Lompat ke isi

Anusytakin ad-Dizbari

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Syaraf al-Maʿālī[a]
Abu Manṣūr Anūsytakīn ad-Dizbarī
Gubernur Fathimiyah di Aleppo
Masa jabatan
1038–1041
Ditunjuk olehAl-Mustansir
WakilBanjutekin
Sebelum
Gubernur Fathimiyah di Damaskus
Masa jabatan
1029–1041
Ditunjuk olehAzh-Zhahir
Gubernur Militer Fathimiyah di Palestina
Masa jabatan
1023–1026
Ditunjuk olehAzh-Zhahir
Gubernur Fathimiyah di Baalbek
Masa jabatan
1017–1022
Ditunjuk olehAl-Hakim
Informasi pribadi
LahirTidak diketahui
Khuttal, Transoksiana
MeninggalJanuari 1042
Benteng Aleppo
Sunting kotak info
Sunting kotak info • L • B
Bantuan penggunaan templat ini

Syaraf al-Ma'ālī Abu Manṣūr Anūsytakīn ad-Dizbarī[a] (meninggal Januari 1042) adalah seorang negarawan dan jenderal Kekhalifahan Fathimiyah yang menjadi gubernur Fathimiyah paling berkuasa di Suriah. Di bawah pemerintahannya yang berpusat di Damaskus, seluruh Suriah disatukan di bawah satu otoritas Fathimiyah. Sejarawan yang hampir sezaman, termasuk Ibnu al-Qalanisi dari Damaskus dan Ibnu al-Adim dari Aleppo, mencatat kekayaan Anusytakin, pemerintahan yang adil, dan perlakuan yang adil terhadap penduduk, yang membuatnya populer.

Seorang etnis Turki, Anusytakin diperbudak di tanah airnya Transoksiana dan dijual di Damaskus pada tahun 1009 kepada Dizbar bin Awnim, seorang perwira Fathimiyah Daylami. Setelah bekerja sebagai penjaga untuk properti Dizbar, Anusytakin menjadi ghulam (prajurit budak) di istana Khalifah al-Hakim Biamrillah di Kairo, dan pada tahun 1014/15, diangkat menjadi perwira. Antara tahun 1017 dan 1023, Anusytakin menjadi kaya, memperoleh ketenaran lokal, dan mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang urusan Suriah selama masa jabatannya sebagai gubernur Baalbek dan Kaisarea. Setelah itu, ia ditugaskan ke Ramla sebagai gubernur militer Palestina dan menghadapi Jarrrahiyah yang kuat, keluarga terkemuka Badui Bani Thayyi' yang sering mengancam penduduk Palestina. Ia menghadapi kekalahan medan perang yang signifikan dan dipanggil kembali dan dipenjarakan di Kairo pada tahun 1026, tetapi segera dibebaskan. Dua tahun kemudian, wazir Ali al-Jarjara'i mengutusnya dengan pasukan melawan suku Thayyi' dan Kilab di Suriah, yang dikalahkan Anusytakin di dekat Danau Tiberias pada tahun 1029.

Anusytakin mengonsolidasikan otoritasnya atas Suriah dengan membentuk aliansi dengan bangsawan lokal, khususnya Rafi bin Abi'l-Lail dari suku Kalb, mengendalikan penjarahan Badui, berdamai dengan Jarrrahiyah dan memperoleh banyak ghilman. Pada pertengahan 1030-an, ketegangan berkembang antara Anusytakin dan al-Jarjara'i karena yang terakhir takut akan ambisi politik Anusytakin yang tumbuh. Al-Jarjara'i memicu konflik antara Anusytakin dan emir Mirdas dari Aleppo, Syibl ad-Daulah Nashr, yang berakhir ketika Anusytakin mengalahkan dan membunuh Nashr pada tahun 1037. Tahun berikutnya, Anusytakin merebut Aleppo dengan sedikit perlawanan, menandai pertama dan terakhir kalinya seluruh Suriah diperintah oleh seorang gubernur Fathimiyah tunggal. Pemerintahan Anusytakin di Damaskus berakhir setelah pemberontakan tentara yang direkayasa oleh al-Jarjara'i memaksanya melarikan diri ke benteng Aleppo; ia meninggal di sana di tengah tuduhan mengkhianati Khalifah al-Mustansir Billah. Lima belas tahun kemudian, Khalifah menghormati Anusytakin dengan memindahkan makamnya ke Yerusalem.

Sumber

[sunting | sunting sumber]

Biografi Anusytakin kontemporer paling lengkap ditulis oleh sejarawan Damaskus, Ibnu al-Qalanisi (w. 1160).[3] Menurut sejarawan modern Yaacov Lev, "kekayaan rincian" yang diberikan Ibnu al-Qalanisi tentang Anusytakin "tidak biasa" pada saat itu untuk biografi tentang budak militer.[4] Ibnu al-Adim (1193–1262) adalah sumber utama informasi mengenai jabatan gubernur Anusytakin di Aleppo, sementara al-Maqrizi (1364–1442) mendokumentasikan beberapa cerita tentang karier Anusytakin di Kairo.[4] Lev berpendapat bahwa ketiga sejarawan abad pertengahan yang disebutkan di atas menekankan "pemerintahan yang adil dan perlakuan yang adil dari Anusytakin terhadap penduduk di kota-kota yang diperintahnya sebagai gubernur".[4]

Biografi

[sunting | sunting sumber]

Cikal bakal dan perbudakan militer

[sunting | sunting sumber]

Anusytakin adalah seorang etnis Turki yang lahir di Khuttal,[b] sebuah kerajaan pegunungan di Transoksiana; dari sana, ia ditangkap dan dijual sebagai budak di Kashgar.[6][7] Ia melarikan diri ke Bukhara, tetapi ditangkap lagi dan diperbudak.[7] Ia kemudian dibawa ke ibu kota Abbasiyah, Bagdad.[7] Setelah itu, ia dipindahkan ke Damaskus yang dikuasai Fathimiyah pada tahun 1009/10,[6] di mana ia dibeli dan dipekerjakan oleh Dizbiri bin Awnim[7] (juga dikenal sebagai Dizbar), seorang perwira Fathimiyah keturunan Daylami yang sebelumnya melayani Hamdaniyah.[6] Anusytakin memperoleh nisba (nama keluarga) "ad-Dizbari" dari tuannya;[6] Nama pemberiannya dalam bahasa Turki, "Anajtekin", yang berarti "pangeran dewasa", umumnya ditranskripsikan dalam bahasa Arab sebagai "Anusytakin" atau "Anasytajin".[8] Selama tiga tahun berikutnya, Anusytakin berhasil melindungi properti Dizbiri sebagai pengurusnya.[1]

Pada tahun 1012,[5] Dizbiri mengabulkan keinginan Anusytakin untuk melayani Khalifah al-Hakim (m. 996–1021) di Kairo,[7] di mana ia menjadi ghulam (prajurit budak; jamak ghilman) di hujrah (barak pelatihan).[9] Ia menunjukkan bakat bela diri selama pelatihannya.[6] Ada sedikit rincian tentang waktu Anusytakin di hujrah, meskipun diketahui bahwa ia meremehkan rekan-rekannya yang lebih muda dan kurang berpengalaman yang ia hina dengan julukan mengejek.[7][9] Ia menyelesaikan pelatihannya relatif cepat pada tahun 1014/15,[6] setelah itu ia dibebaskan dari perbudakan.[10]

Awal karier

[sunting | sunting sumber]

Anusytakin memperoleh posisi di pengadilan Fathimiyah dan menarik perhatian al-Hakim, yang mengangkatnya sebagai perwira militer.[6][9] Setelah melayani satu tahun di pengadilan al-Hakim, Anusytakin ditempatkan di Damaskus dalam rombongan jenderal Fathimiyah.[9] Dia tinggal di rumah seorang Hayyus di kuartal Zuqaq-Attaf di mana dia berteman dengan putra dan penyair Hayyus, Muhammad bin Hayyus;[5] yang terakhir kemudian mendedikasikan beberapa panegyrics untuk Anusytakin.[5] Sementara di kota, Anusytakin melacak dan bertemu Dizbiri untuk memberi penghormatan kepada tuan lamanya.[6][7]

Meskipun sumber-sumber kontemporer tidak menunjukkan kapan Anusytakin mempelajari bahasa Arab dan masuk Islam, Lev menduga hal itu terjadi selama waktunya di Damaskus.[11] Tidak jelas tradisi Islam mana yang dianut Anusytakin.[12] Namun, al-Maqrizi menunjukkan bahwa Anusytakin menganut Islam Syiah Isma'ili, agama negara Fathimiyah, tetapi menjelang akhir hidupnya, ia menyimpang dari madzhab (aliran pemikiran) Isma'ili, yang jarang dipraktikkan di Damaskus, mungkin ke Islam Sunni.[12] Lev meragukan bahwa Anusytakin pernah menyimpang dari agama negara,[13] dan menegaskan bahwa dalam kasus apa pun, Anusytakin dengan tegas meninggalkan masa lalu pagannya demi keyakinan Muslim.[14]

Masa tinggal Anusytakin di Damaskus dipersingkat ketika ia dipanggil kembali ke Kairo.[5] Pada tahun 1017,[8] ia diangkat menjadi wali (gubernur) Baalbek.[15] Ia memegang jabatan tersebut selama sekitar empat tahun,[15] di mana ia mengembangkan reputasi positif di antara penduduk.[6] Di Baalbek-lah Anusytakin memperoleh ghilman-nya sendiri, dan melalui mereka, ia memperoleh kekayaan dan pengetahuan yang signifikan tentang urusan regional yang terbukti penting bagi karier politik masa depannya di Suriah, menurut sejarawan Suhayl Zakkar.[15] Pada saat ini, ia juga berada di bawah perlindungan gubernur Fathimiyah di Aleppo, Fatik Aziz ad-Daulah.[6]

Gubernur Palestina

[sunting | sunting sumber]

Setelah pengabdiannya di Baalbek, Anusytakin sempat diangkat menjadi wali Kaisarea (Qaysariya), sebuah kota pelabuhan di Palestina utara,[6][15] yang menurut sumber-sumber kontemporer ia memerintah dengan baik.[16] Ia dipromosikan lagi pada tahun 1023 menjadi mutawalī ḥarb (gubernur militer) Jund Filastin (provinsi Palestina).[6][17] Pada tahun yang sama, ia mengeluarkan perintah yang melarang siapa pun untuk menyakiti para biarawan Fransiskan di Yerusalem.[16]

Pada saat penunjukan Anusytakin, pedalaman Palestina didominasi oleh Jarrrahiyah, klan penguasa suku Badui Thayyi', yang sering menjarah permukiman di wilayah tersebut.[6] Pada bulan Agustus 1024, Anusytakin berhadapan dengan Jarrrahiyah,[18] "yang kekuatannya sangat salah perhitungan", menurut Lev.[19] Dia mengirim pasukan untuk mengumpulkan pajak Bayt Jibrin, iqtaʿ (wilayah kekuasaan) dari Jarrrahiyah dan kepala suku Thayyi', Hassan bin Mufarrij, tetapi Jarrrahiyah membunuh para kolektor.[18] Anusytakin membalas dengan memenjarakan dua ajudan senior Hassan di Ascalon dan memperoleh izin dari Khalifah azh-Zhahir (1021–1036) untuk menyerang Hassan saat yang terakhir tidak berdaya karena sakit.[18] Anusytakin kemudian memimpin ekspedisi ke pegunungan sekitar Nablus untuk menangkap Hassan.[18] Namun, Hassan kemudian pulih dan dengan 3.000 pasukan berkudanya, berhasil memukul mundur Anusytakin, yang kemudian mundur ke Ramla,[16] ibu kota Palestina.[18]

Jarrrahiyah membalas terhadap Anusytakin dengan mengepung Ramla dan menjarah dan membantai penduduk Tiberias.[16] Posisi Anusytakin didorong dengan pembelotan saudara Hassan, Tsabit, ke kampnya,[16] tetapi ini berumur pendek karena Thabit mengkhianati Anusytakin, dan konfederasi Badui Thayyi', Kalb dan Kilab membentuk aliansi melawannya.[19][20][c] Sementara itu, Fathimiyah tidak dapat memenuhi permintaan Anusytakin untuk 2.000 bala bantuan kavaleri dan infanteri, dan selama malam hari,[20] ia melarikan diri dari Ramla ke Kaisarea dengan sepuluh ghilmannya.[21] Hassan kemudian membebaskan para pembantunya, memecat Ramla dan mengangkat gubernurnya sendiri di kota itu.[20] Meskipun mengalami kekalahan yang signifikan,[19] pada tanggal 26 November,[22] Anusytakin diangkat menjadi amir al-umara (panglima para komandan), orang pertama yang diberi gelar tersebut oleh Fathimiyah.[19] Karena putus asa untuk mendapatkan kembali sebagian wilayah dari Jarrrahiyah, Anusytakin bergerak untuk merebut kembali Ramla, yang sempat ia kuasai sebelum didorong kembali ke Ascalon.[23] Ia kemudian memperoleh dukungan dari gubernur Yerusalem, Mubarak ad-Daulah Fath, dan gubernur Tiberias, dan memimpin serangan terhadap perkemahan Thayyi', menewaskan penduduknya.[24] Tidak ada yang diketahui tentang akibat langsung dari serangan Anusytakin, tetapi pada tahun 1026, Hassan membujuk wazir, al-Hasan ar-Rudzbari, untuk memanggil kembali Anusytakin ke Kairo.[6]

Gubernur Suriah

[sunting | sunting sumber]

Anusytakin ditangkap di Ascalon, kemudian dipenjara di Kairo.[25] Pemecatannya membuat aliansi Badui hampir menguasai Suriah.[25] Anusytakin akhirnya dibebaskan atas campur tangan Sa'id as-Su'ada, seorang kasim senior az-Zahir.[25] Meskipun dia tidak terlibat dalam berbagai peristiwa, Anusytakin tetap mengetahui perkembangan di Palestina dan Suriah.[6] ar-Rudzbari digantikan sebagai wazir oleh Ali al-Jarjara'i pada bulan Desember 1027/Januari 1028 dan pada bulan November 1028, dia menugaskan Anusytakin untuk memimpin ekspedisi militer melawan Thayyi' di Palestina;[26] pada saat itu, Kalb telah membelot ke az-Zahir, melemahkan aliansi Badui dan memberi Fathimiyah kesempatan untuk menegaskan kembali otoritas mereka di Suriah.[26]

Di kepala 7.000 infantri, kavaleri dan pembantu Badui, Anusytakin berbaris, berturut-turut, ke Ramla dan Yerusalem, mengumpulkan pasukan lebih lanjut dalam proses tersebut.[6][26] Aliansi Badui dimobilisasi dengan Hassan memimpin Thayyi' dan Shalih bin Mirdas, emir Mirdas dari Aleppo, memimpin Kilab.[6] Pada bulan Mei 1029, Anusytakin dan kepala suku Kalb, Rafi bin Abi'l-Lail mengalahkan Thayyi' dan Kilab di Pertempuran al-Uqhuwanah dekat Danau Tiberias.[6][26] Pertempuran berakhir ketika Shalih terbunuh,[26] setelah itu banyak rekannya terbunuh saat mereka melarikan diri ke selatan ke Hejaz.[27] Kemenangan Anusytakin membuka jalan bagi penaklukan kembali Fathimiyah atas Suriah, dengan gubernur Shalih melarikan diri dari benteng pesisir Sidon dan benteng pedalaman Baalbek, Homs dan Hisn Akkar antara Damaskus dan ibu kota Mirdas di Aleppo.[26] Sementara itu, Anusytakin memperoleh ghilman Turki milik Shalih dan mendirikan markas besar di Damaskus.[26] Setelah itu, Anusytakin "memperkuat posisinya sebagai gubernur Fathimiyah paling berkuasa di Suriah", menurut Lev.[12]

Meskipun bermarkas di Damaskus, Anusytakin tetap bertanggung jawab atas urusan di Palestina.[28] Dia mengkonsolidasikan aliansinya dengan Kalb dengan menikahi putri Rafi pada tahun 1035.[29] Kalb dan Thayyi' berdamai pada tahun 1030 dan pada tahun berikutnya kedua suku, yang saat itu bersekutu dengan Bizantium, memindahkan perkemahan mereka di dekat Antiokhia yang dikuasai Bizantium. Anusytakin melancarkan serangan terhadap Thayyi' di Qastun, Inab, dan al-Arwaj.[30] Selama negosiasi perdamaian Fathimiyah-Bizantium, pada tahun 1033, Thayyi' mencoba untuk menegosiasikan perdamaian terpisah dengan Anusytakin untuk mengambil kembali iqtaʿat mereka di Palestina.[31] Dalam beberapa tahun, Anusytakin mendapatkan dukungan Thayyi' melalui aliansi dengan putra Hassan, Allan.[29] Anusytakin juga mendapat dukungan dari faksi Kilab, suku tempat tinggal Mirdas.[29]

Penaklukan Aleppo

[sunting | sunting sumber]

Al-Jarjara'i menjadi waspada terhadap ambisi dan kemerdekaan virtual Anusytakin dan berusaha untuk membatasi pengaruhnya di Suriah.[32] Pada saat yang sama, Khalifah al-Mustansir (m. 1036–1094) dan putra Salih dan emir Mirdas dari Aleppo, Syibl ad-Daulah Nashr, mendamaikan perbedaan mereka.[33] Sebagai akibat dari kondisi politik ini, Fathimiyah menyerahkan kepada Nashr jabatan gubernur Homs,[32] yang saat itu berada di bawah yurisdiksi wakil Anusytakin, Ja'far bin Kulaid al-Kutami.[34] Anusytakin marah dengan apa yang dia lihat sebagai konspirasi terhadapnya.[32] Sementara itu, Al-Jarjara'i percaya bahwa merampas Homs dari Anusytakin pasti akan menempatkannya dalam konflik dengan Nashr, sehingga melemahkan dirinya dan Mirdas dan dengan demikian memperkuat pengaruh pemerintah pusat di Suriah.[34] Memang, permusuhan antara Anusytakin dan Nashr, yang dimulai dengan pembunuhan Anusytakin terhadap ayah Nashr pada tahun 1029, kembali berkobar.[34] Ja'far selanjutnya menghasut Anusytakin untuk melawan ancaman Mirdas dan Anusytakin membuat persiapan untuk perang melawan Aleppo.[35]

Sebelum melanjutkan secara militer melawan Nashr, Anusytakin mengamankan sebuah perjanjian dengan Kekaisaran Bizantium, pelindung Nashr yang tampak;[29] gencatan senjata Bizantium-Fathimiyah tahun 1035 melarang agresi Fathimiyah terhadap Aleppo milik Mirdas, "karena itu adalah sebuah kota yang tunduk pada upeti [Bizantium]".[36] Dengan demikian, Anusytakin meminta izin dari kaisar Bizantium, Mikhail IV, untuk "menyelamatkan Aleppo dari Nashr", berjanji untuk melanjutkan upeti tahunan Mirdas kepada Bizantium.[36] Setelah mendapatkan restu Bizantium, Anusytakin menegaskan aliansinya dengan suku Badui di sekitar Aleppo, yaitu Kalb, Thayyi' dan bagian dari Kilab.[36] Pada tahun 1038, ia memobilisasi pasukan Fathimiyah dan Badui, dan maju ke utara melawan wilayah Mirdas.[29] Sementara itu, Nashr menyadari mobilisasi Anusytakin dan maju ke selatan dengan pasukannya dan sekutu dari Kilab.[29] Kedua belah pihak bertempur di sebelah barat Salamiyah, dan Anusytakin memaksa Nashr mundur dan berkumpul kembali.[29] Anusytakin melanjutkan untuk menjarah Hama yang dikuasai Mirdas dan terus ke utara.[29] Kedua belah pihak bertemu lagi pada tanggal 22 Mei 1038 di Tell al-Fas, sebuah bukit di luar Latimin, barat laut Hama.[29] Di tengah pertempuran, saudara laki-laki dan saingan Nashr, Mu'izz ad-Daulah Tsimal, meninggalkan kamp Nashr dan menuju Aleppo untuk merebut kota itu untuk dirinya sendiri.[37] Hal ini mengurangi kekuatan Nashr dan dia dikalahkan dan dibunuh. Kepala Nashr diserahkan kepada Anusytakin, sementara tubuhnya digantung di gerbang benteng Hama.[38]

Mendengar kematian Nashr, Tsimal merasa rentan di Aleppo dan berangkat ke Mesopotamia Hulu untuk mengumpulkan bala bantuan.[39] Sepupunya Muqallid bin Kamil ditugaskan untuk menjaga benteng Aleppo, sementara kota itu diserahkan kepada kerabat mereka Khalifa bin Jabir al-Kilabi.[39] Satu divisi pasukan Anusytakin mengepung kota itu, dan setelah beberapa hari, Khalifa, dengan restu penduduk Aleppo, membuka gerbang kota itu untuk pasukan Fathimiyah pada 19 Juni.[39] Anusytakin tiba di Aleppo pada 22 Juni dan merundingkan penyerahan benteng Muqallid dalam beberapa hari.[39] Setelah itu, ia mengusir semua pasukan dan pejabat Mirdas dari kota itu.[40] Setelah itu, semua gubernur kota dan provinsi di Suriah menjawab kepada Anusytakin di Damaskus.[41] Mirdas terus mempertahankan wilayah kekuasaan mereka di Mesopotamia Hulu, yaitu distrik Raqqa, Balis dan ar-Rahbah.[42] Penaklukan Aleppo oleh Anusytakin menandai pertama dan terakhir kalinya seluruh Suriah berada di bawah kendali seorang gubernur Fathimiyah.[43] Al-Jarjara'i tidak menganggap penaklukan Aleppo oleh Anusytakin, yang ditentangnya, sebagai pemulihan kekuasaan langsung Fathimiyah, melainkan sebagai awal dari hilangnya Suriah sepenuhnya oleh Fathimiyah.[42] Meskipun demikian, pemerintah pusat di Kairo menyerah kepada Anusytakin dan Khalifah al-Mustansir Billah memberinya jabatan gubernur Aleppo.[42]

Tahun-tahun terakhir dan kejatuhan

[sunting | sunting sumber]
Anusytakin berlindung di benteng Aleppo (gambar) setelah melarikan diri dari Damaskus. Ia meninggal di benteng tersebut dan meninggalkan harta karun 600.000 dinar emas di sana.

Setelah tinggal selama tiga bulan, Anusytakin meninggalkan Aleppo menuju Damaskus meninggalkan benteng di tangan ghilmannya, Sabuktekin dan Fatik, dan kota di bawah ghulam lain bernama Banjutekin.[42] Ketertiban dan keamanan dibangun di seluruh negeri oleh Anusytakin, sebagian besar untuk memastikan dukungan penduduk Suriah terhadap pemerintahannya;[41] tidak ada informasi kontemporer yang tersedia tentang kondisi dalam negeri di Aleppo khususnya selama masa jabatan gubernur Anusytakin, tetapi ia tampaknya populer di kalangan penduduknya, menurut Zakkar.[44] Selain itu, Anusytakin memperkuat hubungan politiknya dengan suku-suku Arab di Suriah utara dan Anatolia melalui pernikahan; ia menikahi putri emir Kilab, Mansur bin Zughayb, dan mengusulkan pernikahan putranya dengan putri emir Marwani dari Mayyafariqin, Nashr ad-Daulah.[41] Anusytakin juga mengkonsolidasikan kekuatan militernya dengan merekrut ghilman Turki yang cukup besar dan merebut benteng Qal'at Dawsar di Sungai Eufrat pada tahun 1040/41.[41][45]

Perekrutan ghilman yang luas membuat pasukan Fathimiyah Anusytakin kesal di Damaskus, mendorong beberapa dari mereka untuk mengeluh kepada al-Jarjara'i.[41] Yang terakhir telah mencari dalih untuk menyingkirkan Anusytakin, dan mengambil keuntungan dari perbedaan pendapat pasukan Damaskus untuk berkonspirasi melawannya.[41] Al-Jarjara'i memberi tahu pasukan tentang ketidaksetujuannya terhadap Anusytakin dan memerintahkan mereka untuk menunggu pemberitahuan tentang bagaimana melanjutkan sambil mendorong mereka untuk diam-diam mengumpulkan dukungan di antara rekan-rekan mereka di Suriah.[41] Segera setelah itu, al-Jarjara'i secara diam-diam memerintahkan semua gubernur lokal dan provinsi Fathimiyah di Suriah untuk melewati otoritas Anusytakin dan melapor langsung ke Kairo.[41] Dia kemudian mengeluarkan surat kepada Thimal untuk memulihkan jabatan gubernur Aleppo, yang dia perintahkan agar Thimal tangkap dengan paksa.[46] Anusytakin tidak menyadari adanya intrik yang ditujukan kepadanya,[44] dan pada akhir tahun 1041, al-Jarjara'i dengan sengaja memprovokasi Anusytakin dengan menuntut pemecatan dan penyerahan kepala juru tulisnya (katib), Abu Sa'id.[44] Marah, Anusytakin memanggil perwakilan wazir di Damaskus dan menyuruhnya dipukuli dan dipermalukan.[44] Zakkar menyatakan bahwa dengan tindakan ini Anusytakin "sebenarnya memproklamasikan kemerdekaannya".[44]

Pada hari-hari berikutnya, Anusytakin menghentikan pembayaran kepada pasukan Fathimiyahnya, dengan pengecualian mereka yang setia kepadanya daripada khalifah.[44] Hal ini menyebabkan pemberontakan di Damaskus di antara para perwira Fathimiyah yang telah berkolusi dengan al-Jarjara'i.[44] Kekacauan menyebar ke seluruh kota dan istana Anusytakin diserang dan dijarah,[12][44] mendorong Anusytakin untuk melarikan diri dengan 300 ghilmannya dan mencari keselamatan di Baalbek.[44][47] Ia ditolak masuk ke Baalbek dan menuju ke utara menuju Hama, tetapi sekali lagi ditolak perlindungannya.[44] Namun, emir Bani Munqidz dari Kafartab (barat laut Hama) menawarkan perlindungan kepadanya dan dengan selamat mengawalnya ke Aleppo,[44] di mana ia berlindung di benteng tersebut.[48] Setelah itu, al-Jarjara'i mencap Anusytakin sebagai pengkhianat yang pantas dihukum berat karena mengkhianati al-Mustansir Billah.[44] Menurut sumber-sumber kontemporer, Anusytakin telah menderita kelelahan parah dan sangat patah semangat oleh tuduhan pengkhianatan.[49] Sebagai akibat dari kondisinya yang buruk, ia pingsan dan meninggal di benteng pada bulan Januari 1042.[48] Sebulan kemudian, Thimal menegakkan kembali kekuasaan Mirdas di kota itu dan seorang gubernur diangkat ke Damaskus, dengan demikian mengakhiri kesatuan administratif Suriah.[48]

Untuk alasan yang tidak jelas, pada tahun 1057, al-Mustansir Billah menghormati Anusytakin dengan memindahkan jenazahnya dari Aleppo ke Yerusalem untuk dimakamkan;[12][50] karena kesucian agamanya, Yerusalem telah berfungsi sebagai tempat pemakaman seremonial bagi para penguasa Suriah dan Mesir sejak periode Thuluniyah (abad ke-9).[50][51] Sebuah prosesi pemakaman kenegaraan diadakan untuk acara tersebut dan pejabat Fathimiyah diarahkan untuk memberi penghormatan kepada Anusytakin saat peti jenazahnya melewati kota mereka dalam perjalanan ke Yerusalem.[12]

Patronase dan hubungan lokal

[sunting | sunting sumber]

Selama karirnya, Anusytakin mengumpulkan kekayaan yang signifikan dari sejumlah sumber.[14] Di antara mereka adalah properti penghasil pendapatannya di Palestina dan Damaskus, pelimpahan pajak di Mesir, kesepakatan bisnis dengan pedagang Damaskus yang kaya, keterlibatan dalam perdagangan maritim Suriah dengan kapal-kapal yang dimilikinya dan rampasan perang dari penaklukannya atas Aleppo.[14] Kekayaannya memungkinkan dia untuk membeli dan melatih sejumlah besar ghilman Turki.[47] Dia menghabiskan sejumlah besar uang, melalui qadi Hanafi kelahiran Bukhara di Aleppo, untuk mendanai pendirian perguruan tinggi hukum Islam, masjid dan jembatan di tanah Muslim Transoksiana.[14] Ini menunjukkan minat Anusytakin di tanah air leluhurnya dan, menurut al-Maqrizi, sebagian dimaksudkan untuk menunjukkan secara publik transisinya dari seorang budak dari Asia Tengah menjadi gubernur yang tangguh di Suriah.[14] Sebagai bukti kekayaannya, Ibnu al-Qalanisi menyatakan bahwa pada saat kematian Anusytakin, ia telah meninggalkan 600.000 dinar emas dan 200.000 dinar gandum di benteng Aleppo.[14]

Sepanjang karirnya, Anusytakin menjalin hubungan dekat dengan wulat al-atraf (kepala suku pinggiran),[52] yaitu banyak klan Muslim heterodoks yang tinggal di daerah dataran tinggi sebelah barat Damaskus, Tiberias dan Aleppo.[52][53] Menurut sejarawan Kamal Salibi, kemungkinan hubungan baik Anusytakin dengan kepala suku dataran tinggi "membuka jalan bagi penyebaran kultus khusus al-Hakim di antara para petani suku di daerah ini", yaitu Druze.[52] Menurut Ibnu al-Qalanisi, Anusytakin "membuat orang-orang terkemuka dan rakyat jelata menyukainya dengan menunjukkan kasih sayang dan kehormatan kepada mereka dengan segala cara yang mungkin".[52] Dia mengejar kebijakan untuk memperkuat hubungan dengan suku Badui melalui pernikahan.[54] Untuk tujuan itu, ia menikahi putri-putri Rafi bin Abi'l-Lail dari Kalb, Wahb bin Hassan dari Thayyi' dan Mansur bin Zughayb dari Kilab. Ikatan pernikahannya dengan orang lain di antara bangsawan di Suriah termasuk Husam ad-Daulah al-Bajnaki yang putrinya dinikahi Anusytakin, dan Sarim ad-Daulah Dzu'l Fadilatayini yang putranya menikahi seorang putri Anusytakin.[54] Ia memiliki seorang putra dari istrinya Jarrahiyah, dan empat putri dari pernikahannya yang lain.[54] Anusytakin juga memiliki putri-putri dengan selir-selir dari istana Fathimiyah.[54]

Catatan

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ a b Anusytakin juga diberi gelar kehormatan: al-amīr al-muẓaffar (komandan yang dilingkari kemenangan); amīr al-juyūsy (panglima tentara); ʿuddat al-imām (harta imam, yaitu khalifah); sayf al-khilāfa (pedang Khilafah); ʿaḍud ad-dawla (dukungan negara); dan muṣṭafā al-mulk (pilihan alam).[1][2]
  2. ^ Tahun kelahiran Anusytakin tidak disebutkan oleh penulis sejarah kontemporer.[5]
  3. ^ Aliansi ini menetapkan bahwa Thayyi' di bawah pimpinan Jarrrahiyah akan menguasai Palestina hingga perbatasan Mesir, Kilab di bawah pimpinan Mirdas akan menguasai wilayah antara Aleppo dan Anah, dan Kalb akan menguasai wilayah Damaskus.[8]

Referensi

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ a b Zakkar 1971, hlm. 129.
  2. ^ Gil 1997, hlm. 387.
  3. ^ Stern, Samuel Miklós (1964). Fāṭimid Decrees: Original Documents from the Fatimid Chancery. Faber & Faber. hlm. 30. 
  4. ^ a b c Lev 2003, hlm. 55.
  5. ^ a b c d e Zakkar 1971, hlm. 130.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Kennedy 2004, hlm. 289.
  7. ^ a b c d e f g Lev 1991, hlm. 85.
  8. ^ a b c Salibi 1977, hlm. 100.
  9. ^ a b c d Lev 2003, hlm. 45.
  10. ^ Lev 2003, hlm. 58–59.
  11. ^ Lev 2003, hlm. 44–45.
  12. ^ a b c d e f Lev 2003, hlm. 54.
  13. ^ Lev 2003, hlm. 54–55.
  14. ^ a b c d e f Lev 2003, hlm. 56.
  15. ^ a b c d Zakkar 1971, hlm. 131.
  16. ^ a b c d e Gil 1997, hlm. 388.
  17. ^ Lev 2003, hlm. 45–46.
  18. ^ a b c d e Lev 2003, hlm. 48.
  19. ^ a b c d Lev 2003, hlm. 49.
  20. ^ a b c Gil 1997, hlm. 389.
  21. ^ Lev 2003, hlm. 48–49.
  22. ^ Gil 1997, hlm. 390.
  23. ^ Lev 2003, hlm. 49–50.
  24. ^ Lev 2003, hlm. 50.
  25. ^ a b c Lev 2003, hlm. 51.
  26. ^ a b c d e f g Lev 2003, hlm. 52.
  27. ^ Rustow 2008, hlm. 191.
  28. ^ Gil 1997, hlm. 398.
  29. ^ a b c d e f g h i Zakkar 1971, hlm. 124.
  30. ^ Canard, Marius (1991) [1965]. "D̲j̲arrāḥids". Dalam Lewis, B.; Pellat, Ch.; Schacht, J. The Encyclopedia of Islam. II: C–G (edisi ke-new). Leiden and New York: Brill. hlm. 484. ISBN 90-04-07026-5. 
  31. ^ Cappel, Andrew J. (1994). "The Byzantine Response to the 'Arab (10th–11th Centuries)". Dalam Dyck, Andrew Roy; Takács, Sarolta A. Presence of Byzantium: Studies Presented to Milton V. Anastos in Honor of his Eighty-Fifth Birthday. A. Hakkert. hlm. 125–126. ISBN 9789025610722. 
  32. ^ a b c Zakkar 1971, hlm. 122.
  33. ^ Zakkar 1971, hlm. 122–123.
  34. ^ a b c Zakkar 1971, hlm. 123.
  35. ^ Zakkar 1971, hlm. 123–124.
  36. ^ a b c Smoor 1985, hlm. 198.
  37. ^ Zakkar 1971, hlm. 124–125.
  38. ^ Zakkar 1971, hlm. 125.
  39. ^ a b c d Zakkar 1971, hlm. 132.
  40. ^ Zakkar 1971, hlm. 133.
  41. ^ a b c d e f g h Zakkar 1971, hlm. 135.
  42. ^ a b c d Zakkar 1971, hlm. 134.
  43. ^ Zakkar 1971, hlm. 132–133.
  44. ^ a b c d e f g h i j k l Zakkar 1971, hlm. 136.
  45. ^ Heidemann, Stefan (2006). "The Citadel of Raqqa and Fortifications in the Middle Euphrates Area". Dalam Kennedy, Hugh. Muslim Military Architecture in Greater Syria: From the Coming of Islam to the Ottoman Period. Leiden: Brill. hlm. 132. ISBN 90-04-14713-6. 
  46. ^ Zakkar 1971, hlm. 135–136.
  47. ^ a b Lev 2003, hlm. 58.
  48. ^ a b c Zakkar 1971, hlm. 137.
  49. ^ Zakkar 1971, hlm. 136–137.
  50. ^ a b Bianquis, Thierry (1998). "Autonomous Egypt from Ibn Tulun to Kafur, 868-969". Dalam Petry, Carl F. The Cambridge History of Egypt, Volume 1. Cambridge University Press. hlm. 103. ISBN 9780521068857. 
  51. ^ Burns, Ross (2005). Damascus: A History. Routeledge. hlm. 139. ISBN 9781134488506. 
  52. ^ a b c d Salibi 1977.
  53. ^ Salibi 1977, hlm. 85–86.
  54. ^ a b c d Cortese, Delia; Calderini, Simonetta (2006). Women and the Fatimids in the World of Islam. Edinburgh: Edinburgh University Press. hlm. 65. ISBN 9780748617333. 

Pustaka

[sunting | sunting sumber]
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Anusytakin_ad-Dizbari&oldid=26969919"