Antinous: Perbedaan revisi

Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
4 bita dihapus ,  2 tahun yang lalu
k
Bot: Penggantian teks otomatis (-Nampak, +Tampak; -nampak, +tampak; -Nampaknya, +Tampaknya; -nampaknya, +tampaknya); perubahan kosmetika
k (Bot: Penggantian teks otomatis (- tapi + tetapi))
k (Bot: Penggantian teks otomatis (-Nampak, +Tampak; -nampak, +tampak; -Nampaknya, +Tampaknya; -nampaknya, +tampaknya); perubahan kosmetika)
{{Other uses}}
[[Berkas:0024MAN-Antinous.jpg|190px|thumbjmpl|Patung dada Antinous dari [[Patras]], ([[Museum Arkeologikal Nasional Athena]])]]
[[Berkas:Antinous (Museo del Prado E-60) 01.jpg|thumbjmpl|190px|Patung dada Antinous dari museum Prado, koleksi kerajaan, Madrid]]
'''Antinoüs''' atau '''Antinoös''' ([[Bahasa Yunani|Yunani]]: {{Politonik|Ἀντίνοος}}) (27 November c.111–Oktober sebelum 30, 130)<ref>Hari dan bulan kelahirannya berasal dari prasasti pada tablet dari tanggal Lanuvium 136AD; tahun adalah pasti, namun Antinoos pasti sekitar 18 ketika ia tenggelam, tanggal yang tepat dari yang acara itu sendiri tidak jelas: tentu beberapa hari sebelum 30 Oktober 130 masehi saat Hadrianus mendirikan kota Antinoopolis, mungkin pada yang ke-22 (festival Nil) atau lebih kemungkinan tanggal 24 (hari ulang tahun kematian Osiris). Lihat Lambert, hlm 19, dan di tempat lain.</ref> adalah seorang pemuda [[Bitinia]] [[tampan]] dan menjadi favorit dari kaisar [[Romawi]] [[Hadrian]].<ref name="Birley, p.144">Birley, p.144</ref> Dia [[dewa|didewakan]] setelah kematiannya, meskipun status tepatnya di dalam kerajaan Romawi tidak pasti.<ref>Vout, pp.113ff</ref>
 
 
== Peringatan: pemujaan terhadap Antinous ==
[[Berkas:Antinous Pio-Clementino Inv256 n3.jpg|leftkiri|thumbjmpl|Antinous ([[Museo Pio-Clementino]])]]
Kesedihan kaisar tidak mengenal batas, menyebabkan pemujaan yang paling mewah yang harus dibayar kepada kenangannya. Kota didirikan atas namanya, medali dibuat dengan rupanya, dan kota-kota di seluruh timur ditugaskan untuk membuat citra dewa dari pemuda yang meninggal ini untuk kuil dan tempat-tempat suci mereka.<ref>Vermeule, p.95</ref> Mengikuti contoh dari [[Alexander Agung|Alexander]] (yang mencari kehormatan ilahi untuk Jenderal yang dicintainya, Hephaestion, ketika ia meninggal) [[Hadrianus]] juga mengumumkan Antinous sebagai dewa. Kuil dibangun untuk ibadah di [[Bitinia]], [[Mantineia]] di [[Arcadia]], dan [[Athena]], festival dirayakan dalam kehormatan dan ramalan disampaikan dalam namanya. Kota Antinopolis atau Antinoe didirikan pada situs Hir-wer di mana ia meninggal (Dio Cassius lix.11; Spartianus, "Hadrianus"). Salah satu upaya Hadrianus di peringatan mewah yang gagal, ketika usulan untuk menciptakan rasi bintang Antinous diangkat ke surga oleh elang (rasi bintang [[Aquila]]) gagal untuk diadopsi.
 
Setelah pendewaan, Antinous dikaitkan dengan dan digambarkan sebagai dewa Mesir Kuno [[Osiris]], yang terkait dengan kelahiran kembali dari sungai [[Nil]]. Antinous juga digambarkan sebagai [[Dionisos|Bacchus]] Romawi, dewa yang berhubungan dengan kesuburan, pemotong daun anggur. Antinous adalah kepala non-kekaisaran hanya pernah muncul di mata uang tersebut.<ref>Lambert, p.147</ref>
 
[[Berkas:Antinoo FitzwilliamMuseumCambridge ARS SUMMUM.JPG|thumbjmpl|"Lansdowne Antinous" ditemukan di Villa Hadrianus pada tahun 1769 (Museum Fitzwilliam, Cambridge)]]
Ibadah, atau setidaknya pengakuan, dari Antinous yang ideal tersebar luas, meskipun terutama di luar kota Roma. Akibatnya, Antinous adalah salah satu wajah terbaik diawetkan dari dunia kuno. Banyak patung, permata dan koin mewakili Antinous sebagai tipe ideal dari keindahan muda, sering dengan atribut dari beberapa dewa khusus. Ini termasuk patung kolosal di [[Vatikan]]<ref>[[:Berkas:Anderson, James (1813-1877), Antinoo ai Musei vaticani, ca. 1860..jpg|Antinoo ai Musei vaticani (gambar)]]</ref> , sebuah patung di [[Louvre]] ( Mondragone Antinous), sebuah relief dari [[Villa Albani]]<ref>[[:Berkas:Antinoos.PNG|patung dada Antinous dari Villa Albani (gambar)]]</ref>, sebuah patung di museum [[Capitoline]] (yang disebut Capitoline Antinous, sekarang diterima menjadi gambaran tentang [[Hermes]]), yang lain di Berlin, lainnya di [[Lateran]] dan satu di [[Museum Fitzwilliam]], dan banyak lagi dapat dilihat di museum di seluruh Eropa.
 
* Ch. 37 - "Orang Mesir, kemudian, diajarkan untuk menyembah Antinous, mereka akan, jika kau bandingkan dia dengan Apollo atau Zeus, bertahan mengalami perbandingan semacam itu, Antinous diagungkan dalam perkiraan mereka dengan cara dikelompokkan bersama dewa-dewa itu; karena Celsus dengan jelas dinyatakan salah ketika dia mengatakan, 'bahwa mereka tidak akan bertahan melihat dia dibandingkan dengan Apollo atau Zeus,' Sementara itu orang kristen (yang telah mengetahui bahwa kehidupan abadi mereka meliputi kepercayaan kepada satu-satunya Tuhan yang sejati, yang di atas segalanya, dan Yesus Kristus, yang telah Dia kirim; dan yang juga telah mengetahui bahwa semua dewa berhala merupakan iblis yang rakus, yang berkutat di sekitar kurban dan darah, dan kurban pendukung lainnya, dengan tujuan memperdaya orang-orang yang belum berlindung kepada Tuhan yang di atas segalanya, namun bahwa malaikat Tuhan yang suci dan ilahi memiliki ciri dan kehendak yang berbeda dari semua iblis di muka bumi, dan bahwa mereka dikenal secara berlebih oleh sedikit orang itu yang telah secara berhati-hati dan cerdas menyelidiki masalah ini) tidak akan bertahan jika dibandingkan dengan Apollo atau Zeus, atau makluk apapun yang disembah dengan wewangian dan darah; beberapa dari mereka, bertindak dari kesederhanaan mereka yang ekstrem, tidak mampu memberi alasan untuk tindakan mereka, namun secara rendah hati mengamati ajaran yang telah mereka terima; yang lainnya, lagi-lagi, untuk alasan yang tidak boleh dianggap remeh, tidak setuju, bahkan dari percakapan yang terkenal, dan (seperti yang dibilang oleh orang Yunani) diambil dari intisari berbagai hal; dan di antarayang terakhir ini Tuhan seringkali menjadi subjek pembicaraan, dan mereka yang dihormati oleh Tuhan, melalui Kata yang hanya diucapkanNya, dengan keterlibatan dalam keilahiannya, dan dengan demikian dalam namaNya. Mereka juga berbicara terlalu banyak, baik mengenai malaikat Tuhan, atau setan yang baik, atau pahlawan yang telah menjadi seperti itu dengan pemindahan kepada mereka jiwa manusia yang baik. Anda orang Kristen macam itu juga akan menunjukkan, bahwa seperti dalam filsafat ada banyak yang muncul supaya memiliki kebenaran, yang telah memperdaya diri mereka sendiri oleh argumen yang masuk akal, atau dengan secara kasar menyetujui apa yang telah dibawah ke hadapan dan ditemukan oleh yang lainnya; jadi, di antara mereka juga yang terpisah dari tubuh, baik malaikat maupun iblis, ada beberapa yang dibujuk dengan alasan yang masuk akal untuk menyatakan diri mereka sebagai dewa. Dan karena tidak mungkin bahwa alasan untuk hal semacam ini dapat ditemukan oleh manusia dengan ketepatan yang sempurna, adalah lebih aman bahwa manusia seharusnya mempercayakan dirinya hanya kepada Tuhan, yang pengecualian Yesus Kristus, yang, seperti adanya, adalah Penguasa segalany, dan yang menguasai rahasia-rahasia besar iru, dan membuat mereka tahu beberapa di antaranya."
 
* Ch. 38 - "Dengan demikian, kepercayaan, kepada Antinous, atau orang lain semacamnya, apakah di antara orang Mesir atau orang Yunani, adalah, jika boleh dibilang, tidak baik; ketika kepercayaan kepada Yesus nampaknyatampaknya merupakan hal yang baik, atau hasil dari penyelidikan yang mendalam, memiliki penampilan dari yang disebutkan yang pertama untuk yang banyak, dan dari yang disebutkan kedua untuk yang sedikit. Dan ketik aku berbicara mengenai kepercayaan tertentu, seperti yang dibilang oleh orang banyak, malang, aku dalam kasus semacam itu merujuk penyebabnya kepada Tuhan, yang mengetahui alasan dari berbagai takdir yang ditetapkan kepada tiap mansuia. Terlebih lagi, orang Yunani akan mengakui bahwa bahkan di antara yang dianggap paling baijaksana, keberuntungan banyak berpengaruh, seperti halnya dalam pilihan guru dari satu macam daripada yang lainnya, dan dalam pertemuan dengan kelas instruktur yang lebih baik (di sini merupakan guru yang mengajar doktri yang paling bertentangan), dan ketika dibesarkan dalam keadaan yang lebih baik; karena banyak orang yang dibesarkan dalam keadaan bahwa mereka sulit memperoleh gagasan atau hal apapun yang lebih baik, namun hanya menjalani kehidupan mereka, mulai dari masa muda, baik sebagai kesukaan orang atau tiran biadab, atau dalam beberapa kondisi jelek lainnya yang menghalangi jiwa mereka untuk mencari ke atas. Dan penyebab nasib yang beragam ini, menurut semua kemungkinan, dapat ditemukan dalam alasan pemeliharaan Tuhan, meskipun tidak mudah bagi manusia untuk mengetahuinya; namun aku mengatakan bahwa aku telah melakukan penyimpangan dari bagian utama subjekku, dikarenakan peribahasa, bahwa 'begitulah kekuatan keyakinan, karena dia merengkuh apa yang diberikan pertama kali kepadanya.' Karena itu perlu, dikarenakan metode pendidikan yang berbeda-beda, untuk membicarakan perbedaan kepercayaan di antara orang-orang, beberapa di antaranya lebih, yang lainnya kurang beruntung dalam kepercayaan mereka; dan dari sini berlanjut untuk menunjukkan apa yang diistilahkan baik atau buruk akan tampil berkontribusi bahkan dalam kasus yang paling berbakat, untuk mereka tampil untuk menjadi lebih terberkahi dengan akal dan memberikan persetujuan mereka dalam bidang akal kepada sebagian besar pendapat manusia. Namun cukuplah untuk masalah ini.
 
== Patung Antinous di Roma ==

Menu navigasi