab: Kitab Yoel. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
- ^ a b c d e f (Indonesia) J. Blommendaal. 1979. Pengantar Kepada Perjanjian Lama. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
- ^ a b (Indonesia)J.D. Douglas, 2008. Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid II. Jakarta: Bina Kasih.
- ^ a b (Indonesia) I. Snoek. 1981. Sejarah Suci. Jakarta: BPK Gunung Mulia